启示录要道略解
第卅六讲
我们读启示录第十章第9到11节，「我就走到天使那里，对他说：『请你把小书卷给我。』他对我说：『你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。』我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：『你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。』」
「小书卷」就是圣经
我们今天要解释「小书卷」，这小书卷就是指着圣经说的。在 神看来，圣经是个小书卷。在我们看来，《旧约》卅九卷、《新约》廿七卷，有一百万字之多，真是太大的一本书了；但其实在 神看来是小书卷。为什么呢？因为小书卷包括了 神旨意的奥秘、宇宙万有一切的奥秘，也是为耶稣基督作见证的。
我们要先找到小书卷说明的根据，就在罗马书第十六章第25节。小书卷是什么呢？就是《罗马书》最后所提到的，「惟有 神能照我所传的福音（就是《福音书》）和所讲的耶稣基督（圣经就是为耶稣基督作见证的），并照永古隐藏不言的奥秘（ 神的奥秘就成全了，就是指着整个永古隐藏不言的奥秘），坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。」（罗十六25～26）小书卷就是众先知按着永生 神的命所写出来的这本书。我们知道在希伯来书第一章第1节说，「 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们⋯⋯」（来一1～2）圣经就是小书卷；小书卷就是讲永古隐藏不言的奥秘、就是讲福音。我们所传的福音、我们所讲的耶稣基督都是藉着这本书。
约翰福音第五章第39到40节，主耶稣亲自说，「你们查考圣经（或作『应当查考圣经』），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」这里说，「给我作见证的就是这经」，全本圣经就是讲论耶稣基督。「惟有 神能照我所传的福音」（罗十六25），福音就是讲耶稣基督，福音的内容就是主耶稣基督。罗马书第一章说，「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传 神的福音。这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。」（罗一1～2）圣经就是讲福音，也是讲永古隐藏不言的奥秘。那么，福音的内容是什么？福音的内容就是「论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一3～4）所以，小书卷就是讲福音，福音的内容就是「论到祂儿子我主耶稣基督」。全本圣经都是为耶稣基督作见证的。那么，小书卷也就是「永古隐藏不言的奥秘」，也就是「按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民」。
亲爱的弟兄姊妹们，圣经就是小书卷。在 神看来是小书卷，不是很大的书。全本圣经都是为耶稣基督作见证的，也是 神旨意的奥秘。我们再把路加福音第廿四章连起来看一看，主耶稣亲自解释到圣经的功能，全本圣经是作什么用的。我们大家要懂，这也就是说到小书卷。我们读路加福音第廿四章第25节，「耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？』于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。」（路廿四25～27）我们再读第44节，「耶稣对他们说：『这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。』于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。」（路廿四44～45）全本圣经都是为耶稣基督作见证的。比如，《启示录》就讲到永远的基督、荣耀的基督、再来的基督，也是在讲耶稣基督。所以，我们读任何一卷书的中心题目都是讲耶稣基督。那么，耶稣基督是什么呢？歌罗西书第二章第2和3节说，耶稣基督就是 神的奥秘。
所以，小书卷就是讲耶稣、讲福音，最后就是讲奥秘，因为一切智慧知识都在祂里面藏着。我们读歌罗西第二章第2到3节，「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知 神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。」弟兄姊妹们，这样我们就明白了。启示录第十章这位踏海踏地，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，手里拿着小书卷的（启十1～2），祂宣告说什么呢？「不再有时日了⋯⋯ 神的奥秘就成全了」（启十6～7）。所以，整个 神旨意的奥秘都在基督里面；基督就是 神的奥秘。
我们再读以弗所书第三章第2节，保罗怎么说呢？这里又有一个解释，就对奥秘有特别的启示。「谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，用启示使我知道福音的奥秘⋯⋯」（弗三2～3）「福音的」这三个字下面有小点，代表原文里没有这三个字，是后来加上去的，应当把它拿掉。「用启示使我知道奥秘，正如我以前略略写过的。你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，」（弗三3～4）基督就是 神的奥秘，所积蓄一切智慧知识都在祂里面藏着。所以，这本书、这本圣经就是《罗马书》所说，「照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘」。
不再有时日了
启示录第十章，这位「大力的天使」就是主耶稣基督（启十1）。耶稣基督以使者的身份显现，在《启示录》所描写的情形中操作掌管一切。虽然其他的天使也作事，但那些天使都是附带的，而祂才是主要的。你可以看见这位「大力的天使」，祂说停一下就停一下，祂说倒碗就倒碗；祂说「等我印完了 神的仆人，我要给他们盖印」就盖。所以，耶稣基督掌管一切，那些天使都要听祂的。为什么？弟兄姊妹们知道，我们讲过， 另外有一批天使跟着路西弗已经堕落了，是跟 神作对的。像米迦勒、加百列这些天使虽然各负其职，各有各的责任，但他们不能统管一切。所以，主耶稣就成为各样执政掌权者的元首，在那里发号施令。
你读《启示录》的时候看到「另有一位天使」（启七2，八3）、「大力的天使」（启十1），这都是指着耶稣说的，祂在那里发号施令。祂又是羔羊揭开七印、祂主管一切的灾祸，什么时候发、什么时候停⋯⋯所以，主耶稣基督就是这位大力的天使，祂右脚踏海、左脚踏地、头顶着天，祂是最威严的。祂「向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永远远的，起誓说：『不再有时日了，』」（启十5～6）因为祂是阿拉法、祂是俄梅戛（启一8），祂是创始、祂是成终（来十二2），祂也是元始。
歌罗西书第一章第15到18节说，「爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首，祂是元始⋯⋯」祂创始，最后结束也是在基督里同归于一，所以，祂创始、祂结束，祂是阿拉法、祂是俄梅戛。这位天使拿着小书卷，举手说，「不再有时日了」，就是时间结束了、日期满足了。当第七位天使吹号， 神的奥秘就成全了（启十7）。因为这号一出来，七碗就跟着倒下来了。大家都知道，七号是包括在第七印里，而七碗又是包括在第七号中。所以，这第七个号一吹，七个碗就倒下去了，整个的奥秘就成全了、就完成了。
弟兄姊妹们，这就是大结束了， 神要作最后结束的工作了，所以在这之后就有好多结束的工作。「 神的奥秘就成全了，正如 神所传给祂仆人众先知的佳音」（启十7），「按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民」（罗十二26），所以 神在历世历代中藉着先知所说的，这里一点、那里一点、命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，都是指着这最后的大结束。 神的创造有开始，到最后就有结尾，到此时间就结束了。亲爱的弟兄妹妹们，时间结束以后，就进入永恒的将来。我们知道永恒一开始，就要一直延续到永永远远。所以，弟兄妹妹们，「不再有时日了」，「 神造万物，各按其时」（传三11），这属物质的宇宙就结束了，就开始属灵的新天新地了。
又甜又苦的小书卷
「我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：『你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。』我就走到天使那里，对他说：『请你把小书卷给我。』他对我说：『你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。』我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使对我说：『你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。』」这小书卷在我们吃的人来说，会有一个感觉。弟兄姊妹们，非常有趣，圣经一直告诉我们，当你用心读圣经的时候，就是把它当食物吃下去了。这「吃」也有特别的意思，你要每天按顿、按着时间来吃小书卷。当你吃尽了、读完了以后，在你的嘴中要甜如蜜，因为这福音真是好消息，人听了以后真觉甘甜。圣经里说， 神的话「比蜂房下滴的蜜甘甜」（诗十九10）， 神的应许决不落空。 神给了我们这么多好的允许，我们信了耶稣，有平安、有喜乐，灵魂甦醒、罪得赦免，不仅有永远的生命，将来还要得基业、要与主一同进入荣耀里⋯⋯这些话真是好得不得了，听了以后真是甜如蜜。假如我们光听这些话，在我们口中真是甜如蜜。但等到我们把小书卷吃完了，吃到肚子里去消化了，情形就不同了。
弟兄姊妹们，吃的时候在我们口中是甜如蜜。圣经的话真好，我们听了真是美。所以，今天在基督徒的经历里有两段，一段就是吃书卷。吃书卷就是听，圣经里「听」是用吃来形容的，用心听就叫吃，不用心听就叫耳旁风，没有什么用处。假如你真用心听圣经，真是甜如蜜，滋味真是好得无比，甚至比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜更甜，回味无穷。你吃的时候真是好，但你吃了以后，总要咽进去、要进到肚子里去消化，是不是？这就麻烦了，等你真正消化的时候就苦了。亲爱的弟兄姊妹们，生命之道你听的时候是非常好的，但当你真正行道的时候，当你要把所听的都消化、都接受了，你就知道苦得不得了了。
所以，对基督徒而言有两个部分，一部分是吃，你听道就是把 神的话吃进去、把 神的道吸收进去，这很好，因为听起来都是应许、平安、喜乐。传福音的人专讲这些好听的，像 神爱世人， 神的爱如何、如何， 神的爱怎样能够供应你， 神怎样能够解决你一切的问题， 神怎样能够帮助你、医治你、用大能的手扶持你， 神的恩惠慈爱左右围着你⋯⋯传福音的时候都是这些好听的话。亲爱的弟兄姊妹们，其甜如蜜，真甘甜、真好吃，在苦难中可以让人得安慰、在失望中可以让人有盼望⋯⋯福音都是好听的。
但真正吃进去要消化的时候，耶稣就说，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）当你要把福音的真理变成行为行出来的时候，就苦得不得了了。所以，基督徒常常只喜欢听道，不喜欢行道。为什么呢？听太甘甜了，但要行出来的时候就很苦了。可是苦也有它的结果，圣经里有一句话说，「我受苦是与我有益」（诗一一九71）。基督徒若不在苦中攻克己身，对付自我，天天背十字架，他就不能够得胜、不能炼成精金，就不能够得荣耀、得冠冕。所以我们要特别明白，救恩这一阶段是非常好的，因为圣经里说我们是白得鸿恩、是坐享其成。耶稣基督都为我们作好了，祂钉十字架，为我们舍命，担当我们的罪；我们什么都不用作，照着我们的本相就能白得鸿恩，我们一信就得着了，你看这多容易，这叫作什么呢？甜如蜜，这一阶段真是好。但你信主以后，道要活出来的时候就苦了，你要对付自己、对付良心、对付罪。比如，你没有信主以前，吃喝嫖赌，什么坏嗜好都有；但你信主以后就要活出好的行为来，吃喝嫖赌这些东西都要去掉。为什么？没有信主以前，你只要信，罪就得了赦免，耶稣基督就进到你心里作你的生命。等耶稣一进来，祂的干涉可多了，祂不准你吃、不准你喝、不准你嫖、不准你赌，你所有的这些坏毛病都要去掉。
为什么呢？在你里头就要打仗。圣经里说，「我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。」（罗七19～20）。耶稣基督一进到我们里头，就要跟罪争战了，要把我们肉体里的罪对付掉。结果就产生一种光景，保罗大叫说，「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」（罗七18）「我愿意顺服 神的律的时候，就有恶与我同在。」（罗七21）「但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律（死的律），我真是苦啊！」（罗七23～24）弟兄姊妹们，所以，小书卷到了肚子里要消化就苦了。
亲爱的弟兄姊妹们，假如我们吃到嘴里很甜，咽下去很苦，这是好的。我们中国人喝茶有一种讲究，喝在嘴里头甜甜的、香喷喷的，等咽到嗓子里却是苦苦的，弟兄姊妹，这是喝好茶。喝好酒也是一样，喝到嘴里很甜，但咽到嗓子里却辣得要命，但到了肚子里就发烧了。吃小书卷、吃圣经，真正把 神的话吃进去也是如此。
当你听道的时候， 神的话真是甘甜，其甜如蜜，比蜂房下滴的蜜更甘甜。那些话都是说 神如何爱我们， 神在天上为我们预备了诸多的好处，要带我们进到荣耀里⋯⋯我们唱到这些诗歌的时候真是美。可你不能光天天迷迷糊糊地唱、追求灵恩。你不能光唱、只等着上天堂，你还要行道。比如，有人打你的左脸，你要把右脸也给他打，这就苦了。有人要你的外衣，你把里衣给他，这就苦了。有人要你陪他走一里，你陪他走二里，这就苦了。有人骂你，你却要给他祝福，这就苦了。你要不计算人的恶，你要看别人比自己强⋯⋯这都是很苦的、都是违背我们人的天然的，对不对？所以，基督徒要在生命之道里追求，就要苦了。我们要求主让我们能吃尽这小书卷，但吃完以后要怎么样呢？我们如果在生命中有了经历，我们就能「指着多民、多国、多方、多王再说预言」（启十11），我们就可以作先知、就可以传 神的话。虽然苦一点，但是会有结果的。
