启示录要道略解
第四十七讲
我们打开启示录第十四章，读第1到5节，「我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷彿是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」
回顾启示录第四章到第十三章
我们现在来看天上的画面，《启示录》里一共有三段的画面——上层就是天上、中层就是地上、下层就是地底下的。这三段画面就好像看电视一样。我们先看上层的、天上的画面，因为这是关乎我们基督徒的。基督徒要一直往上看、要看天上的事情。《启示录》就是告诉基督徒被提以后，在荣耀里、在天上的那些事情。亲爱的弟兄姊妹们，我们不需要太注意地上的事，因为我们所顾念的不是暂时的，乃是永远的。「我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的」（林后四18）。所以，基督徒查考圣经，要注重那些看不见的，就是天上属灵的启示。
我们现在就要特别来看天上的事。天上的事从哪里看起呢？从第三章结束以后，就有一句很特别的话，就是「此后，我观看，见天上有门开了。（不光天上的门开了，还有吹号的声音，）我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』」（启四1）这必成的事有三种，一种就是我们将来在天上的光景，一种是将来在地上要发生的事，还有一种就是在地底下的。那么，我们到了天上先看到的是什幺呢？「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上」（启四2）。我们到了天上，第一个看见的就是坐宝座的主耶稣基督，祂得了胜，坐在宝座上，与 神同坐； 神在祂里面，祂在 神里面，因为父与子原为一（约十30）。
神是灵（约四24）、是没有形像的，子带着祂复活的身体升上高天，就成了 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像（来一3）；祂就在宇宙中成为 神的活像。本来 神是灵、是无形像的。这样， 神就在天上有了一个像。所以，圣经里说，「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见」（提前三16），假如 神没有这个像，连天使也看不见 神。因为 神太大了， 神比万有都大（约十29）。 神的名字本身就是大的意思。中文说到 神就是大而化之、圣而不可知的意思。 神太大了，谁也看不见 神。从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子——主耶稣基督道成肉身，才将看不见的 神表明出来了。祂成为 神本体的真像，坐在高天至大者的右边（来一3）。
其实，父就在子里面，他们一同坐在宝座上。因为 神是灵、是没有形像的，子就是 神本体的真像。我们到了天上，就必得见祂的真体（约壹三2）。我们被提到荣耀里，第一个所看见的就是主耶稣。然后，我们就看见在祂周围有廿四位长老，还有虹、有宝石、璧玉、水晶⋯⋯这些都是用地上的事物来形容天上那个荣光、那个辉煌、那个美丽。 神的宝座已经在天上设立了，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」（诗一零三19）祂的国来到了，先是从天上开始的。到了第五章就说，这位坐在宝座上的是谁呢？是羔羊。祂是犹大支派的狮子，祂是大卫的根，祂也是被杀过的羔羊。祂坐在宝座上，用帐幕遮蔽那些被提到祂那里去的人；祂也配开书卷。以后必成的事都在祂的掌握中，以后所要发生的事都在主耶稣基督的掌握中。
到了第七章的后半段又给我们看见，基督徒已经被提了（启七9～17）。有人说，既然我们已经被提了，那么第六章在祭坛底下喊冤的人是谁呢（启六9～10）？弟兄姊妹们，在我们信主的人来说，是没有这个祭坛的。但对于犹太人，他们有会幕、有圣殿，他们需要这个祭坛，他们要杀牛、羊、鸽子、斑鸠，要带着这些祭牲来献祭、来承认自己的罪。基督徒一信主，罪就没有了，所以，基督徒没有祭坛，基督徒不是那些在祭坛底下的冤魂。那些都是犹太人；一部分犹太人仍在祭坛底下，还没有复活。到了第七章， 神就在地上印了祂的仆人（启七1～8），因为祂跟亚伯拉罕有约。 神从万民中特别把以色列人选出来，他们虽然不好，但因着 神与亚伯拉罕的约，他们仍要得救，他们是 神的选民。所以，当他们还在地上的时候， 神就用印印了他们。第七章第9节以后，就描写天上的万众，「没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的」（启七9），他们都藉着羔羊的血洗干净了衣服，他们的罪都被赦免了，他们都被提到天上，在宝座前、在殿中事奉 神。「坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再飢、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。」（启七15～17）这就是在天上围绕宝座、在 神面前的万众；他们都被提到天上去了。
接着第八章就是地上的事，第九章也是地上的事、是地底下的事。无底坑开了，从无底坑里有东西上来，那是从地底下上来的。这时候住在地上的人就祸灾、祸灾、祸灾！他们都要在灾祸里了。到了第十章，我们又看见有一位大力的天使，就是统管宇宙万有、手里拿着小书卷的（启十1），祂宣告说，「不再有时日了⋯⋯ 神的奥秘就成全了⋯⋯」（启十6～7）我们知道在这里《启示录》就是应验《以弗所书》所说的，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，」（弗三9）「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一9～10）你看，不再有时日了，一切都结束了，正如 神藉众先知所传的佳音。主耶稣基督展开书卷，在天上就宣告说「没有时间了」。
那这些到天上去的人在殿里做什么呢？ 神就让约翰拿一根苇子（金苇子）来度量殿中礼拜的人（启十一1）。这些在殿里敬拜 神、赞美 神的人， 神都要把他们量一量。这是第十一章所描写的。量这些人要做什么呢？为什么要量他们呢？到了第十一章的后半段就说，因为时候到了， 神的众仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祂名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（启十一18）。所以，量完以后，就开始要得赏赐了。量是什么意思呢？就是算账，就是把他们在主里面一切所作的工、一切所受的劳苦都量一量。量完以后，就开始要奖赏了。
第十二章就插进来一个异象，这个异象就描写灵界里所发生的事，把撒但对付以色列人、对付犹太人的故事，把灵界的奥秘都向我们展示出来了。男孩子被提到 神宝座那里了，也就是祂已经坐在宝座上了，所以祂要用铁杖辖管万国（启十二5）。在这个过程中，基督徒还没有得救，但耶稣基督已经坐在宝座上了。使徒行传第二章描写，到五旬节圣灵才降临，然后教会才开始（徒二1～3）。基督徒被提是按照《启示录》所记载的、有次序的启示出来的。但在这里，大红龙的故事是描写撒但整个的作为。我们说过《启示录》是一本最让撒但心不安的书，揭露了牠的底牌，把牠在历代历代中所作的祸、所作的怪都写出来了。所以弟兄姊妹们，第十二章所描写的故事是没有时间性的，不排在《启示录》一步一步所启示的时间安排里。那么，第十一章、第七章、第五章、第四章中所说关于天上的、地上的事，都是排着次序走的；只有第十二章是插进去的，是让我们知道历史整个的进程，过去如何、现在如何、将来如何，让我们有一个超越时间的看法。
到了第十三章又是说到地上的事，大红龙最后在地上要作什么怪、要搞什么名堂。从海里上来一个兽（启十三1）；从地里又上来一个兽，有两角如同羔羊（启十三11），这三个东西叫什么呢？就是敌对 神的三而一。 神是三而一——圣父、圣子、圣灵。撒但也作怪、也弄出个三而一来。第十三章就是描写这些事。
诸长子所共聚的总会
到了第十四章又回到天上的故事里来了。我们现在就要讲到第十四章，「我又观看，见羔羊站在锡安山」（启十四1），这就把我们的眼光又带到天上去了。这锡安山在哪里呢？就是天上的耶路撒冷。这是有解释的。我要详细解释第十四章，因为这是我们基督徒最后、最荣耀的盼望。圣经告诉我们基督徒要称义、成圣、得胜、得荣耀。第十四章就是告诉我们那个得荣耀的故事，让我们的眼睛看到荣耀里去。我要把这些内容详细解释一下，好让弟兄姊妹的眼睛都被带到属天的荣耀里，这是非常非常重要的一幅图画！有很多人都解释这些内容，我大概看过卅多种解释《启示录》的书，历代 神的仆人们都有很好的解释，但没有把基督徒到天上去的过程启示我们、把将来天上必成的事告诉我们。有些还把第十四章说成是犹太人的故事，这就糟糕了，就使我们所得的启示、使我们的眼睛看得不够明亮。所以，今天我们要特别把第十四章说明一下。
我们先要说明，这里所说的「锡安山」是什么地方？就是天上的耶路撒冷。我们看希伯来书第十二章第22节就很清楚了，我们一念就知道了，「你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。（这锡安山就是永生 神的城邑、是天上的耶路撒冷；那里有什么呢？有些什么人呢？）那里有千万的天使，（大家注意第23节就是对启示录第十四章1节那与羔羊同站锡安山的『十四万四千人』的解释），有名录在天上诸长子之会所共聚的总会⋯⋯」（来十二22～23）在锡安山与羔羊同站的是什么人呢？弟兄姊妹们你要注意，就是「诸长子」。我们读圣经，常常会弄混乱，说「耶稣是长子，我们是众子，怎么又出来诸长子了呢？」圣经里有一件很有趣的事情，就是对长子有一个特别的解释。比如，以撒的两个儿子，一个叫以扫、一个叫雅各。雅各本来是次子；以扫是长子、是先出生的。可后来，以扫把长子的名分卖给了雅各，这就是一个关于长子的故事。所以，圣经里非常注重长子这件事。
长子属灵的意思是什么呢？我们看创世记第四十九章，雅各受感说预言的时候，就已经把关于长子的事说出来了。所以，我们看圣经、查圣经，是这里一点、那里一点，这里有长子的说法，那里就一定有相应的解释。什么叫长子？长子是做什么的呢？我们看创世记第四十九章第3节，「流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣（大家注意，长子是大有尊荣的），权力超众，（但流便做了坏事）但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床⋯⋯」（创四十九3～4）流便做了坏事，这都写在《旧约》的故事里，我们不必细说。流便本来是长子，而长子应当是大有尊荣、权力超众、居首位的。在《申命记》里更规定，长子要承受双倍的家业，所以，长子是不同于其他儿子的。我们中国也有这样说法，叫作长门长。长子是继承王位的、是世袭继承里的第一顺位。比如，孔子有许多的儿子，但能作祭司、能接续他作圣人的（也叫作「衍圣公」），必须是长门长子。圣经里说到长子的名分就是大有尊荣、权力超众、居首位，还有双倍的基业。
历世历代 神的儿女中都有长子。诸长子是从哪里来的呢？弟兄姊妹们，就是像雅各那样的人。雅各就是得到长子名分的图画与标本；而失去长子名分的就是以扫。以扫贪爱世俗，犯属灵的淫乱，与世界联合；他天天在外头打猎，又娶了两个外邦的老婆，也就是放纵情欲、滚沸如水， 神就把他弃绝了。雅各天天在帐棚里作服事的工作，熬红豆汤、烙饼给家里的人吃饱足，又牧养父亲的羊群。我们应当详细讲到雅各得长子名分的故事，就是雅各与 神同治、成为以色列的故事。所以，雅各就是诸长子中的一员，雅各作了长子。在历世历代中，都有像雅各这样的人；他们也都是长子。我们再说一个浅显的比喻，我们信主以后就好像在场上赛跑，大家都跑，但得奖赏的只有一人（林前九24），也就是跑在最前面的人。比如，我们一同受洗的有廿个基督徒，在这廿个基督徒中有一个最追求、跑得最好；或着在我们所在的教会里、在我们所在的世代中，跑得最好、跑在最前边的就是长子。那跑得不好的，就不是长子了，就没法大有尊荣、权力超众，就不能居首位了。
所以，天上有一个「诸长子所共聚的总会」。这诸长子所共聚的总会是多少呢？就是「十四万四千」，这是一个属灵的数字。我们曾经解释过，这是一个在天上伟大的、行政管理的数目。这批与主一同掌权的人，就叫「诸长子」。亲爱的弟兄姊妹们，这非要解释不行。启示录第十四章，这「十四万四千」人就是诸长子。这些人作什么呢？就是与主一同作王。这些人是要作王的。怎么知道呢？这里说，「都有祂的名和祂父的名写在额上」（启十四1）。这些人是把 神的名和基督的名放在脑中第一位的。他们脑子里不想别的，就想 神和基督。到了启示录第廿二章就告诉我们说，「不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。」（启廿二5）他们是作王的，就是额上有名字的那批人。
