启示录要道略解
第四十一讲
我们打开圣经，读启示录第十一章第15到19节，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：『昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』当时， 神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」
神的公义和慈爱是平衡的
我们还要把这段话详加解释。这是圣经中所提到最要紧的两件大事，一件就是 神的「赏赐」，另一件就是神的「惩罚」。在圣经里一直提到两件特别的事，就是 神的「公义」和「慈爱」。这是我们读圣经的时候一定要懂得的。许多基督徒只懂得 神的慈爱，不懂得 神的公义。所以，他信主以后，老觉得 神是爱、 神是爱⋯⋯他就在自己的生活里随意放肆，他不懂得 神的公义是领我们悔改的。因此，人必须要知道 神的公义，否则就以爲神的爱是一种溺爱，天天用溺爱来对待我们。这是我们对 神的认识不够， 神的公义有多少， 神的慈爱也就有多少，这两个是平衡的。所以， 神是又严厉、又恩慈的。
我们来读一段圣经， 神的公义和慈爱是相等的， 神的严厉和恩慈也是相平的。我们从罗马书第十一章第20节读起，基督徒不光要爱 神，还要敬畏 神。我们要爱 神，这是不错的。但我们也要有敬畏的心；我们有了敬畏，才能虔诚。有好多基督徒认为只要爱就可以了，不！除了爱以外，还要虔诚、敬畏。我们大家来看罗马书第十一章第20节，「不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕（『惧怕』这两个字就是说到基督徒不光要爱 神，还要敬畏 神）。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你（ 神对以色列人是如此严厉；祂对我们也是一样的，不会纵容我们）。可见 神的恩慈和严厉（ 神是又恩慈、又严厉的； 神有多少恩慈、也有多少严厉），向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的⋯⋯」（罗十一20～22）假如你信，你好好地在 神面前讨 神的喜欢， 神是恩慈的。但假如你不信，或者你有了错误， 神不会因着慈爱就包庇你的错误， 神也会立时向你变脸， 神也是严厉的。这是我们读圣经，我们信 神、作 神儿女的人，必须要懂得的一件事。
我们常常犯的错误，就是以为 神都是爱。甚至连有些传道人都传偏了。这叫什么呢？烤糊了的饼——一面烤焦了、一面还是生的。在圣经的《何西阿书》就有这个比方，只专讲一面的话，另一面却不讲，就会好像烤饼一样烤糊了，是过犹不及、不合真理的。
圣经里的真理都是平衡的， 神又公义、又慈爱，公义和慈爱是相平的。我们也曾提过 神有能力， 神也有美德； 神有多大的能力， 神就有多少的美德，这都是平衡的。假如 神的能力大而德不足，那就糟糕了。那叫什么呢？比如，一个人的能力非常强，但他的德性却不足，那就叫缺德。能力越大、德越不足，就越缺德、越会作坏事。假如一个人的能力很强，却没有德性，他作出来的事情就会不讲道德、不顾道德。我们知道世界上有很多大领袖、大人物，他们虽然能力很强，却不讲道德、没有美德，就净作些缺德事，想出来的都是害人的主意。不错，他的本事很大，但他害死的人也很多。因此，圣经所强调的都是平衡的真理。假如他有那么大的能力，也有那么多的德性，他作起事来就有顾虑了，他不会违背德的原则。他的能力虽大，但他的能力却被限制住了、不会超过他的美德。我们一定要懂得，这两个是平衡的。假如他的德性太好，可能力不足，就叫无能。有的人真有很好的美德，又老实、又忠厚，满有爱人的心，可他什么事都作不来。这是什么原因呢？他没有能力。所以，这两个缺少一个都不行、要平衡。
神是全能者，一切的能力都属乎 神。假如没有德来限制能力，那么 神一发脾气，我们就都死光了，对不对？所以，德就限制住了能力， 神一定要按着祂的德（就是按着祂最高的道德律、祂的美德）来作事。所以，神是又公义、又慈爱。我们对 神一定要有这样的认识！
基督徒也要操练又公义、又慈爱
我们人也要在这方面寻求平衡，这样宇宙才会变成极美的，不会有残暴、也不会有纵容。假如一个人的德性太好，但他却没有一点能力，什么事也管不了，这也会造成天下大乱。我们知道，管理宇宙万有，公义和慈爱、能力和美德必须平衡。亲爱的弟兄姊妹们，我们将来到荣耀里去与主统管万有的时候，我们要把这两种 神的性情都从我们身上活出来。我们若没有这两样性情，就不能够去管理万有，就会失去平衡、没有准则。你能力强，却没有美德，就不能管理宇宙；你有美德，却无能，也不行。所以， 神要把这两样性情作在我们的身上。我们要学习又公义、又慈爱。
举例来说，若我们自己的孩子在家门口拉了、尿了，我们看见就顶多说一句，「唉，这孩子⋯⋯」我们就去打扫了。因为你还是爱他，你还要查一查他为什么随便拉尿，是不是肚子不舒服了⋯⋯你会有这样的想法。但若有别人家的孩子在你家门口拉了、尿了，你就骂得要死，恨不得把他抓过来揍一顿。这是什么原因呢？这就是慈爱和公义不平衡。你对自己的孩子爱多一点，公义少一点；但你对别人家的孩子就公义多一点，爱少一点。这样一不平衡，你所采取的态度就不正直、就有偏颇了。这就是我们要操练的事，我们要既公义、又慈爱。所以，在圣经里， 神有恩典、也有律法。律法就是彰显 神的公义，恩典就是彰显 神的慈爱。我们还要说明， 神有多少恩慈，就有多少严厉。你蒙的恩典越大， 神对你的要求越严格。这是一定要懂的！假如你不懂，你也就不认识宇宙万有的法则、不认识我们在天上的父 神，你自己也没有法子操练。我们的操练就是要像 神一样公义和慈爱都平衡，不能这边高、那边低，或着这边低、那边高，一定要平衡。这是我们基督徒的一个操练，也是让 神的性情活在我们里头。
亲爱的弟兄姊妹们，假如你操练不好，你就不能进到荣耀里去替 神管理万有。一个基督徒不是仅仅得救，还要有「灵命的操练」。他得救以后，一定要有操练。那么要操练什么呢？就是操练属灵的生命。我们自己那个罪的性情越来越没有了，就是我们那个旧人死掉了；而基督的生命（那个新人）在我们里头活起来了。基督的生命是什么呢？就是又公义、又慈爱，又有能力、又有美德，这两个是平衡的。我们完全让基督的生命活在我们里头，我们处理事情就能又有能力、又有美德。那样 神也就放心了。假如我们管理万有的时候、与主一同统管万有的时候，我们又公义、又慈爱，这两个能作得很平衡，就达到 神管理万有的目的了。
所以亲爱的弟兄姊妹们，《启示录》最后就显明出 神的公义和慈爱、 神的严厉和恩慈。 神有赏赐、也有处罚。 神有恩慈、有包容、有怜悯，但 神也有震怒。不过圣经里说， 神的宽容是很长的， 神忍耐我们不知道有多少年，但祂的怒气只是一下子。 神不能时常发怒的，若祂时常发怒，宇宙万有早就都没有了。所以，在《启示录》，到了最后就说到 神的公义、 神的震怒，你看，这里说「祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了」（启十一18），这个审判就是基于公义，而赏赐是基于慈爱，这是平衡的。我们这一段里要特别重新再讲究一下，好让弟兄姊妹们摸着父 神的心。我们要以 神（我们天父）的心为心，我们也要在这事上有操练。
一切的赏赐都是从 神而来
现在 神也要赏赐，「连大带小得赏赐的时候也到了」（启十一18），最后我也要提到这个赏赐。为什么呢？因为基督徒就是在等候将来的赏赐。那么，赏赐是什么呢？我们念一节圣经就知道了，一切的赏赐都是来自天上的父 神。我们读雅各书第一章，雅各让我们的眼睛不要看错了，不要在地上去寻求赏赐，地上的赏赐都是转眼成空的。雅各书第一章第16和17节，这是非常非常要紧的，「我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」 神是永恒的 神，一切美善的赏赐都是从上头来的。
亲爱的弟兄姊妹们，这地上不能给我们什么。这地上所有的就是给了你，也是转眼成空、如飞而去。你无论得了什么，都是空的，如捉风、如捕影。所以，那位有智慧的传道者（就是所罗门），早就看清楚了，说「虚空的虚空」（传一2）。那么，为什么 神要把我们摆到世界来呢？ 神让我们在世界里经历万事，好知道有赏赐、有处罚。整个的世界都是这样的，比如，我们的父母有褒奖、有贬责，国家的法律制度也是一样。但那真正的赏赐是从上头来的，「各样全备的赏赐都是从上头来的」，赏赐的根源是 神。所以，圣经里说，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」，这是在约伯记第一章第21节，约伯说得很清楚。一切的赏赐都是从 神而来，但 神可以赏赐、也可以收回。所以，我们不要弄错了、不要看错了。
连大带小得赏赐的时候到了
圣经里所提到的赏赐是在什么时候呢？就是天地归一，到所预定的时候来到，「连大带小得赏赐的时候也到了」（启十一18），就是最后总结账的时候。我们在 神面前都有一本账， 神就根据这本账中所记个人结的果子来赏赐。 神是公义的、公平的，连别人因着主骂你一句，在天上都有记录。我们可以看马太福音第五章，以前我不懂，后来我明白了这个道理以后，当人家骂我的时候，我就不生气了。马太福音第五章第10到12节，「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的⋯⋯」亲爱的弟兄姊妹们，在地上有人骂你，有人诬蔑你，有人毁谤你，有人逼迫你，有人害你⋯⋯若这都是为主的缘故、为主的名，你可有福气了，那真是你的福气了！以前人家骂我，我很生气，我就跟他辩论、跟他吵。我读了这段圣经以后，他们再逼迫我、再骂我，我就谢谢他们。凡是逼迫我的人，凡是骂我的人，凡是毁谤、压迫、害我的人，我反而要谢谢他。为什么呢？我十分感激，因为他是给我送礼来了。送什么礼呢？不是地上的礼物，不是提只鸡、提只鸭，或着给点钱、给个勋章⋯⋯这些都没有用；而是送天上的赏赐来了。
地上的逼迫要成为天上的赏赐
亲爱的弟兄姊妹们，你读了《启示录》就知道，我们将来都要到荣耀里、都要被提到天上去。启示录第四章就告诉我们，「你上到这里来」（启四1）。到第五章，我们就看见宝座，看见多国、多民、多方、多族的人都穿白衣、拿棕树枝。然后到了第七章，我们就看见那些人都在那里唱歌、赞美 神，羔羊用帐幕护庇他们。到了第十一章， 神就用金苇子作量度的杖，来量我们。量完以后，到了第十一章的后半章，奖赏就来了，赏赐的时候就来了。你在地上所受的逼迫、所受的毁谤、所受的辱骂，甚至于鞭打、苦刑⋯⋯这些都有赏赐。一个基督徒在地上难免受患难。
我们看希伯来书第十一章，古时候的这些信徒都受过逼迫，甚至还有被锯锯死的。我们来看这里，他们都受了什么刑呢？第35节，「有妇人得自己的死人复活，又有人忍受（我们大家注意）严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活（就是将来进入荣耀里了）。又有人忍受戏弄（你被戴过高帽子吗？被人戏弄过吗？不怕！那是送礼物来的）、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」（来十一35～40）
亲爱的弟兄姊妹们，我读到这里，我不能忍耐，心中酸苦，要为那些受苦的弟兄姊妹们流泪。可是，他们在天上的赏赐是大的！所以，到了启示录第十一章，他们要得赏赐、要得天上的赏赐，他们的赏赐是大的！公义的神要申他们受苦的冤。第十一章第18节下面就说，「⋯⋯你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」（启十一18）那些在世界上欺压信徒的，那些逼迫信徒的，那些为非作歹的，那些败坏世界的⋯⋯ 神要败坏他们，因为神是公义的。亲爱的弟兄姊妹们，我们读了这段圣经，就大得安慰！我想到那些为主受苦的弟兄姊妹们不能不落泪。可我们也不能不为他们高兴，因为他们在天上的赏赐是大的！我们读了启示录第十一章，我们再看希伯来书第十一章的时候就有了一个结果。我说这话，那些在天上已经安息在主里的见证人，他们一定都会说，「阿们！阿们！」我们现在用祷告来感谢 神是这样的公义、这样的慈爱。
