启示录要道略解
第五十一讲
我们打开启示录第十五章，读第1到8节，「我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为 神的大怒在这七灾中发尽了。我看见彷彿有玻璃海，其中有火掺杂。又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着 神的琴，唱 神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：『主 神，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。』此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。因 神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。」
查考《启示录》是为要把基督徒的眼睛带到天上去
我们看见天上的异象。弟兄姊妹们，我们「属天的人」要向天上看，我们太多看地了！基督徒查考《启示录》也是要把我们的眼睛带到天上去，不是看地。在《腓立比书》里就有一段警戒我们的话，这里很清楚地说明，「属地的人」为了肚子就成天看地、不看天的；而我们「属天的人」就要少看地、多看天，所以当我们读《启示录》的时候，不要老看地上，要看天上。我们来读腓立比书第三章第17到19节，弟兄姊妹们要向天上看，「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，（我们注意底下的话）专以地上的事为念。」所以「属地的人」就喜欢看地上的事，他特别注意地上将要发生什么事，但他不看天上的事。一提到天上，他就觉得与他无关，好像他生来就专在地，生于斯、长于斯、老于斯、死于斯；地就是他永远的归处。弟兄姊妹们，底下怎么说呢？第20节就说，「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三20～21）我们要被提到天上去，我们不是一直在地上。
将来地和海都是有祸的地方。当我们复活以后，就有天上的形体。这灵性的身体是属天的，而地是属物质的，我们不会一直留在地上。所以，在哥林多前书第十五章就说，属地的如何，属天的也如何。我们是天上的国民，我们要预备到天上去，我们的眼睛也是看向天的。所以，我们现在看启示录第十五章，就是要把我们的眼睛带到天上去。我们来读哥林多前书第十五章第35到41节，这里就说到我们复活以后的情形，「或有人问：『死人怎样复活，带着什么身体来呢？』无知的人哪，你所种的若不死就不能生。并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但 神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。（我们注意第40节，）有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光⋯⋯」所以，我们将来有天上的形体。
我们再注意底下第45节，就说到亚当和基督，「经上也是这样记着说，『首先的人亚当成了有灵的活人』，末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个人（亚当）是出于地，乃属土；第二个人（末后的亚当，就是主耶稣基督）是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；（假如，我们仍旧在亚当里，我们仍是属土的，但我们已经在基督里了，那在基督里是怎么样的呢？）属天的怎样，凡属天的也就怎样（我们这些人是属天的）。」（林前十五45～48）所以，第49节很肯定地告诉我们说，「我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。」亲爱的弟兄姊妹们，将来我们有天上的形体、属天的形状。我们是天上的国民，我们是同蒙天召的。希伯来书第三章第1节就说，我们被召乃是要到一个地方去，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想」（来三1），我们这些人是「同蒙天召」的，我们要进到天上去。
所以，最后一卷《启示录》真是 神对属天的人、对属天的国民、对同蒙天召的弟兄们所写的，要打开我们的眼界、让我们的眼睛向天看。我们不再看地，地上的事都是暂时的，无论喜怒、哀乐、荣耀、愁苦⋯⋯一切都要过去。凡在时间里的事，都是暂时的，转眼成空，如飞而去。所以，一个基督徒要看的是什么、要想的是什么呢？是天上的事情。我们不要被地抓住，老为地上的事愁苦、老为地上的事担忧、老为地上的事烦恼⋯⋯这些事转眼间都要过去，好也要过去、坏也要过去，几十年不过是一声叹息。那我们要想的是什么事？是上面的事。我们看歌罗西书第三章，一个真正在基督里有复活生命的人、有属灵生命的人是想天上的事。
歌罗西书第三章第1到4节，这也是我们查考《启示录》所应当有的思想，「所以你们若真与基督一同复活（我们的灵活过来了），就当求在上面的事，（我们的灵要往上升；因为灵是往上升，魂是下入地〔传三21〕）。假如，你活在魂里，就老往地上想；你若活在灵里，你的灵真的复活了，你就求上面的事。）那里有基督坐在 神的右边（我们是向 神的宝座看，也就是启示录第四章、第五章所让我们看的）。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三1～2）这里清清楚楚地告诉我们，不要想地上的事。
基督徒看《启示录》的时候，不要注意地。当地上发生这些大灾难、大祸（就是七印、七号、七碗）的时候，我们已经在天上了，所以，我们的眼睛要看天。地上所发生这些事是关系到那些不儆醒、那些被撇下的人；我们要看天上的事。这里还说什么呢？歌罗西书第三章第2到3节，「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。」我们是属天的人、是同蒙天召的，我们的生命与基督的生命是连结的，我们一同藏在 神里面了，我们已经不再是属地的了。「属天的怎样，凡属天的也就怎样」（林前十五48）。我们是属天的国民、是天上的国民。我们在这里预备，是为着等候主（腓三20）。我们在这里预备，是要储存丰富，为自己积成美好的根基，预备将来到天上去（提前六19）。
亲爱的弟兄姊妹们，我们看《启示录》不是要看地，而是要看天。那么，关于地底下的一堆东西，像无底坑、将来的火湖、甚至于阴间都不是我们要注意的，因为那些东西已经与我们无缘、无分、无关了。我们是属天的，我们怎么样呢？「基督是我们的生命（我们要让基督在我们里头活着），祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）亲爱的弟兄姊妹们，《启示录》就是告诉我们要与主一同显现在荣耀里。
你看这第十五章就又把我们的眼睛带到天上的荣耀里去了。「我又看见在天上有异象，大而且奇」（启十五1），约翰一直在看天上。他所想的是天上，他的眼睛所看的也是天上。我们要思念上面的事，我们在《启示录》里就是要看见天上的事。现在我们查考《启示录要道略解》，为什么说是「要道略解」呢？因为不是详解，乃是把最要紧的道理略微地作解释。我们也不能详解，不能一字一句地去斟酌、去查考。若是那样的话，我们即便天天查《启示录》，也需要查三年，因为每个字都去讲究、都去挖到底是很麻烦的。我们现在把《启示录》作「要道略解」，就是让我们这些属天的国民、属天的人能把我们的思想带到天上去，让我们看见属天的荣耀，让我们积极渴慕属天的荣耀，让我们的心被天上的荣耀所夺。然后，我们就能轻看属地的事，让我们在地上所度过的最后这一点点时间里，能够舍己、能够背起十字架跟从主、能够乐意为主受苦。因为「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」（林后四17）。所以，我们要把眼睛看到天上去。
神是慈爱的、也是公义的
我们现在要看天上的异象，「天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为 神的大怒在这七灾中发尽了」（启十五1）我们过去看到的都是 神的慈爱，尤其基督徒最会背的圣经就是约翰福音第三章第16节，「 神爱世人⋯⋯」 神就是爱， 「神爱我们的心，我们也知道、也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面⋯⋯」（约壹四16）我们对这些经文都很熟悉。但现在我们到了天上，就看见 神的公义显明出来了， 神的大怒发尽了。这也是给弟兄姊妹们的提醒，让我们知道 神不仅是慈爱的， 神也是公义； 神不只于有恩慈， 神也严厉得不得了！我们在这里就看见 神的公义、 神的严厉， 神发怒了。
「我看见彷彿有玻璃海」（启十五2），我们往天上就看见天上的海不再翻腾，而是玻璃海、是透明的，什么东西隐藏不了。本来海是众污所聚之地，但到了天上，「海也不再有了」（启廿一1），天上的海就变成玻璃海，是透明的。「其中有火搀杂（冒着火光）。又看见那些胜了兽和兽的像并牠名字数目的人，都站在玻璃海上」（启十五2），这许多的人是从大灾难中来的，有犹太人、也有被撇下的基督徒。他们都站在那里，「唱 神仆人摩西的歌」（启十五3），弟兄姊妹们，这是犹太人唱的。我们不唱摩西的歌，为什么呢？摩西是属律法的，摩西代表《旧约》，所以，摩西的歌是犹太人唱的。当然，还有一批人就唱「羔羊的歌」（启十五3），这是在大灾难中被撇下、又得拯救的人，他们坚持不拜兽像，也没有兽的数目、不受兽的印记，他们得胜了就在那里唱歌，说：「主 神，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉（他们到了那时候才赞叹 神作为之大、 神作为之奇）！万世之王啊，祢的道途义哉，诚哉（ 神是义， 神是诚、是真）！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，万民都要来在祢面前敬拜，（我们注意底下这句话， 神在宝座上发怒的时候是为什么呢？）因祢公义的作为已经显出来了。」（启十五3～4）
神用爱忍耐、宽容、等待我们。 神不发怒的原因就是宽容、等待。因为祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼后三9）。祂宽容、忍耐是要等我们悔改。我们读罗马书第二章，这里就说得很清楚了，很多人以为 神不审判， 神一直宽容、等待，他就没事了。我们看罗马书第二章第3节，「你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐（ 神以丰富的恩慈、宽容、忍耐我们；自有人类以来，按照圣经所说， 神已经忍耐人有六千年多了），不晓得祂的恩慈是领你悔改呢⋯⋯你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致 神震怒，显祂公义审判的日子来到。祂必照各人的行为报应各人。」（罗二3～6）所以，善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到。
神公义审判的日子来到了
到了启示录第十五章，那显明 神公义审判的日子就来到了，「⋯⋯ 祢的作为大哉，奇哉⋯⋯ 祢的道途义哉，诚哉！主啊，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的，万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」（启十五3～5）天上 神的殿开了， 神的约柜也显出来了。 神的约柜一直隐藏着（约柜上遮掩约柜的基路伯、施恩座），这时候就显明出来了。我们再看底下第6节，「那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣（在殿里事奉的人都要穿光明洁白的细麻衣），胸间束着金带（就跟大祭司一样，他们都束着金带）。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗（最后一切的灾害都在这七个碗里）给了那七位天使。因 神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。」（启十五6～8）
所以， 神公义的审判终于来到了。这个审判又分两个过程，一个就是先审判活在地上的人，就是到末后还剩下、还活在地上的人。该被提的都已经被提了，启示录第四章说，「你上到这里来」（启四1），然后在第五章就看见那些人已经在宝座周围、已经在圣殿里了。到了第七章就看见，那些穿白衣、摇棕树枝的人都到了荣耀里了。最后到了第十五章，在玻璃海上也满了人。这些都是给我们看见，该被提的都被提了，地上所剩下的都要受审判。我们再看到第十六章的时候，七碗就一个接一个地倒下来，灾害越来越重。不过，这些都是发生在地上，我们已经在天上了，我们是天上的国民，已经在 神面前被量过、都算完账了，已经得荣耀了。
