启示录要道略解
第四十讲
我们打开启示录第十一章，读第15到19节，「第七位天使吹号，天上就有大声音说：『世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。』在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：『昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。』当时， 神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。」
主耶稣基督作王的时候到了
我们看到天使吹第七号的时候，就有大声音在天上宣告。所以，当第七位天使吹号，地上就要发生大灾难。可这个画面是先到了天上，天上有大声音宣告说，「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。」（启十一15）弟兄姊妹们，时间就结束了，就要进入永远了。「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一10）那是 神旨意的奥秘。我们读以弗所书第一章第9节的时候，就有很清楚地宣告，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候⋯⋯」（弗一9～10）所以，启示录第十章第6节就宣告，「不再有时日了（小字注释或作『不再迟延了』）⋯⋯ 神的奥秘成全了⋯⋯」（启十6～7） 神不再耽延、不再迟延、不再给人存留时间了。「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」（弗一10）那时候，世上的国就成了我主和主基督的国。
主耶稣已经到了天上、得了天上所有的权柄，祂已经坐在宝座上、在诸天中掌权，用祂权能的命令托住万有（来一3），「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」（诗一零三19）这就表明祂已经在天上得到权柄。可在地上还没有。为什么在地上还没有呢？我们看启示录第十二章第10节就知道了，「我听见在天上有大声音说：『我 神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。』」第9节，「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上⋯⋯」本来牠是在天上、是空中掌权者的首领。第7到8节又说，「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。」
耶稣基督要到天上去得国，但在天上还有一个空中掌权者的首领（就是堕落的天使长），牠带着三分之一背叛的天使，也就是圣经里所说「那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的」（弗六12）。那么，耶稣在跟我们算账之前，先要到天上去得国、要肃清天上的背叛。这个过程我们也要知道。等到祂肃清了天上的背叛，这时候撒但就气忿忿地下到地上来了。我们看启示录第十二章第12节，「所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！（主耶稣已经把天上都肃清了、已经在诸天中掌权了；那么地上呢？）只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」（启十二12）地与海有祸了，撒但最后要来大兴风波，最后要来搅扰、要来大闹一场。这是地上最后的祸患。除了 神审判地以外，我们在启示录第九章就看到从地底下的无底坑里有兽上来。天上的恶龙（撒但）也从天上被摔在地上，那么，地就要闹祸事了。
到日期满足的时候，天上有大声音宣告说，「世上的国成了我主和主基督的国。」天上已经被肃清了；主耶稣已经坐在宝座上，用祂的权柄统管诸天万有。可地上还没有结束，地上还有最后的审判。大家知道彼得后书第三章就说，天地都要受审判、被火焚烧；将来要有新天新地，有义居在其中。所以，地还要受审判。 神还要把地上的国归给主耶稣基督，那才是最后的时候到了。我们读圣经就知道，天上的宣告不是这么说一下就过去了，主还要收回地上的权柄，「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。」（启十一15）这是一种宣告，但后边还有一些过程，下面就说，「在 神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：『昔在、今在的主 神，全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。』」（启十一16～17）
当 神创造万有的时候，还没有儿子、还没有长子和众子， 神就把这一切暂时交给天使长管理。但天使长堕落了，带着三分之一的天使背叛 神。启示录第十二章里的异象就是描写这个过程。这时候 神的权柄就不能统管万有了；撒但成了空中掌权者的首领，祂背叛 神、在那里作威作福。这也就是罗马书第八章所说的，我们把这些经文接起来读就能了解了。罗马书第八章18节就讲到当中的这个过程，「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」（罗八18～22）你看，受造之物仍服在虚空之下，仍被天使长管辖、被败坏辖制。他们在那里叹息、等候。等候什么呢？「等候 神的众子显出来」。
到了《启示录》就描写我们（众子）被提到天上去了。长子早已在一千九百多年前，就坐在宝座上等我们了。祂升上高天，要充满万有，就藉着圣灵赐下各样的恩赐，使凡信祂的人都得着恩赐来替祂建立教会、成为祂的身体；将来这些人也要到天上去统管万有。那么，经过两千多年，在历世历代所有信徒中（就是启示录第二章、第三章所描写的七个教会的光景），在每一个时代都有得胜者。这些得胜者出来了，得救的人数也填满了。神的时候就到了，就要有一个总结账了。
我们再看一处圣经，在哥林多前书十五章，得救的人数添满了，各人要按着次序复活，尽末了所有的仇敌也都被毁坏了，然后就把权柄交给 神。我们读哥林多前书第十五章第23节，「但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。」当主耶稣来的时候，各人要按着次序复活。「再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父 神。」（林前十五24）「执政的、掌权的、有能的」，也就是那些在天上管辖这幽暗世界的，也就是指着背叛的天使说的。主耶稣把牠们都毁灭了，就把国交与父 神。「因为基督必要作王，（这也就是指着启示录第十一章第15节所说的时候，基督必要作王，直到永永远远，）等 神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。」（林前十五25～26）「因为经上说：『 神叫万物都服在祂的脚下。』」（林前十五27）万物都要服在主耶稣基督的脚下。并且，教会也出来了，以弗所书第一章就说，「又将万有（万物）都服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22～23）我们就知道这个次序都出来了。「『 神叫万物都服在祂的脚下。』既说万物都服了祂，明显那叫万物服祂的，不在其内了。」（林前十五27） 神不在其内、 神不在万物之内，服在主的脚下。那么，怎么说呢？「万物既服了祂，那时，子也要自己服那叫万物服祂的（就是父神；子就是主耶稣基督），叫 神在万物之上，为万物之主。」（林前十五28）这里就说时候到了，耶稣基督作王了， 神把国拿回来了、真正执掌大权了。
审判的时候到了
这时候，地上还有很多的事。这些事都是最末了、都是关乎最后那一时刻的。我们现在来看底下的几件事情。「外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；」（启十一18）将来要设立白色的大宝座，所有已经死了的人都要受审判。「外邦发怒，祢的忿怒也临到了；」地受审判的时候到了。这就是马太福音第廿五章讲所讲的最后的审判。「审判死人的时候也到了」，再没有时间了，一切都要结束了。照着所安排的，日期满足了。「祢的仆人众先知和众圣徒（这里也有了分别），凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（要总结账了）」（启十一18）。
这里说众圣徒、众先知、众仆人，就像哥林多前书第三章说，「栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」（林前三8）稍后我们还要详细讲到赏赐的事，「凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了」（启十一18），比如，给信徒、给弟兄姊妹中最小的一杯凉水喝，也要得赏赐（太十42）。那么，「祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了」（启十一18），这就是总审判的时候到了，也就是启示录第十章那位大力的天使所宣告的「不再有时日了」（启十6）。
当祂宣告完了，底下就要量那些在圣殿里礼拜、事奉 神的人（启十一1），要选出一批人来。最后 神就要执掌大权。天上那些背叛者、那些空中掌权者都被肃清了。现在地和海有祸了，但牠们的时候也不多了，牠们还要在地上闹一闹。「当时， 神天上的殿开了，在祂殿中出现祂的约柜」（启十一19）。这约柜隐藏了不知道多少年，现在在天上出现了。随后，地就开始大审判，因为第七号吹响后，七印就开始了，就「有闪电、声音、雷轰、地震、大雹」（启十一19），这就是最后的时刻。
得赏赐的时候到了
关于赏赐，我要特别给大家查一查，赏赐分很多种。比如，哥林多前书第三章第8到14节所讲的赏赐。我们来看哥林多前书第三章第8和9节，那是与 神同工的赏赐，「栽种的和浇灌的，都是一样。但将来（这个将来就是启示录第十一章所说得赏赐的时候）各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。」我们与 神同工，我们与 神一同撒种、浇灌，然后 神就叫他们生长（林前三7）。我们与 神一同建造房屋，有使徒和先知已经立好了根基，我们就在上面建造，建造灵宫、使各房联络得合式。所以，建造教会、传福音，这两个工作是我们要作的。那么，这些同工的人都会得赏赐。
但得赏赐也有讲究，假如，你用草木禾楷在那里建造，虽然弄得很大、很辉煌，结果一把火一烧、一受试炼，整个工作就都垮了。你等于白费劲，虽然弄了一大堆东西，却都是草木禾楷。假如有的人是用金、银、宝石建造，把弟兄姊妹们的生命炼成精金、把他们建造起来，并且经过火烧以后还能存得住，他们就要得赏赐。而那些被烧的就要受亏损，好像从火里经过一样，但他们还是得救的。所以，得赏赐是照着各人的工夫、照着你所作的工作。
我们再看哥林多前书第九章第16到18节，也说到赏赐的问题，这是传福音的赏赐，「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢⋯⋯」（林前九16～18）这里又有赏赐，传福音就是栽种的，而建造就是建立教会，这两件事都有赏赐。这赏赐是照着各人自己的功夫。不过，若你收来的是草木禾楷，就要被烧掉；若是麦子，就要存留。所以，在这里我们就知道，赏赐是有讲究的。
我们再看以弗所书第六章第7到8节，这里也提到赏赐，这是说到一般人的赏赐。「甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。」这里就跟歌罗西书第三章所说的赏赐是一样的，这是得基业为赏赐。以后我们若有时间还要把各类的赏赐分别出来讲，好让大家懂得。比如，你作妻子、作丈夫、作儿女、作仆人、作主人、作父母，你若作得好，你无论作什么都从心里作，就能得基业为赏赐。这种赏赐是每个人、众圣徒都能得的。
众仆人、众先知的赏赐又是另外一种，要与 神同工才能得赏赐。而众圣徒的赏赐是按照你在家里所作的工。另外，凡敬畏主名的人，连大带小得赏赐的时候也到了（启十一18）。所以，赏赐的内容是很丰富的，有好多种。比如，你经过了什么样的试炼、你在怎样样的环境中得胜了⋯⋯你都可以得赏赐。我们再看希伯来书第十章第35节，这里也提到赏赐。圣经里有好多地方都提到赏赐，有很多的解释，「所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。」这是说什么呢？「因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。」（来十34）为主忍受苦难，也要得赏赐。比如，被辱骂、被诽谤、被逼迫、为义受苦的人都有赏赐，正如马太福音第五章所说的（太五10～12）。比如，希伯来书第十一章第6节说到有信心的人也要得赏赐，我们若要查赏赐的事，可以查出一大堆来，「人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」我们寻求 神也可以得赏赐。
我们再看伯来书第十一章第26节就说到摩西，「他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。」他要得永远的赏赐，就轻看暂时的凌辱。我们大家都知道得赏赐的时候，就是到最后的时候了。我们今天恐怕查不完得赏赐的事，因为这里面关系到很多的内容，每一方面都有不同的赏赐。比如，雅各书第一章第17节也提到得赏赐。还有马太福音第六章第1节、第十章第41到42节，路加福音第六章第23到25节，约翰贰书第8节⋯⋯都讲到得赏赐，有作工的赏赐、有这样的赏赐、有那样的赏赐。
亲爱的弟兄姊妹们，我们知道基督徒要先上到天上去得赏赐了，地上就开始了大灾难。所以，启示录第七章第9到17节就说到基督徒被提。到了第十一章就是我们被「量」；「量」完以后就是算账。到了第十一章后面就是得赏赐的时候到了。可是天上在得赏赐。地上如何呢？你看，「外邦发怒，祢的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了⋯⋯祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。」（启十一18）所以，有天上赏赐；同时地上 神就发怒、要施行审判了。
