启示录要道略解
第卅五讲
我们打开圣经，读启示录第十章第1到8节，「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。祂手里拿着小书卷，是展开的。祂右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：『七雷所说的你要封上，不可写出来。』我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：『不再有时日了，但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给祂仆人众先知的佳音。』我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：『你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。』」
我们现在继续看启示录第十章，这里又把我们的眼睛带回到天上，因为约翰现在所站的位置是在天上。比如，第八章是在地上，我们看得很清楚，「第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。」（启八7）这些都是在地上的。比如，说到海、江河、日月星辰（启八8～12）⋯⋯这些都还是指着地上所发生的事。在第七章的后半段是在天上，第七章的前半段是在地上。第八章又是在地上。第九章又出来一个无底坑；无底坑是地底下的。所以，我们看到画面有天上、有地上、有地底下。现在第十章又是在天上，这是天上的异象。
圣经中的天使
在这天上的异象里，我们又看见另有一位大力的天使（启十1）。所有掌管七号、七碗，就是这些吹号的、倒碗的天使，都是有工作的天使。在伯拉大河所捆绑的四位天使又是一种天使了。所以，天使中有光明的天使、有撒但的差役假作光明的天使、还有离开本位的天使。我们查考全本圣经的时候，应当对天使、对天上的使者有所认识。比如，按照圣经说，天使都是服役的灵、是差役。我们看希伯来书第一章第14节，「天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？」这里就说到天使，天使都是天上的使者。
我们再看希伯来书第一章第6节，「再者， 神使长子到世上来的时候，就说：『 神的使者都要拜祂。』」天上有天使， 神所使唤的、所差遣的人就叫作「天使」。当然我是以人的位格来说明，其实他们都是灵；天使都是服役的灵。不过 神使用的使者还有其他的说法，第7节，「论到使者，又说：『 神以风为使者，以火焰为仆役。』」（来一7） 神也可以使唤风、使唤火，所以，风与火也是 神的使者。我们在这里就看见天使有很多的讲究，天使里有撒拉弗、有基路伯、有四活物⋯⋯这些都是天使之类。我们应当对天上的使者有一个认识。
另外还有一批天使就叫「离开本位的天使」，就是背叛 神的天使。按照圣经《启示录》所告诉我们的，大概有三分之一的天使跟着撒但（撒但本来是天使长）背叛了 神。这个天使长本来是遮掩约柜的基路伯，是明亮之星、早晨之子。那么，到了启示录第十二章第9节就说（我们一定要把天使的事弄清楚），「大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」这里说大龙就是撒但、魔鬼，是迷惑普天下的。牠是与 神作对的，所以牠叫撒但，撒但就是对头、抵挡的意思。我们再看启示录第十二章第1节，「天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上带着七个冠冕。它的尾巴（我们注意这里第4节）拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。」（启十二1～4）我们知道大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。牠拖拉天上星辰的三分之一，也就是说，天上的天使有三分之一都被牠带坏了。
我们再看第7节，「在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，并没有得胜，天上再没有牠们的地方。」（启十二7～8）在天上有一场争战，这是天使之间打仗，就是米迦勒与龙争战；龙就是路西弗、就是原先七位天使长中最大的一位。比如，加百列、米迦勒⋯⋯这些都在在圣经里出现名字的天使。另外根据《以诺传》（《以诺传》是伪经）就说到天使长有七位。其中，最大的、为首的就是撒但（就是路西弗）。牠是天使长中最大的一位、是七位天使长里的头。圣经里描写米迦勒与牠争论的时候，也不敢用太厉害的话责备牠。
我们读《犹大书》就有这样的记载，这都是讲到在天界里、关于天使的事情。我们读犹大书第6节，「又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把牠们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。」比如，被捆绑在伯拉大河的四个使者， 神放出牠们来，让牠们去杀人，因为牠们本来就是坏天使。我们再看第9节，「天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责牠，只说：『主责备你吧！』」（犹9）所以，天使长米迦勒与路西弗（堕落的天使长）争吵的时候，也不敢罪责牠，只说「主责备你吧」。
当初天使都是好的，但在 神面前、最靠近 神的、遮掩约柜的基路伯却堕落了。遮掩约柜的基路伯原来的地位是什么呢？牠是天上执政掌权者的首领、是空中掌权者的首领。 神把世界、把宇宙万有造好以后，就交给牠管，所以，牠是空中掌权者的首领，是遮掩约柜的基路伯，是明亮之星、早晨之子（这是意译；而音译就是路西弗）；牠是七位天使长中最大的一位，这就是天上的光景。后来，牠就带着一批天使堕落了，成为与 神作对的。牠堕落的原因就是骄傲，牠想要篡位、想要与至上者同等。我们看以赛亚书第十四章就描写这位天使长的堕落。我们来读一下，好让我们能够清楚这些故事，第十四章第12节，「明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。」（赛十四12～14）牠想要篡位，牠非常骄傲，所以，撒但最大的特别就是撒谎、骄傲。
我们看约翰福音第八章，主耶稣也说到魔鬼的事情，也批评牠。圣经的记载是这里一点、那里一点的，我们要慢慢对起来、才能看得清楚。我们读约翰福音第八章第42节，「耶稣说：『倘若 神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于 神，也是从 神而来，并不是由着自己来，乃是祂差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼（就是撒但），你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己（魔鬼是撒谎的、是有私欲的），因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。』」（约八42～44）我们就明白，撒但是说谎之人的父，一切说谎的根源都是从撒但来的。撒但还是什么呢？撒但是骄傲的，撒但是杀人的，撒但是撒谎、不行真理的，撒但要与 神同等，所以牠就带着天上使者的三分之一背叛了 神。这就是我们从全本圣经里里看撒但的来源，牠原是遮掩约柜的基路伯、原是好的，可后来牠却堕落了。那么，另外还有一批天使（就是那些没有跟着撒但一同堕落的、三分之二的使者）都是好的。所以，在《启示录》里有好几批天使。
为「使者」的耶稣
但「另有一位大力的天使」（启十1），这就又不同了，这是指着耶稣说的。耶稣在荣耀里还有一个地位，祂是 神的仆人、是 神的使者。希伯来书第三章第1节，耶稣基督也被称为使者；祂就是 神的使者，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，」耶稣是 神的使者。我们知道，在《旧约》里祂常常以使者的身份出现。比如，亚伯拉罕在旷野接待了三位客人，其中一位就是 神在道成肉身以前、以使者的身份而显现。人子在道成肉身以前，就向亚伯拉罕显现了。所以我们在《旧约》里就看到，主耶稣以使者的身份显现了。圣经里也称耶稣为 神的仆人，祂是被差遣的；凡被差遣的就是仆人。我们读以赛亚书第五十二章，耶稣道成肉身，祂还是 神的仆人。第13节，「我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因祂惊奇（祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁），这样，祂必洗净许多国民，君王要向祂闭口⋯⋯」（赛五十二13～15）这一段完全是在讲耶稣，这说「我的仆人」，所以，主耶稣有仆人的形像。耶稣虽然与 神同等，却「不以自己与 神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」（腓二6～7）。耶稣基督取了奴仆的形像，祂是 神的仆人、 神的使者，祂是奉差遣的。
《启示录》中描写了耶稣的不同身份
圣经里说，子从父里出来，祂有很多的任务、很多的身份、很多的名字。比如，「祂名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君」（赛九6），祂是基督（约廿31），祂是 神的能力、 神的智慧（林前一24），祂是 神怀里的独生子（约一18），祂是太初的道（约一1）⋯⋯这些都是指着耶稣。所以，这位「大力的天使」（启十1）也是指着耶稣。在《启示录》里描写耶稣除了是大卫的根、是犹大支派的狮子（启五5），祂也是大祭司（启一13），祂也是羔羊（启五6），祂坐在宝座上，可祂也常常以天使的身份出现。在第七章里，祂就以天使的身份出现，拿着 神的印印了以色列人。第八章，祂也以天使的身份拿着金香炉，把众圣徒的祷告都带到 神面前。我们知道我们一切的祷告都要透过耶稣。我们的祷告都要奉主耶稣基督的名，因祂是我们的大祭司、就是那位拿着金香炉的天使。祂把我们的祷告集中起来，奉献到 神面前。
到了第十章，祂又以天使的姿态出现，祂是什么样子呢？这里就把祂荣耀的身位与光景描写出来了。祂「从天降下，披着云彩」，不是驾着云彩，而是披着云彩，有云彩围绕祂；「头上有虹，脸面像日头」。我想在马太福音第十七章里，耶稣在黑门岭显现的时候，祂的脸面也像日头（太十七2）；祂在那里已经显现出这荣耀的异象了。「两脚像火柱」，祂的两个脚好像火柱一样，代表祂的审判行动。「祂手拿着小书卷，是展开的。祂右脚踏海，左脚踏地」；海与地都在祂的脚掌之下，全地都服在祂的脚下。祂「好像狮子吼叫」，耶稣基督就是犹大支派的狮子。「呼喊完了，就有七雷发声」，接着就是雷声隆隆（那雷声里还有意思）。祂的声音一出来，就好像七雷发声。那么，这位大力的天使是谁呢？我们知道就是主耶稣。这就是耶稣基督荣耀的异象。
所以，在《启示录》里，我们看见主耶稣以各种的身位出现。比如，第一章第13节就说祂是人子，「灯台中间有一位好像人子（因为耶稣曾经死过又活了，祂乃是成为人的样子），身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，」（启一13～14）这里就描写基督的七荣耀。后来，这七个荣耀就在教会的七封信里一一显明出来了。祂是人子，身穿长衣，胸间束着金带；祂是大祭司，在灯台中间行走，这就是主耶稣的显现。
到了第四章，祂坐在宝座上，「有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位」（启四2～4），那么，这宝座上坐的是谁呢？是羔羊、是大卫的根、是犹大支派的狮子。第三章最后就说，「我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐」（启三21），所以到了第四章，在天上的异象中就显出耶稣坐在宝座上。
第五章就描写祂配揭开七印，祂是被杀的羔羊，如今却坐在宝座上。一切受造之物都要向祂歌颂、赞美。祂得了荣耀、得了胜，就坐在宝座上。到第六章就看见羔羊揭开了七印，四活物出来传达消息。第七章前半部分，祂就用印印了以色列人；第七章后半部分，祂就坐在宝座上，用帐幕覆庇那些被接到荣耀里的人。这一幕一幕都是让我们看见，一切都在羔羊的掌握之中。
到第八章，「羔羊揭开第七印的时候，天上静寂约有二刻」（启八1），然后就开始吹号，地上就发生各种的灾。到第九章，就有蝗虫从无底坑里上来，要害人五个月。第九章后半段，伯拉大河的四个使者就被释放出来杀人。到了第十章，这位大力的天使，就是掌管天地万有、踏海踏地的天使，向天举起右手来，宣告说「不再有时日了」（启十6），「在第七个天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了」（启十7）。亲爱的弟兄姊妹，你看到这整个的画面，荣耀的基督在那里宣告了。
我们还记得在《以弗所书》里就有说明启示录第十章「不再有时日了」的话。以弗所书第一章第9到11节，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的（就是天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物），都在基督里面同归于一。我们也在祂里面得了基业⋯⋯」这时就不再有时日了，「在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一」，所以 神的奥秘就成全了， 神的旨意就完成了； 神旨意的奥秘就整个成全了。整个的奥秘写在什么地方呢？就在祂的小书卷（启十8），这小书卷就是指着《新约》、《旧约》，在 神看来就是一个小书卷。
