启示录要道略解
第四十九讲
我们打开启示录第十四章，读第6到8节，「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：『应当敬畏 神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。』又有第二位天使接着说：『叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！』」
与主一同作王的「十四万四千」
我们查到第十四章第1到5节是天上的光景，这幅图画对基督徒是相当重要的！因为将来那些得胜的、在教会里学会事奉，都能够在天上的荣耀里与主一同执政掌权。我们还要稍微附带地总结一下，整本圣经讲到基督徒最后得荣耀的事情都归结在这幅图画里。
这幅图画就是第十四章第1到5节，在天上的新耶路撒冷、在锡安山永生 神的城邑里都是些什么人呢？他们是在天上、在永远中的「十四万四千人」（启十四4）；「十四万四千」就代表一个伟大的、行政管理的数目。犹太人也有「十四万四千」，那是在启示录第七章第1到8节说到犹太人受印的数目。在天上的荣耀里，这「十四万四千」非同于那「十四万四千」。那「十四万四千」是在地上受印的、他们还没有被提；但这「十四万四千」是在天上、在永生 神的城邑，因为第十一章第1节就说到他们已经被金苇子量过了、他们已经被选入「十四万四千」人中，所以，这批人所代表的就是伟大的、天上的、行政管理的数目。
这些人是与主一同作王的，他们是「初熟的果子归于 神和羔羊」（启十四4），他们是「从地上买来的」（启十四3），他们在身子上荣耀 神，他们向基督有纯一清洁的心，他们是「童身」（启十四4）。「羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂」（启十四4），他们是舍己的、是攻克己身的、是不与世俗沾染的。「在他们口中察不出谎言来」（启十四5），他们能勒住自己的舌头、已经成为完全人。一个人若能勒住舌头、不撒谎，这人就是完全人、就已经达到完全的地步，成全完备，毫无缺欠。所以，「他们是没有瑕疵的」（启十四5）。这批人是从那无数的多国、多族、多方、多民，穿白衣、手拿棕树枝的人中（启七9），被量过了以后而拣选出来的。他们在荣耀里与羔羊一同执政掌权，因为羔羊已经坐在宝座上了。
这也就是《以弗所书》所说的，我们来看以弗所书第一章第22到23节， 神旨意的奥秘到这里就成全了， 神在基督徒身上所定的旨意就作成了，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」我们读到这段圣经的时候曾经引证解释过， 神的计划就是要在宇宙中有一个执政中心，因为耶和华在天上立定宝座，祂的权柄要统管万有（诗一零三19）。主耶稣得了胜、坐在宝座上，祂是承受万有者、也用祂权能的命令托住万有，同时祂也要一个宇宙性的教会（就是祂的身体、能与祂密切联合的身体）来统管万有，万有要服在教会的脚下。基督充满教会，祂藉着灵在教会里运行；教会中所有的肢体就替祂去统管万有，这就是第十四章所描写的最后那幅图画。
等到了第廿一章、第廿二章还有一点描写，是从四个角度来说明这幅永远的、最后的图画。等我们查到第廿一章、第廿二章第1到5节，我们再详细地给大家解释，就是在永远、在永永远远中，他们要作王直到永远，他们要围绕宝座事奉直到永远，他们要栽在生命河旁直到永远，他们要配搭成为一个围绕 神荣耀光辉的中心直到永远。等我们查到那里的时候，我们再详细说明一下。
十四万四千人的特点
这里第十四章只说到他们为什么被拣选；他们为什么能脱颖而出，从无数穿白衣、手拿棕树枝的人中被选出来。这也就是圣经里所说「蒙召的多、选上的少」（太廿16；廿二14）。 神把他们从那些无数的人中选出来，这「十四万四千」人有一些很特别的特点，我们要详细说明，这是非常重要的！第一就是 神和羔羊的名字都刻在他们的额上（启十四1），在他们的思想里就是忠于 神、忠于基督，他们没有别的思想。第二，他们是羔羊无论往哪里去、都跟随祂的（启十四4）。第三，他们是从地上、从人间买来的（启十四3、4），他们的身体已经当作活祭、献给 神，他们在身子上荣耀 神，他们是义的器具、是圣灵的殿。第四，他们是不与世界联合的，他们没有与世界联合、没有沾染一点世界的污秽，他们向基督存纯一清洁的心，他们是童身的（启十四4）。第五，他们是初熟的果子（启十四4），他们是 神藉着福音所生的、是诸长子所共聚的总会（来十二23），他们是大有尊荣、权力超众、居首位的一批人。并且，他们的口中察不出谎言来，他们能勒住舌头、达到完全的地步，所以，他们是没有瑕疵的（启十四5）。所以弟兄姊妹们，基督徒信了主、得了救恩，还要竭力地追求，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏（腓三12～14）。基督徒不能仅仅得救，还要得荣耀。这「十四万四千」就是脱颖而出的，他们是跑在最前边的，他们比那些不冷不热、软软塌塌的基督徒好得多了，他们真是认真追求的，所以，他们就进入荣耀，被选上、被带到执政的中心了。
福音要传遍天下
当这批人进入执政中心以后，下面还说到有一个福音（启十四6），不过这福音就不是讲基督作生命了，就是我们刚才所念的第6节。第十四章这个天上的异象就说到 神从无数在基督里得救恩、被提到天上去的人中，又选出一批人来（启十四1）。第七章第9到17节是从多国、多民、多方、多族中选出来的一批人，这些人身穿白衣、手拿棕树枝，他们是仅仅得救的，虽然他们也在荣耀里、也在天上，不过他们没有什么工作，没有权柄、不能替 神执政掌权，他们只是得了救恩，叫作「仅仅得救」。但那被选的「十四万四千」（启十四1）并不是说仅仅只有十四万四千个人。有很多人瞎猜，有些天主教的神父们就说，「我们没有结婚，所以我们是童身，我们就是这十四万四千。」其实「十四万四千」是象征性的话，并不是具体的数目；乃是将属灵的话讲给属灵的人（林前二13）、都有属灵的解释。这批人是在荣耀里、在荣耀的执政中心。那么，他们在荣耀里的情形是怎么样呢？到了第十九章、第廿一章还有一些描写，就是说到天上荣耀的光景。
第十四章第6节说，「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人⋯⋯」到了第十二章就已经有天上的、地上的之分了。我们看第十二章第12节，「所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧⋯⋯」所以，已经有在天上的了。到了第十三章第8节，这里说得更清楚，「凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人⋯⋯」我们再看第十三章第6节，「兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并祂的帐幕，以及那些住在天上的。」所以，已经有天上、地上之分了。那些被提的人已经在天上了，就是在锡安山、永生神的城邑。这时候，空中有福音传给住在地上的人，就是各国、各民、各族、各方的人。
我读到这里就想到，将来传福音就用不着再靠两条腿到处去跑了。像我们中国福音开荒的时候，宋尚节博士自己背着行李，在河南各县市去传福音。计志文的布道团在东北，也是自己扛着铺盖卷（那时候还没有什么皮包，就是铺盖卷），到处去传福音。那时候，骑驴算是不错了；那时候，有辆自行车也很不错了。像兄弟我出来传福音的时候，就是骑着自行车到乡下各地去跑，那也不错。随着近代科学进步，社会快速得快，自行车一下子就变成摩托车了。以前起旱（走陆路），就是扛着铺盖卷走；之后是骑毛驴、骑马，或坐个大马车；后来就有了火车、轮船；现在就有汽车了，传道人都开汽车。哎呀，不得了，科技进步太快了！现在出去传福音都不坐船、不坐火车了，因为太慢了，现在都是坐飞机到处跑。将来传福音，这些都不需要了；将来是在空中传，不需要我们再东跑西跑了。像现在我们就可以藉着电视广播、用卫星信号向全球传福音，全天下的人都可以看见。
最近葛培理在多明尼哥讲道、传福音，他就藉着卫星信号同时同步地传播到世界各地。我们在澳洲也能参加葛培理布道大会，他本人虽然在多明尼哥，但他所讲的道、他的录影都藉着卫星（天空中有很多卫星围着地球转）电波传到全世界，各地都能同时观看葛培理布道大会。奇妙、真奇妙！圣经里的话就这样应验了，不需要人再自己到处去跑了。所以这里说，「另有一位天使飞在空中（他在空中，消息就传下来了），有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各民、各方（他一传，各国、各族、各民、各方都同时听见了）。他大声说：『应当敬畏 神，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。』」（启十四6～7）所以，他不用跑来跑去、不用一地一地的去传、不用在一个一个的小会堂里讲，他在空中就把永远的福音传开了。
预备好的就被提；没有预备好的就被撇下
这福音的性质也不同，因为预备好了的基督徒已经被提了。那么还有什么福音呢？还有永远的福音。因为地上还有犹太人，还有在被提时撇下的基督徒。有些基督徒不属灵，在主来的那一剎那，他的灵蒙蔽了，他的灵不通，就提不走、就被撇下了。圣经里说，两个人在床上，要取去一个、撇下一个；两个人在田里，要撇下一个；两个人在推磨，要撇下一个（路十七34～36），所以，在那时候有被撇下的。那么，被撇下的基督徒在灾难中就要受苦了，但他们也要悔改。因此，还有永远的福音要传给他们。到了第十五章，我们就看见在玻璃海上又站了很多的人（启十五3）。那时候，有很多人又信主、又悔改了。但犹太人还没有到最后被提的时候，等我们再往后看就能看见，在祭坛底下还有话说。
所以，我们知道得胜的基督徒已经进到荣耀里，他们是预备好了的。这叫「预备好了」，这不是得胜的问题，而是有没有预备的问题。什么叫预备好了呢？预备好了就是灯里有油。灯又是什么呢？人的灵就是耶和华的灯（箴廿27）。我们每个人都有灯，可灯要点着，也就是说我们的灵要跟 神的灵通。不光要通，还要有油，就是要源源不断地让这个灯明亮。这就是马太福音第廿五章童女的比喻，有五个聪明的就预备油，有五个愚拙的就没有预备油。当主来的时候，那没有油的，那灯不亮、灭了的，就不能被提了。为什么呢？因为被提是灵把我们提去。若你的灵正好不通，就不能被提、就要被撇下了。今天我们要特别再藉着这个机会提醒弟兄姊妹们，你的灯里一定要预备油，因为被提是灵把我们提走。若那时候你的灵不通，就不能被提。
我们举个小例子来说，美国有一个一百多层的摩天大楼。我们若要爬楼梯上去，是办不到的，因为楼层太高了，爬不上去。那么要怎么办呢？要坐一种快速的子弹电梯上去。这种电梯快得不得了。你一坐上去，几秒钟，「嗖」得一下就上到最顶层了，你还感觉不到什么。我曾经到纽约国际贸易大厦坐过这种电梯，快得不得了！那么，这种电梯是用什么操作的呢？是用电。电梯能把你提到最顶层是因为电梯通电了。假如，正好停电，就提不上去了。假如，提到半路，忽然间不通电了、没有电了，你就要被卡在当中，上不着天、下不着地。所以，一个基督徒被提是被灵提去。在《新约》的使徒行传第八章第39节就说到被提这事情。在《旧约》的《以西结书》里也说到，灵把以西结举起来、把他提走，带到迦巴鲁河边（结三14～15）。我们就来看《新约》使徒行传第八章第39节，「从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。」所以，他被提是被灵提去。
一个基督徒的灵若不通，本来你的灵是死在过犯罪恶之中，你信主、重生了，你的灵又活过来、又跟 神接上了，但你却不跟 神交通，你体贴肉体，你的灵不通，你就不能被提，所以，有些人就被撇下了。他不警醒，他也认为主来还早着，说「你们老说主来、主来，可祂到现在还没有来，我还儆什么醒啊？干脆不儆醒了。」结果正当那时候主来了，因为「那日子、那时辰，没有人知道」（可十三32）。虽然我们能看见那日子临近了，但「那日子、那时辰，没有人知道」，我们不能确定说到底是什么时候。忽然之间，主就来了。对于世界上的人来说，主来就好像夜间的贼一样；但对我们不是。假如，我们儆醒就能看得清清楚楚；若我们不儆醒，即便主来了，我们也不知道。所以，启示录第十六章第15节就有一句话，说「看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！」主耶稣在这里仍然警告我们。你读《启示录》的时候，就要听见这警告的话。你若儆醒，就知道主耶稣来了、就知道新郎来接新妇了；你若不儆醒，就根本不知道主来了。所以，那些已经预备好了的，就进到天门里去坐席。你就要被留在地上哀哭切齿，你喊着说，「主啊，主啊，给我们开门！」主却说，「我不认识你。」（太廿五11～12）那你就糟糕了。
有永远的福音要传给住在地上的人
第十四章这些被提的人是已经在天上得荣耀了。但住在地上的除了犹太人，还有各国、各族、各方、各民许多的人。那时候比现在的五十几亿人口还要多，大概有上百亿了（若按着现在的情形来推算）。还有福音传给他们，这叫什么福音呢？「永远的福音」。圣经里，有「恩惠的福音」、「天国的福音」、「 神国的福音」、「荣耀的福音」、「耶稣基督的福音」，在这里还有「永远的福音」。以后就再没有了，到这里就停止了。亲爱的弟兄姊妹们，我们就知道 神的恩典到最后还给人一次机会。假如，到那时候再不悔改，就完了、就再没有希望了。 神一而再、再而三，忍耐等候了这么多年，到最后要审判之前，还要再传一次福音，各国、各族、各方、各民都要同时听见这福音。
