启示录要道略解
第四十八讲
我们打开圣经，看启示录第十四章第1到5节，「我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷彿是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」
这十四万四千人是谁？
我们还要着重地讲到第十四章。基督徒的经历是称义、成圣、得胜、得荣耀。比如，在启示录第二章、第三章里就呼召得胜者。对于老底嘉教会， 神就藉着耶稣基督宣告说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）所以，这里有得胜的呼召。到了第十二章就说，「弟兄胜过牠（魔鬼），是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」（启十二11）这些得胜的都是被量过的；在第十一章里就描写用金苇子当作度量的杖，都已经把他们量过了（启十一1）。这些得胜的也是被挑选出来的，也就是第七章所描写的从各国、各族、各民、各方来的，已经被提到天上、无数的信徒里挑选出来的（启七1）。
所以在圣经里就说，蒙召的多，选上的少（太廿二14）。因此，被选的十四万四千是有数目；而被召的人是没有人能数过来的。两千年来，在历世历代中，得救的基督徒有很多很多，他们都靠着耶稣的宝血洗净了；在各国、各族、各民、各方中，不知道有多少人得救了。但被拣选的都是「诸长子」，就是在历世历代中跑得最好、跑在最前边的。他们最重要的特征就是在他们的脑子里（在他们的额上）有 神和羔羊的名字。额是代表他们的头脑、他们的思想，也就是说在他们的思想里没有别的想法，就是想 神、想羔羊（这是第一位的），就是想着要怎样跟随羔羊。这些人也是与羔羊同站锡安山的十四万四千人（启十四1）。
「十四万四千」的属灵含义
「十四万四千」是什么意思呢？我们在第七章讲到以色列人受印的时候，曾经说过以色列人受印的数目有「十四万四千」（启七4），那是一个属灵的数字、是一个伟大行政管理的数目。那么，基督徒也有一个伟大行政管理的数目，也是「十四万四千」。「十四万四千」有特别的属灵的意思，就是一万二千个十二。我们倒过来说大家就懂了，「十二」是天上的完全；「万」和「千」在圣经里都是伟大的意思，千千万万、万万千千都是伟大的意思。比如，说到扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上十八7），这都是妇女们歌颂他们的伟大、了不起。「十二」就是行政管理的数目，也是指天上的完全。地上的完全是「七」，就是三加四，代表 神和人加在一起；但到了天上的完全就是「十二」，是三乘四，代表 神和人完全调和在一起。所以，这些数字都有属灵的解释。
宋尚节博士曾经列了一张表，从「一」到「十四万四千」，把圣经里的数字都作了属灵的解释。另外还有一本《帐幕宝训》（是一位老姊妹写的），里边也有一些数目的解释，不过不是很多。那我们就知道，在属灵的意思里，地上属灵的完全是「七」，天上属灵的完全是「十二」；人的完全是「十」，以我们人的眼光来看，十全十美是完全的。所以，这些数字都有属灵的意思。那么，「一万二千个十二」就是伟大的、天上的、完全的数目，也是行政管理的数目。比如，以色列有十二个支派，十二个使徒坐在十二个宝座审判以色列十二个支派。天上圣城有十二个门、十二个根基⋯⋯都是用「十二」来形容的，将来到了天上都是完全的。天上还有廿四位长老，就是两个十二，代表见证的完全。所以在圣经里，所有的数字都有属灵的意思。
「十四万四千」就是天上属灵的、伟大的、行政管理的数目。行政管理的数目代表什么意思呢？十二个使徒坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派，也就是将来到天上执政掌权的数目。锡安山（天上的耶路撒冷），就是天上的执政中心。这些人就是诸长子，是大有尊荣、权力超众、居首位的；他们在历世历代中是跑在最前边的，也是得奖赏、得冠冕的；他们的额上都写着 神和羔羊的名字，他们不知道别的，只知道事奉 神、只知道跟随羔羊。他们就是这批十四万四千人。
他们是重价买来的
下面还有一些描写，我们需要解释一下，「我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷彿是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」（启十四2～3）这十四万四千人是从地上买来的，关于这个「买来的」，我还要给大家解释，这是属灵的意思，有一个特别的解释。我们看哥林多前书第六章第19到20节，这两节圣经就把「买来的」意思说清楚了，「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。」我们是重价买来的。
有好多基督徒虽然得救了，但他的身子却不荣耀 神，他还放纵肉体的情欲，随着心中所喜好的去行，常常令圣灵担忧。这样的人就不能列入十四万四千。而那些把身体作义的器具荣耀 神，把身体当作圣灵的殿、献给神，常常保持身体洁净的人，就是将来在十四万四千、在天上伟大的行政管理的数目之内的人。他们是从地上买来的，他们的身体也变成义的器具，凡不合 神的事都不作，身子专用来荣耀 神。亲爱的弟兄姊妹们，这些人在天上作执政掌权的、与 神一同管理万有，是理所当然的。他们的额上刻着 神的名字、刻着羔羊基督的名字，他们一心一意事奉 神、一心一意把自己献上，以身体当作圣灵的殿，让圣灵在他们里头运行；他们立志行事都让神在他们心里运行，为要成就 神的美意（腓二13）。他们就是这里所说的十四万四千人（启十四1）、就是诸长子。所以，这十四万四千是特别的一批人、是在天上执政掌权的。我们这样看就懂了。
他们未曾沾染妇女，原是童身
他们唱新歌（启十四3），这新歌就是赞美 神的。这些人无论在什么景况下，都只有赞美、没有怨言，完全是满了赞美。很多时候，我们不会赞美，我们会发牢骚。而这些人无论受苦、无论环境好坏，都是赞美，所以，他们是唱新歌的人。并且，「这些人未曾沾染妇女」（启十四4），这就是说他们不贪爱世俗、不与世俗为伍。我们要解释一下，什么叫未曾沾染妇女。有些人说不结婚就是未曾沾染妇女，但在圣经里不是这个意思，乃是说到向 神有纯一清洁的心（林后十一3），如同贞洁的童女（林后十一2），也就是「童身」（启十四4）。
我们来念雅各书第四章第2节，「你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，（为什么求也得不着呢？）是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与 神为敌了。」（雅四2～4）今天很多的人脚踩两只船，又要世界、又要 神，又想得永远的荣耀、又不肯放弃在地上的利益。这就不行了！他们与世俗为友，还振振有词地说，「基督徒应当从政，基督徒应当管人的事。对于那些有痛苦的人，我们要替他们伸冤。」这都是要在世俗的事上、在争权夺利的事上，加上了一个属灵的说法。所以，现在有什么解放神学、什么巴特神学⋯⋯有许多特别的说法，就把我们搞到世俗里去了。
我们要向 神有纯一清洁的心，这叫什么呢？童身。我们看哥林多后书第十一章第2节，「我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心⋯⋯」我们向着基督忠贞、贞洁，这就是童身。「这些人未曾沾染妇女，他们原是童身」（启十四4），童身就是向基督有纯一清洁的心，不与世俗为友，不犯属灵的淫乱。有的人本来是很爱主的，后来为了政治、为了竞选，就走了世俗的路线。等他当了权，为了讨好老百姓，为了让老百姓投他的票，为了争取票源，他也到庙里去烧香，也到庙里去上祭、去拜死人。为什么呢？因为他不能向基督存纯一清洁的心，他觉得这是争取群众的一个法子。他当了政，就必须要搞这一套。可这样一来，就失去了纯一清洁的心、就不是童身了，反而拜了偶像、犯了属灵的淫乱。亲爱的弟兄姊妹们，这是不得了的一件事情！这些人到天上不能掌权。在地上他可能被选、可能当很大的人物，但到天上就不行了，只能仅仅得救，因为他失去了向基督所存纯一清洁的心。亲爱的弟兄姊妹们，这就是启示录第十四章所描写的这批人。
羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂
「羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂」（启十四4）。我们大家都记得，跟随主要舍己，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我」（路九23）。若不舍己，就不能跟随主。所以，这十四万四千人都是舍己的、都是攻克己身的、都是背起十字架跟从主的。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们也是服事主的，这里又说，「他们是从人间买来的」（启十四4）。我们再来看这个「跟随」，主耶稣曾经说过一段话，在约翰福音第十二章第25到26节，就说明这些跟随主的人是如何的，「爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。」
这些人被拣选，是因为羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是舍己的，他们跟得上。假如不肯舍己，就没有法子作主的门徒，就跟不上。并不是说主不要我们作门徒，我们看路加福音第十四章，这里就告诉我们有三种情况不能作主的门徒；不是主不要我们作门徒，而是我们跟不上去。我们看路加福音第十四章第25节，「有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说：『人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能（跟随主的人都是不爱惜自己性命的，他们爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命）作我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能作我的门徒。』」（路十四25～27）
你不肯舍己、不肯背十字架、不肯对付老我，你就跟不上、也就不能作主的门徒。所以，这批羔羊无论往哪里去、他们都跟随的人真不得了，他们是舍己的，他们爱主胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，所以，他们的额上有 神和羔羊的名字。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂；他们肯背起十字架对付自己。还有一个就是，他们肯撇下一切跟随主，第33节，「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（路十四33）假如，我们还有什么舍不了，就不能够跟随羔羊、跟随基督，就不能祂到哪里、都跟随祂。所以，这批人是羔羊无论往哪里去、都跟随祂的。
他们是初熟的果子
他们是初熟的果子（启十四4），他们在 神所造的万物中是初熟的果子。初熟的果子在圣经里是什么意思呢？我们看雅各书第一章，他们是 神用真道所生的，他们是作初熟的果子归于 神，我们读雅各书第一章第18节，「祂按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。」基督徒是被 神的真道所生的。 神用真道生了我们，我们在 神所创造的万物中是初熟的果子，所以，我们是真正归于 神的。因此，在启示录第十四章第4节就说，我们是「作初熟的果子归于 神和羔羊」。
在他们口中察不出谎言来
下面第5节说到两件事情更要紧，我也要解释一下，这十四万四千在锡安山、在宇宙至高之处，与羔羊一同作王、统管万有的，是什么样的人呢？「在他们口中察不出谎言来」（启十四5）。弟兄姊妹们， 神是最讨厌谎言的，凡是说谎言的都不能在祂面前站立。所以，基督徒是就说是，不是就说不是；若是多说，就是出于那恶者（太五37）。为什么呢？因为谎言是出于撒但的，撒但是说谎言之人的父（约八44），撒但从起初就是说谎的，牠也是谎言的灵。我们一说谎言，就跟魔鬼打了交道、有了接触。所以，我们一定不能说谎！有人说，「我不说谎，但谎也有善意的谎。我们为了作好事、帮忙人，可以说谎吗？」也不可以！没有什么善意、恶意之分，只要是谎言就不行！
亲爱的弟兄姊妹们一定要记住，这十四万四千人是口中察不出谎言的，无论怎么察也找不出谎言来。有人说，「人家问我，我必须要说，可说了真话就得罪人、就使人起冲突了，那要怎么办呢？」你可以不说！不说可以，但说就要真实。兄弟我常常抱一个态度就是，我知道，但不能说。人家问我，「你知道不知道？」我知道，但我不能说；不能说就是不能说，不怕得罪人。尤其作先生的被太太追问的时候（太太最喜欢刨根问底），不说就是不说。亲爱的弟兄姊妹们，这是什么呢？就是绝对不能说谎，是就是，不是就不是；若是多说，就是出于那恶者。那么，有人又说，「若说了真话不就要受罪吗？这样让人家拿到你的把柄怎么办呢？」没有关系，再怎么受罪，顶多就是死。为主的缘故我们本就是要舍己、要背十字架的，是不是？
他们是没有瑕疵的
下面还有一句话，「他们是没有瑕疵的」（启十四5）。我要特别说明，他们没有瑕疵，就是他们受过百般的磨炼。雅各书第一章，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」（雅一2～4）我们受过许多的磨炼以后，就能成为完备、毫无缺欠，就是没有瑕疵的。所以，将来这十四万四千人是作王的。
