启示录要道略解
第四十二讲
我们再读启示录第十一章第15到19节，这段圣经我们不光要读，还要把它背下来，这样我们的心就能得安慰。这是一段非常非常激励人的话，我们要好好地读，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：『昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』当时， 神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」
神要赏赐凡敬畏祂名的人
我们看到 神要总结账了，要有赏有罚，该赏的赏、该罚的罚。我们知道过去那些为主受苦的人，连大带小统统要得赏。这里说，「祢的仆人（就是 神所差遣的人）众先知（就是那些为主受苦、被杀、被打的先知）和众圣徒，凡敬畏祢名的人⋯⋯」你看，这里有四类人——仆人、先知、众圣徒、凡在各国中敬畏 神名的人（就是说到在各国中不认识主耶稣基督的人）。我们看一处圣经就明白了， 神记念一切在各国中敬畏祂的人。我们读使徒行传第十章第34到35节，「彼得就开口说：『我真看出 神是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。』」弟兄姊妹们，不是我们信主就一切都好了。信耶稣若不行真理、不敬畏 神，也一样要受处罚。
这里说的是什么呢？我要稍微地解释一下。我们看罗马书第二章，就描写到 神的审判是按照什么； 神不偏待人。我们读罗马书第二章第11节，这是基督徒要懂得的，「因为 神不偏待人。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（ 神给犹太人很多恩典，但 神也给了他们律法， 神要按着律法来惩治他们。）（原来在 神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）」（罗二11～15）这是什么呢？ 神给人良心。假如人真正有好的天良，说实在的，他若真行律法上所定规的事，比如，不拜偶像、孝顺父母、主持公道正义⋯⋯假如，这人真合标准， 神照样不偏待人， 神对敬畏祂名的人都有赏赐。亲爱的弟兄姊妹们，这是 神的公义。
神将祂的生命赏赐给人
那么，我们信耶稣得救恩是另外一回事。这叫什么呢？叫「法外施恩」。有的人常常问我一个题目，说「那些没有听见福音、没有信耶稣的人， 神要怎么办呢？信耶稣就得救，不信耶稣就灭亡，这不公平嘛！」有道理！假若真是这样的话，那些在耶稣没有降生、没有钉十字架以前的人要怎么办呢？以前是按着律法。那么，他没有听过律法又要怎么办呢？ 神给犹太人颁布了律法，但像我们中国古代这些没有听见律法的地方，要怎么办呢？这里说得很清楚，在各国中，行义、敬畏 神的人，都为 神所喜悦的（徒十35）。所以，弟兄姊妹们， 神是公义的。但那些信耶稣的人又是怎么回事呢？我要稍微地加以解释，信耶稣是恩典。什么叫恩典？就是「法外施恩」，就是在 神所定的律法以外施行恩典。这也是特赦、是一个特别的机会。
我们中国的俗语，说「过了这个村，就没这个店」。但我们赶上了。因为 神在宇宙中定了一个自然律， 神在人中间设了一个律法。若没有律法， 神也按着你的良心来监察你。凡是行义、敬畏 神的人，你若不拜偶像、孝顺父母、作事公正、合乎 神律法的原则，你照样可以得 神的赏赐。那么，信耶稣就是「法外施恩」，这不是为人类的标准而定的行为准则，而是 神给人的一个关乎生命的特别事情。将来在宇宙中有好多人到天上总结账的时候，要受审判。但我们这些人是特别的；我们这些人得生命，不是按着行为。这叫什么呢？「生命之恩」。神差耶稣基督道成肉身来到地上；我们接受祂，就得了 神儿子的生命。这生命就使我们有资格称 神为「阿爸，父」，这并不是看我们的行为怎样。 神要我们作祂的儿子、得祂的生命，并且要让这个生命不断长大，因为 神要藉着耶稣基督领许多的儿子进荣耀里去（来二10）。这并不是按着审判世人的律法的标准。这是另外一件事，叫作什么呢？ 神开恩破例把祂的生命赏给人，这叫「生命之道」。
这里还有一个分别，当初 神造人的时候， 神的计划就是要给人生命，让人作祂的儿子。可是后来，罪从一人入了世界，死又是从罪来了（罗五12），于是人就都在死的权下了。那么，人有了罪， 神就定了律法、定了一个标准，来刑罚、审判人。历世历代无论是在律法之下，或者不在律法之下，而在良心管治之下的人都是罪人。直到耶稣来了，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」（加四4～5）这就不同了，这就不光是作人的问题了。我们现在是 神的儿女。 神对祂的儿女另有一套计划，这叫什么呢？这叫奥秘、叫「永古隐藏不言的奥秘」（罗十六25）。这不是我们普通人能懂的，这是 神在万世以前所定的计划。
弟兄姊妹们，我们是得了特恩。我们不只于要作儿子，我们乃是被拣选在生命中受操练。我们被拣选出来，不像世界上的人那样，天天拜佛、求菩萨、要祝福；我们乃是要受操练。要怎样受操练呢？主耶稣说，「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）跟从耶稣的人，要背起十字架，要受操练，要作一个世界不配有的人（来十一38）。为什么呢？这批人不能像世界上的人那样享福， 神要特别用十字架来磨炼他们、对付他们，要给他们百般的试炼，为的是使他们成全完备、毫无缺欠，把他们带到荣耀里，让他们担当天上的大事。这又是一个不同的计划，这是在万世以前、在没有造人类以前、在创世以前（自有人类以后所发生的事就是从创世以来）的计画。 神藉着耶稣基督除去我们的罪、担当我们的罪，又把永远的生命、 神儿子的生命给我们，这就不同了。
所以，今天我要特别解释，这叫「法外施恩」。只有这段时间是特赦的，我们赶上了。我们赶上了这个恩典的时代，我们赶上了这个 神施恩的机会。我们得了 神儿子的生命，我们受苦、我们受难都是应当的，因为我们要跟随耶稣，背十字架。亲爱的弟兄姊妹们，这就跟世界上一般的人不同了，跟犹太人也不同了。最奇妙的就是我们成为 神的众子，因为一粒麦子落在地里死了，结出许多的子粒来（约十二24）。我们就是那许多的儿子（来二10），我们称呼 神为「阿爸，父」，我们要把父的性情（就是 神的性情）从我们里头活出来。我们是得生命的一群人，所以，这就不是 神赦免不赦免、审判不审判的问题了，也不关乎 神将来要按着律法审判人的事了。我们已经被「法外施恩」、得了特恩，我们是 神的儿子了。亲爱的弟兄姊妹们，我们的名字已经在「羔羊生命册」上了，我们不是在普通人的地位了。所以，信耶稣是一件特别的事。
当然，有的人信耶稣，只是仅仅得救、得了「赦罪之恩」。所以，在宗教里，有基督教、天主教，甚至还有真耶稣教⋯⋯有很多各种各样的教，他们所讲的就是传救恩，就是 神的儿子赦免了我们的罪、为我们的罪钉了十字架，我们只要信耶稣，将来就不用受审判了。这种人也敬畏 神、也学着行义，但他们没有接受 神的儿子耶稣基督作生命，这样，他们就不在特恩里头了，只是灵魂得救。所以，将来到了天上，有很多被宝血洗净，围绕神的宝座，从多国、多方、多民、多族而来的人。但那些被拣选、被训练、生命丰盛的人就不多了。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这里说，「祢的仆人众先知和众圣徒」，底下还加上一个「凡敬畏祢名的人」。这「敬畏祢名的人」不一定是得生命的人，也就是在各国中行义、敬畏 神名的人，但 神都喜悦、都记念、都赏赐他们。所以，在这时候我们就知道，我们所得的是不同的。
地上所吃的亏要成为天上的赏赐
我们再把这个赏赐详细地解释一下，因为我们需要明白将来到天上去，要得什么赏赐。得赏赐的根源是神。比如，约伯记第一章第21节，约伯就说，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」以赛亚书第四十九章第4节也说，「我却说：『我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而，我当得的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我 神那里。』」一切的赏赐都在 神那里，我们不要在地上去跟人争什么。我们还要懂得一个道理，就是我们在地上吃亏，将来在天上就有赏赐。所以，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」（太五10）你在地上吃亏，其实是占便宜。
我们来看哥林多前书第六章，我要把这个真理给大家讲一下，你就肯吃亏了。哥林多前书第六章第6到7节，「你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信主的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了。为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」 神是公义的。假如，今天你吃了亏，你不要以为就是白吃了。你以为吃亏就是上了人家的当、吃了人家的亏，你就心里觉得不平。这不要紧，将来你在 神那里会有补偿。因为公义和公平为 神宝座的根基，只要有一点不公平的事， 神的宝座就会摇动。你今天在地上吃了人家的亏、受了不公平的待遇， 神在天上马上就知道了。为什么呢？因为祂的宝座会发生震动，祂马上就记录下来，谁在地上吃了亏，是谁给他亏吃、是谁害了他⋯⋯ 神马上就记载、记录了。那么有了这记录，将来到审判的时候都要扯平。你害了人，你一定要受罚；你吃了亏，你一定要得补偿。这是非常有趣的！天上有这样一位公平的 神，我们在地上吃点亏又算什么呢？我们吃亏等于在天上储存丰富。
亲爱的弟兄姊妹们，基督徒若有了这个属灵的认识以后，他在生活中容易了。以前我不喜欢吃亏，我若吃了亏，第一是觉得我太笨了，上了人家的当；第二就觉得不公平，我应当讨个公平、讨个公道回来。但现在不是了，现在有人让我吃亏，我要谢谢他。为什么呢？他在天上给我存了一笔。我宁可现在吃点亏，将来到荣耀里就多得赏赐，这多好呢！现在吃亏都是暂时的，将来得赏赐是永远的。亲爱的弟兄姊妹们，你要会算这笔账，因为神要赏赐。以赛亚也说，「我在地上吃亏，但我的赏赐在 神那里。」箴言第廿二章第22节也是说到 神的赏赐，我们要熟悉这些经文，好使我们的心宽广。圣经就是告诉我们这些智慧的话，好让我们对永远有认识。我们认识永远，我们在地上就不会为一些小事而心里难过了，我们有极大极大的安慰！我们读箴言第廿二章第22到23节，「贫穷人，你不可因他贫穷就抢夺他的物，也不可在城门口欺压困苦人。因耶和华必为他辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。」我们看这一段就说，你所作的事， 神在天上都记录了。你若抢夺了人，将来天上 神就兴起环境来抢夺你。这是什么意思呢？赏赐的是耶和华；祂是持守公义的。
将来在天上要得各样全备的赏赐
我们再看得赏赐的时间。弟兄姊妹们还记得我们曾经读过，「栽种的和浇灌的，都是一样（那就是说到 神的仆人，我们都是为主作工、与主同工的）。但将来（就是指着启示录第十一章所宣告的，那得赏赐的时候到了）各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」（林前三8）这个赏赐是在什么地方得的呢？就是在天地归一的时候、日期满足的时候、将来总结账的时候。 神规定了一个时间，这是 神旨意的奥秘，「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业」（弗一10～11），得基业就是赏赐。所以，我们得赏赐是在基督里、在天上，不是地上。这是基督徒一定要懂的。
我们要得什么赏赐呢？在圣经里也提到很多，比如，有作工的赏赐、信心的赏赐、赛跑的赏赐、事奉的赏赐。比如，事奉的赏赐就是得基业。「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的⋯⋯你们所事奉的乃是主基督」（西三23～24）。歌罗西书第三章第18到24节就说，你事奉——你作丈夫、你作妻子、你作儿女、你作父母、你作主人、你作仆人……「无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的」，都要诚诚实实、好好地去作，「因你们知道从主那里必得着基业为赏赐」（西三24）。将来天上有不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业（彼前一4）。这基业的赏赐是按照什么呢？就是按照你的事奉。你的事奉跟基业的赏赐是有关系的。希伯来书第九章第14和15节，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗（ 神救我们的目的就是事奉）？为此，祂作了新约中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
所以，我们事奉 神，到最后就是得基业，这两个是连在一起的。那么，我们从哪里事奉起呢？家里——作丈夫是事奉主，作妻子是事奉主，作儿女是事奉主，作父母管教儿女也是事奉主，作仆人是事奉主，作主人也是事奉主。我们若作得好就得基业为赏赐，那就是赏赐。将来到天上，当主再来的时候，我们在祂里面就得基业为赏赐。所以，启示录第十一章所说的就是这个时候，就是要得赏赐了。那么，还有赏赐什么呢？事奉主得赏赐；赛跑也得赏赐，你若跑得好、跑到前面，也要得从上头来的赏赐；你的信心也有赏赐、有称赞。这赏赐有多少种呢？我要快一点来说，有基业、有冠冕、有权柄、有称赞、有荣耀、有尊贵、有丰富、有尊荣、有生命⋯⋯总体地说就是各样全备的赏赐。
