启示录要道略解
第五十八讲
我们打开圣经启示录第十九章，读第6到10节，「我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。』我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：『你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！』又对我说：『这是 神真实的话。』我就俯伏在他脚前要拜他，他说：『千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜 神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」
基督徒要思想天上的事
我们还要解释这个婚筵的事情。天上的婚筵是一件大事情，也是对我们基督徒来说最大的一件事情。天上的故事是我们这些属天的人、这些天上的国民、这些要被提到天上的人所必须懂得、必须要看的。《启示录》里有三层属灵的画面，地底下的事我们不用去管它，那里都是妖魔鬼怪、都是撒但的差役。牠们是在地底下、是在无底坑里、是在阴间，将来牠们的结局就是火湖、也就是地狱，那是最下面的一层画面。当中就是地上所发生的事情，那些坚决不信的人要在地上经历大灾难，这也不是我们需要太注意、太深究，我们了解一下就可以了。所以，我们在查到启示录第十八章的时候，一查就过去了，我们大概知道巴比伦大城是怎么回事就行了。有很多人把那里所讲到的东西都解释得清楚得不得了，像金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木⋯⋯把这些货物每一个都加上属灵的意思去乱解释一通，好像很懂似的。其实你用不着那么费心去理解这是什么、那是什么，把它们都加上一个属灵的意思。这是浪费时间、浪费思想，这完全是出于自己魂里的想法。我们不必为这些事太费心思。
但对于天上的事，我们要思想。弟兄姊妹们，你还记得吗？希伯来书第三章从一开始就告诉我们了，我们来念这几句重要的话，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在 神的全家尽忠一样。祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是 神。摩西为仆人，在 神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理 神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。」（来三1～6）我们是同蒙天召的圣洁弟兄，我们要思想。要思想什么呢？弟兄姊妹们，歌罗西书第三章就告诉我们，要思想天上的事情。所以，同蒙天召的圣洁弟兄必须要思想，但他的思想不是这些属地的事物，什么金子、银子、绸子料⋯⋯这些东西都不是我们要用心去思想的。这些东西有解释也好、没有解释也好，对于我们并不是关系重大的事，那时候我们已经不在地上了。
我们要思想什么呢？我们一定要把思想的方向弄对了。歌罗西书第三章第1节，「所以你们若真与基督一同复活（你的灵活过来了），就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事⋯⋯」（西三1～2）亲爱的弟兄姊妹，你看见了吗？我们读《启示录》就是要把我们的思想带到天上去，使我们能在异象里看见属天的启示。所以，这卷书叫作《启示录》。因为我们不知道奥秘的事，我们也不懂得将来会如何。 神就给我们最后这一本《启示录》，让我们藉着启示能够看见将来天上的事。这才是 神真正让我们去思想，让我们详细去看的。「⋯⋯不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。」（西三2～3）我们要往宝座上看，因为那里有基督坐在 神的右边。我们要求上面的事，我们要思想自己能不能到那里去、在婚筵里有没有我们的份。这才是我们要注意的、要思念的事。「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）我们要与主一同显现在荣耀里。我们要向着那一个方向去看，不要思念地上的事。
在《腓立比书》里说得更清楚，那些思念地上之事的人是与基督的十字架作仇敌的。我们看腓立比书第三章第18到19节，「因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」有些人，你一讲地上的事，他们就很活跃，什么都懂、什么都知道，他们是专向地上看。但我们的灵若真与基督一同复活，灵是往上升的，魂是下入地的。所以，一个人若常思想天，他的灵就往上升；但他若老想着地，他就是活在魂里了。传道书第三章第21节说，「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」所以，专想地上的事是魂的动作；灵是往上升的、是想天上的事。亲爱的弟兄姊妹，一个属灵的基督徒与一个属肉体的基督徒是大不相同的，活在魂里与活在灵里也是不一样的。所以，我们的思想要往天上去。
基督徒要穿礼服、赴婚筵
我们查《启示录》就是要引导我们向着天。你看，启示录第十九章第1节就说，「此后，我听见好像群众在天上⋯⋯」群众已经到了天上。这些无数的人，是从多国、多民、多方、多族而来的，他们被羔羊的血洗净，他们是羔羊买来的。圣经里说这批人是买来的、是用羔羊的血洗净的。他们到了哪里呢？到了天上。他们在天上作什么呢？他们要赴婚筵。赴婚筵要有讲究了，他们必须「穿光明洁白的细麻衣」（启十九8）。这也就是马太福音第廿二章主耶稣所作的比喻，那不穿礼服的、那没有穿光明洁白细麻衣的，要被挑出去、被綑绑起来，丢在外面的黑暗里哀哭切齿（太廿二11～13）。弟兄姊妹们，我们知道我们所穿的外袍是基督的义、是紫色袍。犹太人的礼服是两件头的，当主耶稣钉十字架的时候，兵丁分了祂的外衣，为祂的里衣拈阄（约十九24）。祂外头穿的是一件紫色的袍子、是羊毛织的，所以耶稣基督是 神的羔羊。但祂里面穿的就不是了，祂里面穿的是光明洁白的细麻衣。
细麻衣在哪里织得最多呢？就是在伯大尼。我们记得在耶路撒冷城外，耶稣常常住在马大和马利亚的家里。那地方就是织细麻布、织细麻衣的地方。从前没有机器，都是人工织的。妇女们就在那里织细麻衣，伯大尼就是出产细麻衣的地方。她们织细麻衣，是要作什么呢？是要卖给城里的富贵人家、卖给城里事奉 神的祭司。他们都要穿细麻衣。并且，这细麻衣就好像我们现在用机器纺织的汗衫一样，是套头的、没缝的，是完整一片织起来的。所以，他们分了耶稣的外衣，为祂的里衣拈阄，因为里衣是没缝的、一整件的，是不能拆开的。
这样，我们就知道古时候的人所穿的衣服，外边是紫色袍，里边是光明洁白的细麻衣，并且越白越漂亮。你看，现在中东人穿的袍子也还是这类细麻衣、轻飘飘的白袍子。我常常在电视里看到中东人（阿拉伯人），他们里面穿的是光明洁白的细麻衣，外面穿一件袍子。那就是礼服。当我们信耶稣的时候，就是接受耶稣基督作我们的义。我们披戴基督，基督就是我们的义。但我们也要慢慢织一件光明洁白的细麻衣、穿在里面，好预备去赴婚筵。那是什么意思呢？我们要作义的器具、要顺命成义。关于这一点，我曾经解释过了。这样，我们才能够在羔羊婚筵上排座位，这叫「羔羊婚筵」。
基督徒要作聪明的童女，等候新郎
羔羊婚筵在圣经里还有一个解释。马太福音第廿五章主耶稣又用了一个比喻，你若要赴羔羊婚筵，必须作一个聪明的童女、必须灯里有油。这段话很要紧。否则，你就不能被提，你要被关在门外了。这门是什么呢？就是天门。我们现在来看马太福音第廿五章，我要再解释一下这个比喻。圣经前面所有的故事到了《启示录》就总结了、就到了终点了。这里一点、那里一点，命上加命、令上加令，到最后就都总结到一起了。现在我们看这许多的讲解、许多的比喻，到了《启示录》就都结束了。
我们来看羔羊婚筵的比喻，这里也说到天国，马太福音第廿五章第1节，「那时，天国（就是诸天掌权之国）好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。」我们知道，新郎就是耶稣基督，祂要来娶新妇。有十个童女拿着灯，出去迎接新郎。「十」是地上的完全、是所有的意思。因此，所有的基督徒都是童女。这童女的解释在哪里有说到呢？在哥林多后书第十一章就有解释，我们都是童女，是许配给基督了。我们先来念这段童女的解释，然后再回头来看马太福音第廿五章。哥林多后书第十一章第2到3节，「我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」这里就说，我们要向基督存纯一清洁的心。所以，童女是什么呢？是基督徒。那新妇是什么呢？新妇是教会。因此，团体的基督徒就是新妇，个人就比作童女。
这十个童女（所有的基督徒）就拿着灯，出去迎接新郎，「其中有五个是愚拙的，五个是聪明的（就是一半、一半；当主耶稣来的时候，要取去一个、撇下一个）。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。」（太廿五2～4）油是指什么呢？灯又是指什么呢？我们知道箴言第廿章第27节说，「人的灵是耶和华的灯⋯⋯」灯就是指人的灵；人的灵洗干净了，就是灯盏收拾好了。但油又是什么呢？油就是圣灵。在人的灵里有圣灵； 神的灵在我们里头，就叫「灯里有油」。所以，一个基督徒不只于灯要点着，灯里头还要有油。这段故事说得很清楚。
「新郎迟延的时候⋯⋯」（太廿五5）从主后使徒们写新约圣经起，就常常提到主要再来、主要再来⋯⋯可到现在祂仍没有来、仍一直在迟延。为什么呢？其实不是耽延，乃是宽容你们，因为祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。我们查考圣经，讲说主快来了、主快来了！主有丰厚的恩典，还有一点迟延。有人就以为主人必来得迟，还动手打仆人（路十二45）。这都是圣经里说到新郎迟延的事。「⋯⋯她们都打盹、睡着了。」（太廿五5）所以，基督徒也会睡觉，本来是很儆醒的，讲一次主要来，大家就儆醒一下，赶快预备油、等候主。可等着、等着⋯⋯主还没有来，就睡着了。当大家都睡着的时候，又需要有人来喊一下。所以第6节就说，「半夜有人喊着说（像我现在在『儆醒时刻』这个查经节目里，就要喊一下，新郎来了，真的，主快来了）：『新郎来了，你们出来迎接祂！』那些童女就都起来收拾灯（迎接主一定要收拾灯）。愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了（有些基督徒睡觉睡得连灯都要灭了，油也要没有了）。』聪明的回答说：『恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！』她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。」（太廿五6～10）
天门关了，那些愚拙的童女就被关在门外了。她们在门外敲门说，「主啊，给我们开门。」主却说，「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」（太七23）那就是马太福音第七章主耶稣所说的，「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国（天国的门关了）；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日（就是当主来的时候，有很多人被撇下、被关在门外了）⋯⋯」（太七21～22）所以，在《启示录》里就描写到有一批人在大灾难中哀哭切齿了，但这批人后来都要悔改。到了启示录第十五章，在玻璃海上就有很多的人（启十五2）。他们在地上的大灾难里哀哭切齿，之后却要得救；就如同受印的犹太人一样。所以，被撇下的这一批人不能被提到荣耀里。因此，到了第廿章就有话，说「在头一次复活有份的有福了」（启廿6）。等到了那里，我们还会看见一些关于将来在天上的事。这里说，「⋯⋯门就关了。其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』祂却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』所以，你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。」（太廿五10～13）各位你看，这里写得很清楚，这就是羔羊婚筵、新郎来了的故事。当新郎来的时候，我们要怎么样作呢？我们的灯要点着，油要装满。
圣经中用新郎新妇、用夫妻，
来形容基督与教会的关系
启示录第十九章所描写的羔羊婚筵，在圣经里有很多地方都写到了。不仅有耶稣亲自说的比喻，后来还有很多使徒也都解释到了这件事。比如，以弗所书第五章就解释到谁是新郎呢？这是一个很重要的解释，也是一个奥秘。我们来念以弗所书第五章第30节，「因我们是祂身上的肢体（有古卷在此有『就是祂的骨、祂的肉』）。」也就是是祂骨中的骨、肉中的肉。我们知道亚当跟夏娃就是这样，当亚当看到夏娃就说，「这是我骨中的骨，肉中的肉」（创二23）。我们就是基督骨中的骨、肉中的肉；我们是祂的肢体。底下就说，「为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」（弗五31～32）
在以弗所书第五章前面更用夫妻的关系来作解释，我们看第22节，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头（各位你看，这就把妻子、丈夫，与基督、教会都比在一起了；圣经里有太多这样的话了），祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」（弗五22～25）所以，我们爱妻子，就应当为妻子舍己；妻子爱丈夫，就应当完全顺服。这就是圣经里说到家庭的关系，这也是奥秘。
教会也要常常洁净。「要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，」（弗五26～29）所以，在《新约》里有好多处都论到夫妻的关系、论到新郎与新妇的关系，这些都是指着将来在荣耀里基督和教会的关系来说的。
我们查考圣经的时候就看到，这些内容到了《启示录》就成为一个总结。我们把圣经里所讲的事都一步一步地查出来看，就能一目了然地知道，这些事都能恰好得接在一起。圣经里是怎么说的呢？「你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。」（赛卅四16）假如，我们圣经读得熟，就能一下子把这里一点、那里一点都聚在一起。圣灵（启示的灵）能将他们聚在一起，我们一看就都懂了。所以，启示录第十九章讲到天上的婚筵，淫妇被烧了，新妇被娶了。我们这样对起来看，就知道什么叫淫妇？淫妇就是对 神不忠、对基督不忠的教会。什么叫新妇呢？新妇就是存纯一清洁的心，没有什么偶像、没有什么乱七八糟的东西在她心里，这就是真正 神的新妇。将来，他们要到荣耀里坐席。关于这一点，我们还要再查一次，才能够查清楚。
