启示录要道略解
第五十九讲
我们打开启示录第十九章，读第7到13节，「我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：『你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是 神真实的话。』我就俯伏在他脚前要拜他，他说：『千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为神之道。」
我们查考启示录第十九章就看见天上的事。我们现在还要往天上看。因为我们是属天的国民、是同蒙天召的圣洁弟兄（来三1）。因为我们已经死了，我们的生命与基督一同藏在 神里面（西三3）。我们是一个与天连接的人，我们的灵是和天接在一起的。所以，我们看天上的事如数家珍，就好像看我们自己家里的事一样。天才是我们的归属、是我们要去的地方。《启示录》就把天上的异象一幕一幕地给我们印照出来，好像是属灵的电视（灵视）一样。《启示录》把天上的画面一步一步地给我们展现出来，好让我们看见。
基督徒是许配基督的「童女」；
教会是基督的「新妇」
到了第十九章，群众在天上就唱到「哈利路亚！哈利路亚！」他们的声音如同众水的声音，如同大雷的声音。那声音无比雄伟，是我们在地上从来没有听过的，将来到天上就能听到了。这是什么时候呢？就是「羔羊婚娶的时候到了」（启十九7），就是新郎与新妇结婚的时候到了。我们要懂得，主耶稣第一次来是下聘、是聘新妇的。「娶新妇的就是新郎」（约三29），祂是先来下聘的。祂用什么聘呢？祂怎样表明对新妇的爱呢？祂就为教会舍己；祂用祂的宝血、用祂无穷生命的价值作为聘礼，把我们买下来了。古时候的婚姻真有点作买卖似的，新郎娶新妇是需要下聘礼的。从前在大陆用的是四大金。当然，娘家也需要预备陪嫁、预备嫁妆，这都是相互的。婆家就用四大金来聘新娘子。在台湾也需要给聘金、要把钱摆出来给人家看⋯⋯各地都有各地的风俗；又或着准备一个钻石戒指作为聘礼。但主耶稣的聘礼是什么呢？祂为我们舍命，用羔羊的血、用祂自己无穷生命的价值赎了我们。所以，羔羊已经下了聘礼。
我们是没过门的未婚妻、是贞洁的童女，我们要向着我们的新郎存纯一清洁的心（林后十一3），不可以胡思乱想，除祂以外也不能再有别的人了。今天有些女孩子真是不讲究，明明自己已经订婚了，还乱来。那就不行！我们要向基督存纯一清洁的心，我们是贞洁的童女、要保守我们的圣洁。我们要在主面前毫无皱纹等类的病，成为圣洁，作个荣耀的教会（弗五27）。亲爱的弟兄姊妹们，我们是羔羊的新妇，按个人来说是贞洁的童女，按团体来说是已经被主所聘下的未来的妻（就是羔羊的妻）。
我们看启示录第廿一章就详细说明，这天上的、最后的故事。启示录第廿一章第1节，「我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了；海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇（这新妇是什么呢？就是将来的新耶路撒冷，是一个城、是一个组合、是一个建筑物）妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：『看哪， 神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。』」（启廿一1～3）这就是 神人合一。 神的帐幕在人间，新妇就是新耶路撒冷。我们再看第9节，「拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：『你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。』我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我，」（启廿一9～10）原来羔羊的妻，就是新妇，也就是耶路撒冷。
如何明白圣经中的比喻
在圣经里，用许多隐喻的话来说明将来在荣耀里的事。所以，我们读圣经，必须要懂得这些比喻。智慧人要思想（启十七9）。有时候，圣经不是这么直接了当地读了就能懂的，你要有一点属灵的智慧和悟性（西一9）。在圣经有好多间接的说明是什么呢？是隐喻、是比喻。我们来读箴言第一章，这里说得很有趣。箴言第一章第1节，「以色列王大卫儿子所罗门的箴言：要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白（我们注意）箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」（箴一1～4）你看见了吗？有譬喻、有谜语、有很多隐藏的箴言。所以，一个人读圣经、查考圣经，必须要慢慢懂得这些比喻、这些隐喻、这些谜语。你要会猜，但猜也是有逻辑的。圣经里话都无一缺少、无一没有伴偶（赛卅四16）。伴偶就是伴解，就是能够伴着这句话解开其中的意思。但还需要灵，因为这是将属灵的话解释属灵的事，将属灵的事讲与属灵的人（林前二13）。所以，我们要用灵。我们有了属灵的智慧和悟性，一看就能懂了。
新妇就是教会、就是新耶路撒冷，也就是启示录第十四章所说的那十四万四千人（启十四1）。那是什么呢？就是宇宙的执政中心——将来在宇宙中最荣耀、最光辉的执政中心。等我们讲到第廿一章的时候，我们会再详细解释到最后的四幅图画，好让我们明白将来在天上是多么荣耀的一种光景。但今天我们看到第十九章，教会就是羔羊的妻、是新妇。我们个人就是童女。这种解释圣经的方法，就是把前后的经文都连贯一起、都找出来。因为 神向我们说的话是「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点」（赛廿八13）；并不是一块说的。你必须把前面的内容一点一点地加起来，加到最后就能一目了然、就能清楚了、就没有不明白的了。
所以，我们要思想、要有智慧。我们看启示录第十七章第9节，圣经里有好几处都说到要思想，「智慧的心在此可以思想⋯⋯」智慧的人要思想、不能乱猜。你要把圣经里许多的事连在一起，就能明白其中的意思。全本圣经都是一贯的、是贯通的，不是断断续续的，乃是有连结性的。我们要把旧约里、新约里许多的事都串套在一起。这好像什么呢？就好像解包袱，就把里面所隐藏的奥秘都打开了。所以，一个基督徒要看见、知道、思想，就能明白（赛四十一20）。这就是圣经给我们的一个解扣的法。所以，我们先要看圣经、要读圣经，然后我们要查、要思想、要把里面的内容都连贯起来，最后我们就能明白了。
天上的婚筵；地上的大争战
我们还要再说到启示录第十九章的羔羊婚筵。因为这是全本圣经里说得最多的，也是我们最要明白的一件事。将来我们到天上，就是要赴这羔羊婚筵。耶稣第一次来到地上，是用祂的生命作为代价，来赎我们、买我们；是用祂无穷生命的价值作为聘礼，来聘了我们。所以，我们是许配了祂的，我们就要存纯一清洁的心、等候祂再来。这里还有一个比喻说，我们不要像夏娃那样；蛇诱惑了夏娃，夏娃乱吃东西就堕落了（林后十一3）。所以，我们不要看到什么东西好看，就被引诱跟着去了。像眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这是撒但诱惑夏娃的方法。教会应当持守纯一清洁的心，向着我们的主耶稣基督。祂用重价买了我们、聘了我们，祂也要来迎娶我们。所以，当主耶稣再来的时候，祂叫什么呢？新郎，祂要来娶新妇。所以，启示录第十九章就说「羔羊婚娶的时候到了」（启十九7），也是摆设筵席的时候到了。
在启示录第四章，我们就看见天开了，我们就被提到天上去了（启四1）。到了第十九章第11节，我们看见天又开了；当羔羊的婚筵完了，祂就下来。「⋯⋯天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服，祂的名称为 神之道。」（启十九11～13）太初有道，道成了肉身（约一1、14）；这「道」就是主耶稣，所以，「祂的名称为 神之道」。祂骑白马下来作什么呢？要争战、要处罚、要执行公义。祂第一次来，死在十字架上，用祂的宝血赎了多国、多民、多方、多族的人，叫他们归于 神。祂第二次再来，就要执行公义的审判。「祂审判、争战都按着公义」，祂是执行公义来了。所以，祂第一次来像清晨的日头，温和得不得了，有医治之能；第二次来就像公义的日头，是强烈的阳光，要消毒。圣经里用了许多的比喻，我们这样来看就懂了。羔羊的婚筵是在天上，而祂的讨伐是在地上。所以，天开了，有一匹白马出来，祂要来到地上争战。「在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。」（启十九14）所以，在地上就有了大争战。
自卑的，必升为高；自高的，必降为卑
然后，我们到天上去赴席，赴席要作什么呢？弟兄姊妹们，这需要详细解释一下，赴席就是排座位。你看，有的人先坐了上坐，结果请他的人却来说，「对不起，请你退下去，因为你不配坐这个位子。」我们就知道，基督徒要谦卑，不要把自己弄得太大了，反而是越小越好。为什么呢？因为「为首领的，倒要像服事人的」（路廿二26）。你想作大的吗？先要当最小的。降为卑，才能升为高。但你若一心只想着自己坐高位，那就中了撒但的诡计，那是撒但的一套。撒但就想，「我要骄傲，我要怎么样、怎么样⋯⋯」今天在教会里很多人都想当头、都想出风头、都想搞出个名堂⋯⋯你若不推选他，他还会生气呢！但 神却拣选那些自卑的，使他升为高；凡自高的， 神就使他降为卑。这也是羔羊婚筵所给我们特别的启示。
有的人坐在上座，却被赶下来了。弟兄姊妹们，我有一点经验，因为我常常给人证婚。作传道人，婚丧嫁娶都要管。不光要给人证婚，有时候还要给人作媒、给人配对，看哪两个弟兄姊妹合适，就给他们提建议、作介绍，让他们有些交往。后来，他们同心了，就再给他们证婚。所以，我很多时候需要去赴婚筵。我还告诉大家一个秘密，在我刚出来传道的时候，大概是在卅多年前，那时候一年也不过证婚一次、两次。但现在证婚的机会实在太多了，一年可以有十几次。这证婚的事越来越增多。这代表什么呢？就证明现在是到了末后的时候了。为什么呢？世界上的人口多了，适婚年龄的青年人多了，每年都有很多人要结婚。因此，又娶又嫁、又吃又喝、又买又卖、又耕种又建造（路十七27～28），这正是圣经里所描写的末后的光景！所以，在我的感觉里，证婚越多就证明主再来的时候越近了。现在地震也越来越多、越来越频繁，那就是证明主来的日子快到了。弟兄姊妹们，这非常奇怪，以前证婚还很少，现在就越来越多了。到末后，人要又娶又嫁，圣经里说得一点不错，主再来之前就是这样的。
那么，我常常给人证婚，当然他们一定会请我去赴婚筵，我是证婚人；证婚人也是贵宾。但我到婚筵里去的时候，我都不坐在首位上、不坐在那为证婚人所留的座位上，我就在边上跟弟兄姊妹们聊天。等到婚礼开始了、新郎新妇都进来了，他们却找不着证婚人在哪里？他们一看我在角落上，就来说「牧师，请上坐，请上坐。」他们就把我请上去了。这就好像圣经里所说的一样。当然也不是故意要这样作。因为刚开始筵席还都是空的，你一上来就坐在那个位子上，也不太像话。所以，我就在边上跟弟兄姊妹们聊天。等到大家都坐席了，他们要找证婚人，就把我请上去。我想这时候真应验了圣经里所说的话，我在同席的人中间还蛮有光彩的，当然这也是因着我要给他们证婚。像有些家庭是很了不起的、都是作官的人家。他们的儿女们结婚了，也请我去证婚。等到冠盖云集，他们就请我到最高的证婚席上，那也是蛮不错的，就在众人面前有光彩了。我常常想我们现在先要谦卑、要自卑，将来当婚筵的时候，主会请我们上坐。
将来到天上，有得荣耀、也有受羞愧
弟兄姊妹们，我们在地上不要跟人争大论小，不要搞什么组织、当什么头，这些都是虚空的虚空，都会转眼成空、如飞而去。只有当 神选中了你，当着众人的面，对你说，「朋友，请上坐。」（路十四10）那时候你就有光彩了。现在在地上很骄傲的人，等将来到了天上，主却要说，「下去！这不是你坐的位置！」那时候，就要羞羞惭惭地退到末位上去了（路十四9）。
弟兄姊妹们，你说，将来到了天上，不是都光荣吗？不！到天上，有些人会羞惭。比如，有一种人是在地上很骄傲的、是喜欢自高自大的。这种人将来到了天上，可能主会当众让他退下去，他就要羞惭了。还有一种人就是没有把自己预备好的，也会羞惭。将来到天上得奖赏的时候，就念不到他的名字。那些得称赞的， 神就会叫一个人上来，说「这个人在地上为我作了什么、作了什么⋯⋯」 神要当众称赞他。你想若有一个人被当众责备，羞惭不羞惭？！所以弟兄姊妹们，我们预备到荣耀里去，是要受称赞，不是要受责备、受处罚的。那些用金、银、宝石建造的，就要得奖赏、受称赞；而那些用草木、禾秸建造的，将来到天上就要受亏损、受羞愧。弟兄姊妹们，圣经里特别说到「羞羞惭惭」（路十四9），在《约翰壹书》里也说到「惭愧」（约一28）。
所以，一个基督徒要在地上真正地力争上游。你信耶稣，不需要你作什么，因为得救是本乎恩（弗二8）。但得救以后，我们要竭力地追求，要谦卑地追求、事奉，好在荣耀里得奖赏，也就是在羔羊婚筵的时候。亲爱的弟兄姊妹们，这婚筵太要紧了！我们巴不得每个人都在那里得奖赏。当主来的时候，当众称赞荣耀我们，我们的面上就有光彩了。
