启示录要道略解
第六十讲
我们打开启示录第十九章，读第11到21节，「我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为 神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能 神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上有名写着说：『万王之王，万主之主。』我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：『你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。』我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。」
排座位是关乎「得荣耀」、「得奖赏」的问题
我们在第十九章的前半段就看到天上的婚筵，这也是基督徒最盼望的一件事。关于婚筵，我们再稍微详细地、加深地解释一下，这关系到基督徒得奖赏、得称赞，以及排位置的事。基督徒都很关心这件事——将来谁大谁小。当使徒们还在地上的时候，就争论过这件事。我们看路加福音第廿二章，他们就争论过到底谁大谁小，是怎么个排法、怎么个次序。路加福音第廿二章第24节，「门徒起了争论：他们中间哪一个可算为大。」这是他们的争论。我们知道门徒们争论这件事还不只一次，有好多次。他们一直在讨论这个问题——到底谁大。他们在路上走着、走着，就争大论小起来。
我们看路加福音第十四章，对婚筵就有所明白了，也就能解决这个问题了。路加福音第十四章第7到11节，「耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：『你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。那请你们的人前来对你说：「让座给这一位吧！」你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：「朋友，请上坐。」那时，你在同席的人面前就有光彩了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』」
我们知道，娶亲的筵席是有排座位的，谁是尊贵，谁就上坐；接着再是普通的客人，一个个排下来⋯⋯每个座位都有一定的排法。我们知道现在的宴会，有时候会提前把名字写好、放在桌上，那就能知道这是谁的座位了。最尊贵的客人都是坐在首位；而最次的就坐在末位上。像国家的宴会也有排座位，比如，国王、王后、总统、副总统⋯⋯他们都有他们的座位。在国宴的时候排座位是有尊卑的，在婚姻的筵席上排座位耶是有尊卑的。所以，圣经里讲到坐席就是分尊卑、排座位。有人问说，将来到天上也有吗？有！弟兄姊妹们，这就是基督徒努力的地方。得救恩不需要努力；但得荣耀就需要努力，好像比赛得奖牌一样。圣经里也用得奖牌来形容将来基督徒在主面前得奖赏。圣经里说，「在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」（林前九24）。在一组赛跑的人里，只有一个得奖赏。所以，在圣经里有诸长子所共聚的总会（来十二23）。在一个时代中，我们若好好地跑，向着标竿直跑，忘记背后、努力面前，就能得 神从上面召我们来得的奖赏（腓三13～14）。所以，排座位是得奖赏的问题。
「得救恩」与「得荣耀」、「得奖赏」的区别
我再详细地来说一说。基督徒信主「得救恩」，这只是第一个得着。我们读提摩太后书第二章第10节，这里有两个「得着」，保罗说，「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。」这里的「和」字就把「得救恩」跟「得荣耀」分开了，所以在基督的真理里，前半段叫作「得救恩」；后半段叫作「得荣耀」。得救恩是白得的，只要信就可以得着。所以，「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8～9）所以，基督徒前半个「得」是白得的，叫作「白得洪恩」。
第二个「得荣耀」就不是了，你要竭力追求。我们把《腓立比书》的这段话念一下，大家就晓得了。保罗把这个「得」说得非常清楚。我们看腓立比书第三章第12节，「这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（小字的翻译更好——『所以得着我的』或作『所要我得的』）。」第一个得救，我们已经得着了。保罗说这话的时候不是说他没有得救，他已经得着救恩了。他不光得了救恩；他还得了一个职分，就是要作使徒去传救恩。在这里他说，「这不是说我已经得着了」，他已经得着救恩了，他还要得什么呢？下面他就接着说，「弟兄们，我不是以为自己已经得着了（他还没得着），我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得（这里就说得很清楚他要得什么） 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三13）所以，得救恩是白得的；但得奖赏不是，得奖赏要忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，竭力追求。保罗也鼓励我们要这样作，「所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」（腓三15）。
所以，每个基督徒都应当知道，我们已经得着救恩了，但还没有「得奖赏」。因为那奖赏是在天上，就是启示录第十九章所描写的排座位。当你赴婚姻的筵席，你是坐上座、坐首座吗？当初使徒们争来争去都是没有用的；你必须要把当跑的路都跑完了，你要向着标竿直跑。你到什么时候才能得着呢？保罗在提摩太后书第四章就说他得着了。我们看提摩太后书第四章，我们要等到什么时候才得着奖赏、得着天上的荣耀呢？在保罗写《提摩太后书》时候，是他快被浇奠、他要为主殉道了。在他离开世界以前，他知道了。我们看提摩太后书第四章第5节，「你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。」我们注意第6节，「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」保罗快要离开世界了。在他被杀头之前，他就懂了、知道了。他说什么呢？「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了（在他写《腓立比书》的时候，他是竭力地追求，向着标竿直跑，那时候他还在带劲地跑着；等到他快要离开世界了，他就知道了），所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提后四7～8）
如何得奖赏
我们大家都知道在圣经里，保罗一直用到一个比喻。因为保罗出生在大数，隶属罗马管制，他也是罗马籍的公民。大数的附近就是雅典，而雅典就是奥林匹克运动会的发源地。所以，保罗小时候就很热衷于看运动比赛，他对于这件事也很清楚。那时候比赛的项目也不多，只有几项。我们可以看看保罗所提到的这几个项目，在提摩太后书第二章和哥林多前书第九章都有提到，他常常以此来勉励人。我们先看哥林多前书第九章提到的这几件，第24节，「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。」这是在场上赛跑。第25节，「凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。」在场上较力（摔跤），这是第二个项目。第三个项目就是斗拳，在第26节，「所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。」
另外还有一个项目就是比武，武士要拿武器比武。我们看提摩太后书第二章第4节，「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。（第5节就说）人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」（提后二4～5）我们在电视上常常看见古代的武士比武，他们一手拿着盾牌，另一手拿着宝剑。我们读《以弗所书》的时候，保罗也说到基督徒要穿戴全副的军装，戴上救恩的头盔，束上真理的腰带，手里要拿着藤牌和圣灵的宝剑（弗六13～17）。他所描写的就是当初比武所穿的那一套装束，比武的时候要戴头盔，要有藤牌遮胸，要有盔甲保护身体；然后再拿着剑对砍，你砍我一下、我砍你一下，有时候还要拿藤牌来挡一下（藤牌不是藤制的，有时候是铁制的盾牌），如果剑把藤牌打掉了，就只能用剑互相斗起来。最后谁先没力气、先没劲儿了，对手就拿着剑刺在他身上、或者直接把杀他了。这样，他就失败了。这叫斗剑。所以那时候，奥林匹克运动会大概有这四个项目，一个是赛跑，一个是较力（摔跤），一个是斗拳（打拳），还有一个就是比武。那时候，竞赛类的项目只有赛跑一项，其它都是比较笨重的。保罗就说，「当跑的路我已经跑尽了」（提后四7）。他常常用比赛来作比喻。
何时得奖赏
但当他跑尽的时候，还不能得奖赏，要等到大家一起得。保罗在《希伯来书》里就把这种运动会的精神发挥到了极致。我们看希伯来书第十一章就说到最后得奖赏的事，我们读希伯来书第十一章第39到40节，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」第十二章「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。」（来十二1～2）这一段就描写观看运动会。在场上比赛的，无论是比武也好、是斗拳也好、是较力也好⋯⋯大家都上场去比赛；等比赛完了，有胜利的、有失败的。但得胜的也不能马上拿奖赏。为什么呢？下面就说，「有这许多的见证人，如同云彩围着我们」（来十二1）。所以，我们就知道有好多人都比完了，但他们现在就在比赛的竞技场里、在看台上观看。并且，观众也越来越多了，为什么呢？古时候的基督徒已经到了天上，他们现在都在乐园里围绕着我们，观看我们这些正在比赛的人。
我们在地上也在赛跑、也在较力、也在斗拳、也在比武；我们也在地上作这些项目。他们已经比过了，就坐在看台上等。等什么呢？等大会闭幕。等到大会闭幕了，宣告比赛都结束了，各人就要得奖赏。「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。」（来十一39）因为大家都必须要复活、得着灵性的身体。那时候，大家在天上、在荣耀里集中到一起，才真正宣布第一名是谁、第二名是谁⋯⋯谁要得什么奖赏⋯⋯我们再看彼得前书第一章就说明，那是在什么时候呢？我们看彼得前书第一章第7节，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候（就是主耶稣再来把我们提去，也就是羔羊婚娶的时候），得着称赞、荣耀、尊贵。」所以，要等耶稣基督显现的时候，而我们就在等这件事。我们再看彼得前书第一章第13到14节，「所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩（就是奖赏）。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。」所以，我们要等主耶稣显现、等主耶稣再来。
先是天上的奖赏、后是地上的审判
我们知道，当主耶稣再来的时候是先降到空中、把我们这些人提走。从启示录第四章说「你上到这里来」开始（启四1），我们先看见宝座（第四章、第五章），然后在第七章就有无数的群众身穿白衣、手摇棕树枝在那里唱歌；到了第十一章就有金苇子赐给约翰，我们都要照着 神的标准被测量；到了第十四章，凡被选上的人就可以进入「十四万四千」的行列中；到了第十五章，又有一批人从大灾难中得救，都站在玻璃海上；到了第十九章就是排座位、坐席的时候了，真正的奖赏、评判开始出结果了，尊贵的就坐在最前边，也有坐在后边的。弟兄姊妹们，我把这个过程、把这些圣经都结合起来说一说，您就可以看得很明白，我们将来到天上的画面就是这样的，就是把天上的事都一幕一幕地给我们演出来、画出来了。等天上的奖赏完了、天上的位子都排完了，到了第廿章、第廿一章就不再提这事了。第廿章只说到有很多人坐在宝座、与基督一同作王了。第廿一章就提到将来的四幅图画，等到了第廿一章我们要再说天上的光景，好让我们看得更清楚。
在启示录第十九章的后半段，当天上的奖赏完了，天开了，耶稣基督就从天上带着使者来刑罚、来审判这个地。那时候，耶稣的情形就不同了、就不再是羔羊了。祂骑着白马，祂是「万王之王，万主之主」（启十九16），祂是 神的道（启十九13），祂要用道来审判地，「祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕」（启十九11～12），「有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。」（启十九15）
圣经里说到 神的「怒」分为五个等级，第一叫「怒气」，就是发怒了；第二叫「忿怒」；第三叫「大怒」；第四叫「震怒」；第五叫「烈怒」。所以，圣经里用的词句很特别。第一是「怒气」，就是有一点儿生气了；然后是「忿怒」，就是气忿忿的了；然后就「大怒」、「震怒」、「烈怒」。所以到了第十九章，我们就看见 神的烈怒。 神忍无可忍、不再宽容了， 神全部都要审判，绝对要刑罚、要报应。这世界上的人不悔改他们所行的，为自己积蓄忿怒，越积越多、越积越多；到最后， 神大怒、震怒，直到烈怒，就再也不能躲避了。圣经很清楚地描写主耶稣要踹 神烈怒的酒榨，到最后主耶稣要施行审判。等天上的事都完了，祂就要降到地上来。
这个过程说得很清楚， 神先把得救的人提走，让那些得奖赏的人先到天上去；然后再下来刑罚地。我们看马太福音第廿五章就说得很清楚，这里有一个次序，先是把人召到天上去，然后再发兵刑罚那些不接待祂的人。我们大家要明白这个过程，我们看马太福音第廿五章第1到13节就描写新郎来了，我们若预备好灯和油，当天门开的时候就把我们提去了。第14到30节就说到是算账的事，我们到了天上、到了空中， 神就要和你算账、结账，看你的银子赚了多少。等结完了账、排好了座位，天上的事都完了，第31到46节，主就回来、在地上施行审判，分别绵羊、山羊。所以，我们就明白，第一是被提，第二是算账（算账就是定座位），最后就是审判。
路加福音第十七章也说到这个次序（也就是启示录第十九章所描写的）。等我们都进了方舟以后（路十七27）、等罗得出了所多玛以后，路加福音第十七章第29到30节，「到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。」我们先被提到空中，然后地上就要开始刑罚了。所以，人子骑着白马跟那些邪灵的组合争战。我们还要把这个内容再查一次，我们今天就先结束在这里。我们先要把天上的事弄清楚了，然后再说到地上所发生的事，因为当地上发生这些事的时候，我们已经不在这里了。
