启示录要道略解
第卅二讲
我们打开启示录第八章，读第8到13节，「第二位天使吹号，就有彷彿火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫『茵陈』。众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了。白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。我又看见一个鹰飞在空中，并听见牠大声说：『三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！』」
以色列人的四个用处
祸来到了，这时候不信福音的人就没法子了，因为祸已经来了。弟兄姊妹们，恩典时代、福音的门打开，是有一定时候的。比如，圣经里多次说到，「日期满了， 神的国近了！你们当悔改」（可一15）。那是从主耶稣来的时候就开始向犹太人、以色列人所宣告的， 神的国要来了。结果以色列人却拒绝了这位天国的王、拒绝了主耶稣，且把祂钉了十字架，说「我们不要祂作王，我们不要祂，我们要凯撒。」于是，福音就临到外邦人。耶路撒冷被外邦人践踏，以色列人被分散、被搂掳到各国抛来抛去，成为叽斥、笑谈。圣经里的预言全部都应验了。所以，以色列人的故事是我们的鉴戒。
圣经里说，以色列人有什么用处呢？ 神拣选他们要作什么呢？我们曾经看过，他们有四样大用处。第一就是 神的圣言托付他们，我们看罗马书第三章第1节，「这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？」第2节，「凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。即便有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信，就废掉 神的信吗？」这里说 神将圣言交托他们，犹太人不信又有什么关系呢？ 神还是信实的。
神藉着犹太人传讲圣言，在圣言中有一部分就是「预言」，就是用以色列人来作预言的准则，所以，以色列人的遭遇就是世界大事的时间表。我们看以色列人就知道是怎么回事了。我们先看马太福音第廿四章第32到33节，这里说得很清楚，以色列人是世界大事的时间表；主让我们要看他们，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」我们要看无花果树，当然这无花果树不是指我们家里吃的无花果。我们再看路加福音第廿一章第29到31节，不光有无花果树，还有其他各样的树，「耶稣又设比喻对他们说：『你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得 神的国近了。』」
我们要看什么呢？看无花果。无花果是什么呢？无花果就是以色列人。以色列这个国家是为 神作见证的。我们再读一处圣经，在以赛亚书第四十一章第21节，这里 神就特别宣告说「以色列人是我的见证」。「耶和华对假神说：『你们要呈上你们的案件，雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神⋯⋯』」（赛四十一21～23）所以，能不能预言将来的事，就足以证明这位 神是真的、还是假的。在圣经里， 神特别用以色列人来作祂的见证。
我们看以赛亚书第四十三章，我们从第1节读起，这里就说到以色列人，「雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：『你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。』」我们再看第8节，「你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。耶和华说（就是对以色列人、向雅各家说）：『你们是我的见证，我所拣选的仆人。即是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。』所以耶和华说：『你们是我的见证，我也是 神。』」（赛四十三8～12）所以， 神把以色列人放在世界各国的民中、放在世界的正当中。迦南地就是世界的肚脐。在两千多年前，欧洲在北边、亚洲在东边、非洲在南边，而当中就是地中海；以色列所在的迦南地就在地中海边上。所以，迦南地就是世界的肚脐（肚脐就是我们人身上的肚脐眼）。 神把他们带到那里作见证， 神也让我们看他们，说「你们看这棵无花果树，它发嫩长叶的时候，你们一看见，就知道夏天近了。」所以 神让我们看以色列。
神也预先说明以色列要亡国。我们要读《以西结书》就很清楚了，因为以色列人在 神所赐给他们的地上，玷污了那地，所以 神把他们分散在列国、四散在列邦，使他们被抛来抛去。我们看以西结书第卅六章第16节，我们不能看得太多，否则我们就查不完了，「耶和华的话又临到我说：『人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的愤怒倾在他们身上。』」（结卅六16～18）这是以西结在主前六百多年说的。「我必将你分散在列国，四散在列邦。」（结廿二15）弟兄姊妹，你看多清楚！以色列人要被分散到各国、分散到列邦， 神要按他们的行动作为、惩罚他们。
但后来 神又说，我们再看底下第22节，「所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华，这是主耶和华说的。（那么 神要怎么办呢？）我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。」（结卅六22～24）亲爱的弟兄姊妹们， 神说，「我要把你们分散在列国、四散在列邦，我处罚你们。但我为我的名，要把你们从各国、从列邦中聚集起来，领你们归回本地。」我们知道以色列复国就是「无花果树发嫩长叶」，这是 神所行的大事。我们一看见这事，就知道主耶稣的日子到了。
以色列已经复国，且越来越强盛。四围的这些阿拉伯国家本来都想消灭他，却消灭不了；现在大家只好谈和。这就进入了白马的前奏，他们用舌头谈来谈去，且胜了又胜。大家只和谈，不再打仗了。弟兄姊妹们，但在预言里也说，到他们正谈好的时候，他们正说平安稳妥、不再打仗的时候，灾祸忽然就临到他们。这时红马就出来了，忽然间就打起了。所以，争战来到是没有宣告的，忽然间就打起来了，红马一出来，就彼此相杀、夺取太平。我们已经都查过了，是不是？所以，以色列人是 神给我们的时间表。
第一， 神的圣言交托他们。第二，以色列人是在圣经上、在地球上成为我们的见证，并且 神把他们摆在地球的正当中、作世界大事的时间表。第三， 神用以色列人来预备救恩。我们看《约翰福音》写得很清楚，约翰福音第四章第22节，「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。」 神把以色列人带到迦南、带到世界的正当中。在两千多年前，人类聚居在欧洲、亚洲、非洲。那时候，像南美洲、北美洲、澳洲⋯⋯这些地方都还没有人。所以 神就在三大洲的当中、在地中海的边上、在世界的肚脐眼设立救恩，耶稣也在那里钉了十字架。所以，全世界的人都不能说 神不公平。 神用以色列人、犹太人来预备救恩，主耶稣是从他们中间降生的，这里还包括很多稀奇的真理，比如 神怎样保守这个民族的血统，让祂的儿子耶稣基督能从亚当、亚伯拉罕、大卫的后裔中按着应许降生。今天我们不是查耶稣的家谱、查耶稣的降生，乃是说到耶稣基督是从犹太人出来的。
第四， 神用犹太人作为我们的鉴戒、教训。哥林多前书第十章第11节，「他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」我们再看第6节，「这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；」（林前十6）以色列人的故事就是基督徒的天路历程。他们怎样在埃及受苦，他们怎样被拯救、怎样出埃及、怎样过红海（受洗）、怎样走天路，他们又怎样在旷野里兜圈子，迟迟不能进入迦南美地、不能享受丰盛⋯⋯这些都是预表，是给我们基督徒在灵程上的一个引导。我们不是查天路历程、也不是查《旧约》的《民数记》，所以，我们只能大概地说一说，以色列人所经过的四十三个站也都是我们基督徒要经历的，以色列人所走的路程也都是我们在灵里所要有的经验。所以，以色列人一切的路程、一切的经过都有教训，一方面是正面的，正面就是教训；一方面是反面的，反面就是鉴戒。
那时必有大灾难
全本圣经到了《启示录》就结尾了，到了第七章，这些从各国、各族、各民、各方而来的人，都被带到荣耀里。主耶稣成就了祂的救恩，就把我们带进荣耀里去了。于是地上就开始了大灾难。但在主耶稣没有离开世界以前，祂就把这些事都预先告诉我们了，并且还告诉我们自从有人类以来、从创世以来，没有这么大的灾难；这灾难是非常大的。我们看马太福音第廿四章第21节，主耶稣特别提到这件事，（从启示录第八章开始也就进入大灾难时期了），「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。（因为在这之后，旧天旧地也就完了、结束了，）若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。」（太廿四21～22）还是为着犹太人的缘故，因为基督徒已经被提了，但犹太人还在地上。他们在地上受印、还没有被提，所以他们还要再等。到了启示录第八章就看到地上的大灾难来了，地的三分之一被烧了，地上都是火；海的三分之一变成血，海里都是血；日月星辰的三分之一都黑暗了，江河也变苦了⋯⋯这样的大灾难是少有的。
然后底下就说，「我又看见一个鹰飞在空中，并听见牠大声说：『三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！』」（启八13）不得了！地上的人若不信耶稣、落在大灾难里，真是祸哉，祸哉，祸哉！现在我们所看到的这些灾还是天灾，我们再往后看到第九章的时候，魔鬼从无底坑里出来，地上就更糟糕了。从第十三章直到第十六章，这些祸就越来越大了。所以，这「祸哉，祸哉，祸哉」的声音一出来，地上就进入大灾难。从创世以来，没有这样的灾难。可弟兄姊妹们，我们这些听信福音的人、已经信主的人不会落在里面。除非你不儆醒、你被撇下，除非你不能逃避这些事、你被网罗缠住了。第八章和第九章所描写的这些祸、这些天灾是我们碰不到的；我们能逃避、也能免去。因为这一切都是发生在地上的，而那时候我们已经在天上了。
到了第九章，那关在地底下的蝗虫也跑出来了，地上就更热闹了。所以，在第13节，鹰在空中飞，大声喊着说，「其余的号一吹（当然第七号里还包括七碗），住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉！」圣经里说，到那时候，人要哀哭切齿。圣经里形容那时候世界上的人要到什么程度呢？我们也不能幸灾乐祸，我们要赶快传福音，让我们的亲友赶快来信主，否则他们就要落在祸患里。圣经里说，那时候的人要到一个程度，要痛到没有法子、疼到咬自己；要痛苦到欲死不能、想死都死不了；要求医治却治不好，那时候真是痛苦。我们看启示录第九章第6节，「在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。」那时候真是痛苦到没有法子解释。亲爱的弟兄姊妹们，我们若不快快预备、若被撇在大灾难里，那时真是要哀哭切齿了。因为「祸哉，祸哉，祸哉」，那祸是接二连三的。那时不只 神要刑罚地，撒但也要起来搅扰地，人自己也在地上作祸，所以，天灾、人祸、妖魔、鬼怪都在作祸。《启示录》后面所形容的情形是非常可怕的。
不过，我们却在第七章第9到17节所描写的景况里，我们是在天上的宝座周围。我们在那里作什么呢？ 神要称量我们、要打开帐本跟我们算账。若算得好，就得奖赏；若算得不好，就仅仅得救，穿白衣、摇棕树枝。所以，我们必须要知道这整个的过程。我们查考《启示录》一定要弄清楚，我们到了天上不是没事作的，我们在那里还有事。我们再看第八章的七号一出来，第一位天使吹号，地、树、草就受了审判，都被烧了。第二位天使吹号，海中的活物和船只就遭殃了。第三位天使吹号，从天上落下来的大星，就使地上的江河、众水的泉源都变苦了，那时候人不能喝水，因为水里有毒、有茵陈；因水变苦，就死了许多的人。第四位天使吹号，日月星都出了毛病，三分之一都不亮了，白昼都没有光，黑夜也是如此。我们大家都知道若日月星没有光，地上的消毒就不够了，百病丛生，无论什么东西都会腐烂。所以，天灾就产生了，这就是天使把香炉倒在地上的结果（启八5）。等到第九章，无底坑里的大怪物又上来了，牠就可以伤害没有被 神印的人（启九4）。 神所印的是什么人呢？就是犹太人，就是十二支派中那受印的十四万四千犹太人（启七4～8）。所以，将来人要受苦。
我们要快快地传福音，带领我们的家人、带领我们的亲友信主，我们自己也要加倍儆醒，因为白马正在那里跑、白马正在那里胜了又胜，但还没有到最后关头，可时间不多了、只剩一点点的时候了。所以，我们在儆醒时刻里就是提醒您要预备。
