启示录要道略解
第四十四讲
我们打开启示录第十二章，读第9到17节，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：『我 神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。』龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守 神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。」
基督徒必须认识撒但
我们再来看撒但的故事。因为在《启示录》的大异象里，就把撒但的事都给我们说出来。所以，《启示录》这本书是说到撒但的结局，说到祂最后要原形毕露、显出祂一切丑陋的状态，并且说到牠悲惨的结局。所以，《启示录》这本书是撒但不喜欢我们读的。《创世记》也是撒但不喜欢我们读的，因为在伊甸园里古蛇诱惑人的那一幕，是撒但很不喜欢、非常厌恶的，所以，牠要拦阻人读《创世记》，告诉人说，「《创世记》是神话，不要信、不合现在的时代、不合地质学、不合科学。」牠用这些话来让人不要看《创世记》，原因就是牠不愿意自己的丑陋显在我们的面前。那么，《启示录》更是将牠的丑陋整个都显露出来了，并且还说到牠悲惨的结局。牠更不愿意我们知道，可我们非要看不行！因为我们必须懂得灵界的事物。当我们不属灵的时候，当然我们不会去追求，也不想去认真明白这些事。但有一天我们要作属灵的人，我们就必须懂得属灵的事。
在属灵的事里，我们要看的很多：比如， 神是自有永有的灵，我们必须认识 神——「认识祢独一的真 神」（约十七3）。我们必须认识圣父、认识圣子、认识圣灵。我们要作属灵的人，必须懂得属灵的事。除了认识自有永有的灵、三位一体的真 神以外，我们还要认识受造的灵。在受造的灵里就有天使、有撒拉弗、有基路伯，还有人里面的灵（人的灵），这些都是受造的灵。 神是自有永有的灵， 神是永恒、无穷、无限的；但受造的灵是有限的，不是自有永有的，而是后来才有的。这些我们都要懂。在 神所造的灵里就有天使，天使是服役的灵。像撒拉弗、基路伯是属灵的活物，有四个翅膀、也有六个翅膀，他们在灵界里飞翔，他们是服事 神的。在天使里又有好的、正直的天使，他们是向 神忠心的，大概有三分之二。另外一批是不好的、不守本位的天使，他们是背叛 神的，有三分之一。所以，在千千万万的天使中，有一批是背叛 神的，但大部分都是在 神面前忠心事奉 神的，像加百列、米迦勒，另外还有在外经《以诺传》提到名字的四位天使长。
那么，堕落的天使就是路西弗，牠的名字可多了。圣经里有很多地方都说到牠的事情。为什么呢？因为在神的奥秘里（就是十二个奥秘里），其中有一个就叫「不法隐意的奥秘」。「不法隐意的奥秘」就是专门讲到灵界里那些背叛之灵的故事。所以，我们要明白灵界的事情，要懂得撒但的根本源流和牠将来的结局，以及牠在我们周围、在我们一生之中所作的一些特别的工作。这些事我们都要懂得，我们才能得胜。这里说「弟兄胜过牠」（启十二11），我们必须要胜过牠，比如，这世界都卧在撒但的手下，我们若想胜过世界，就非要胜过撒但不行！比如，基督徒要胜过死亡、要从死里得胜，但那掌死权的就是撒但。比如，我们要胜过这幽暗的世界，我们要与幽暗的世界争战，但那管辖幽暗世界的就是撒但。所以，我们非懂得牠不行！非认识牠不可！
撒但的名字
今天我们特别把这段时间用来专门查考有关撒但的事，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但」（启十二9），牠就是大红龙（启十二3），也叫大龙。《启示录》里一共有六个地方提到牠，比如，牠也叫管无底坑的使者、也叫亚巴顿、也叫亚玻伦，这些都是牠的名字。在启示录第九章有三个名字——无底坑的使者、亚玻伦、亚巴顿（启九11）。在这里就有四个，就是古蛇、魔鬼、撒但、迷惑普天下的（启十二9）；另外一个就是大红龙（启十二3）。这些都是牠的名字。除了这些名字以外，我们在这里还看到一个，不是用名字，而是用工作来形容牠，就叫「控告我们弟兄的」，牠是「在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的」（启十二10）。所以，牠有很多这样的形容。
我把这些名字给大家解释一下。比如，牠最大的名字叫作仇敌，牠是专门跟我们作对的。撒但的意思就是对头，牠跟 神作对、也跟属 神的儿女作对。牠在我们周边最大的影响是什么呢？牠也叫作「试探人的」。你每天生活里所遭遇的试探都是从牠来的，牠是试探人的、也是 神藉此试验人的一个工具。马太福音第四章第3节说，「那试探人的进前来⋯⋯」牠总在你最软弱的时候，来试探你；在你最有需要的时候，来试探你，所以牠叫试探人的。牠也叫杀人的、也叫说谎的，这都是用牠的作为来形容牠。约翰福音第八章第44节就说，祂「是说谎的，也是说谎之人的父」。牠也叫什么呢？谎言的灵。列王记上第廿二章第22节就说，牠是「谎言的灵」。所以，牠是说谎之人的父，牠是说谎的、从起初就说谎。我们要明白撒但的这些名字。
牠还有一个名字在马太福音第十二章第24节，就叫「鬼王别西卜」；在哥林多后书第六章第15节，牠也叫「彼列」。祂另外还有一些名字，圣经里特别用蛇来形容牠，并且还特别加上一个指介字，叫作「古蛇」，古蛇就是当初在伊甸园里那条蛇，牠也是盘曲的蛇、也是快行的蛇。当然，还有很多是用鬼来形容牠，牠是魔鬼、是鬼王、是恶鬼、是污鬼，这些都是指着撒但说的。当然，这也可以说到牠的部下，有很多恶鬼、很多污鬼。但牠是鬼王、是牠们的头，是空中掌权者的首领（弗二2）。牠是那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的（弗六12）。牠也叫「这世界的王」（约十二31）、也叫「这世界的神」（林后四4），是跟这世界有关系的。
牠正式的名字叫什么呢？「明亮之星，早晨之子」。按照音译（像米迦勒、加百列这些天使的名字），牠的名字叫作「路西弗」，这是在以赛亚书第十四章第12节所说的。牠还有一个名字叫作「遮掩约柜的基路伯」（结廿八14），牠是天使长、是堕落的天使。在希伯来书第二章第14节说，牠是「掌死权的」，死的权柄是归牠管的。这些都是我们要对撒但所有的认识。牠也叫诱惑人的，也叫迷惑普天下的，就像我们刚才所念的启示录第十二章第9节，牠是专门迷惑普天下的。牠也叫「这世界的神」，弟兄姊妹们，这个意思太磅礴了，除了真 神以外，这世界里所有的神都是邪灵在那里运行。因此，牠也叫「在悖逆之子心中运行的邪灵」（弗二2）。宇宙中有 神的灵、有圣灵，但也有邪灵。另外还有叫作污灵、污秽的灵，还有叫作精气（路四33），这些都是圣经里说到撒但的别名，多得不得了！牠也叫什么呢？也叫黑暗的权势（西一13），牠是掌握黑暗的权势、管辖幽暗世界的。
撒但是杀人的，牠要霸占产业
牠也是杀人的，牠专门试探人、杀人，牠对人绝不客气，对人非常嫉妒。为什么呢？因为当初 神造了宇宙万有就交给牠管，可并不是永远交给牠管的。 神要让人来作祂的儿子承受万有。等到儿子长大了，牠就要交班、要把这些产业都交出来。所以，牠很不甘心，牠对人很忌恨，认为人那么渺小、那么软弱，怎么配承受产业、作 神的儿子。牠是灵，牠的权柄能力都很大，但牠却不能当儿子，所以，牠对 神很不满、对人很嫉妒。牠看见人得了救恩、作了 神的儿子，就很不高兴。当初 神造亚当，「以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是 神的儿子。」（路三38） 神跟亚当很亲密， 神要让亚当得永远的生命、作祂的儿子。哇，撒但气死了！所以，牠就到伊甸园来试探人、来诱惑人，让人违背 神的命令，于是罪就从一人入了世界，死又是从罪来的（罗五12），牠就让人进到死的权势下。弟兄姊妹们，这都是因撒但对人的忌恨所产生的。
牠也叫什么呢？霸占产业的，因为牠要霸占 神的产业。这里面又有一个大的故事， 神要把一切的基业给人，要让儿子来承受产业。撒但管了半天，却不能承受。牠是什么呢？牠是作管家的、是佣人，牠也是师傅。我们伏在师傅和管家的手下，直等到 神预定的时候来到（加四2）。当 神的儿子长大了， 神就要把产业给儿子们，那么，牠就不服气了。牠也是管园的、是佃户，牠是租 神的产业的，这些都是圣经所用的比喻。牠看见 神的儿子出来了就非常生气，牠忌恨他们、要害他们。牠用的法子就是让人违背 神。亲爱的弟兄姊妹们，你要记得，撒但看见你信了耶稣、作了 神的儿子就很不高兴，牠一定会千方百计拦阻你，让你的生命不长大，让你作坏事，让你惹 神生气，让你远离 神⋯⋯最后你若被 神弃绝了，那就是牠最高兴的事了。你若没有资格管 神的产业，那撒但就能永远霸占了。这就是牠的方法。
我们来看一段圣经，这段圣经非常有趣，这是主耶稣亲口讲的，在马太福音第廿一章就讲到儿子是承受产业的，可那园户不想把产业交出来，就要害这个儿子，这就是圣经里的道理，也是主耶稣亲自给我们作的一个比喻。马太福音第廿一章第33节，「你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：『他们必尊敬我的儿子。』不料，园户看见他儿子，就彼此说：『这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！』他们就拿住祂，推出葡萄园外杀了。园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？他们说：『要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。』」（太廿一33～41）
在圣经里，主耶稣就用这么一个比喻讲到撒但要霸占这世界、霸占 神的产业。当儿子来了，牠就要杀祂，说「除掉祂！除掉祂！我们不要祂！」为什么呢？因为祂是承受产业的。耶稣基督是儿子，儿子是承受产业的。我们一信了耶稣，我们有了儿子的名分，我们也是承受产业的。那么，魔鬼就非常生气，牠一定要来拦阻这件事情。所以，那要承受产业的都要被杀，这是魔鬼的工作。因为这产业原是交给牠管的，牠是管家。魔鬼曾对耶稣说，「这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。」（路四6）这是魔鬼胡说，前半句说「这原是交付我的」是对的；但后半句「我愿意给谁就给谁」就不对了。 神的儿子还没有来到以前， 神把这个产业交给园户、交给管家暂时管理。但等到儿子来了，儿子是承受产业的。我们一信了主，我们也是承受产业的，所以，魔鬼就试探我们，想办法让我们跌倒，让我们不配、不能来承受 神的产业，不能作 神顺命的儿子。所以，撒但在那里所作的就是这事。
那么，牠还有许多其它的名字。牠是黑暗的权势，牠是空中掌权者的首领。按着灵来说，牠除了是谎言的灵，也是运行在悖逆之子心中的邪灵，但牠的灵是有限的、是受造的。所以，我们在明白撒但的事上需要有一些查考。我今天特别用一点时间把我们的仇敌撒但的名字介绍一下，比如，牠也叫吼叫的狮子（彼前五8）。主耶稣是犹大支派的狮子，牠是吼叫的狮子，遍地寻找可吞吃的人。为什么用狮子来形容牠呢？因为我们是羊，而牠就寻找落单的羊。我们若离开了羊群、离开了教会、离开了牧人，撒但就来寻找落单的羊，要下手吞吃我们。
撒但是试探人的
比如，撒但也是试探人的，这也是 神给牠的特别工作，只是牠自己不知道。因为 神不试探人， 神就让撒但来作试探人的工作。我们来看一处圣经，这是奥秘，雅各书第一章就说到撒但来试探人是为着什么，这里有一句话，我们一看就懂了，雅各书第一章第12节，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。人被试探，不可说：『我是被 神试探』；因为 神不能被恶试探，祂也不试探人。」（雅一12～13）各位，这非常有趣， 神叫人经过试探，但试探不是 神所要作的， 神要给我们的是试验。我们遭遇试探就是 神试验我们。那么 神不试探人，祂要怎么办呢？祂知道祂所造的天使长会堕落、会嫉妒人、会对人产生不满（因为人要作 神的儿子），牠就来试探人。
弟兄姊妹们，你读到马太福音第四章的时候就看见，耶稣被圣灵带到旷野，受魔鬼的试探。我们来看第四章第1到3节，「当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对祂说：『祢若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。』」你看，魔鬼的名字就是试探人的，牠专门作这工作。耶稣道成肉身到地上，祂是 神的儿子，也必须被引到旷野、受试探。所以，「那试探人的进前来，对祂说，『祢若是 神的儿子⋯⋯』」耶稣虽然为儿子，还是忍受了各样的试探。不过耶稣受试探没有垮台，不像我们一受试探就糟糕了。我们看希伯来书第二章第17节，「所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。」耶稣也被试探。我们再看希伯来书第四章第15节，「因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探⋯⋯」祂也曾凡事受过魔鬼的试探，所以祂能搭救我们这些信的人。
