启示录要道略解
第卅一讲
我们读启示录第八章第1到7节，「羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在 神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。」
《旧约》的「表样」与《新约》的「实体」
我们在这里看见「羔羊揭开第七印的时候」。首先羔羊揭印，因为羔羊是配得过的，祂是犹大支派的狮子、是大卫的根（启五5）；祂曾被杀，从各国、各族、各民、各方中买了人来（启五9），所以，祂配揭开七印、配展开书卷。圣经《启示录》这本书，就描写羔羊坐在宝座上、就是描写荣耀的基督。我们知道全本圣经都是以基督为主题，比如，《旧约》有「预表基督」、有「赞美基督」；先知们都是「预言基督」。到了四福音就是「描写基督」；在《旧约》里所预表、所表明的那位基督，祂来了。所以，在《旧约》里许多的事都是表样，主耶稣就是实体。
我们看希伯来书第九章第8节，就说到表样变成实体。「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，（表样就是预表；《旧约》里许多的东西都是预表、表样，比如，会幕、献祭的事、祭物……等）所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事（大家注意『这些事』就是关于会幕的第一层、第二层里，有陈设饼的桌子、灯台、金罐、发过芽的杖等一切的事〔来九2～4〕），连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。」（来九8～11）现在基督已经来了，这些表样就变成实体了。
我们再看希伯来书第十章第1节，「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像⋯⋯」我们要把表样变实体的这件事说清楚，在《旧约》里所有的预表、预言、表样，当基督来了就都变成实在的了。我们再读歌罗西书第二章第16到17节，「所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日（这一切的规矩、一切的礼节），都不可让人论断你们。」这些节期、月朔、安息日、甚至各种洗濯的规矩都是表样。比如，五旬节（初熟节）是说到主复活、住棚节是说到主再来、逾越节是说到主被杀；各种的祭物也都是指着耶稣说的。「这些原是后事的影儿，那形体（就是本物的真像）却是基督。」
所以在《旧约》里，从《创世记》直到历史书结束，有许多的预表、还有律法一切的规矩都是表样；然而耶稣基督就是实体，耶稣基督就是本物的真像。比如，在《旧约》里杀了千千万万的牛羊、鸽子、斑鸠，用来献祭赎罪；其实，那实体就是耶稣基督，祂是 神的羔羊，背负世人的罪孽（约一29）。到了祂身上，这些表样都变成实体了。那些作表样的祭物不过是让人想起罪来，并不能除罪（来十3）。耶稣基督来了，祂一次献上就解决问题了（来十10～14），因为耶稣有无穷之生命。祂来到，不是仅仅凭着一个短暂的、属肉体的生命，也不是仅仅凭着属肉体的条例。希伯来书第七章第16节，这是很要紧的一句话，祂来到就把前面这些所有的规矩都结束了，「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例（按那些死的规矩），乃是照无穷之生命的大能。」
耶稣来献祭，不是要杀几个牛、几个羊、几个斑鸠，要抹多少血，甚至于像所罗门献上千千万万的牛羊⋯⋯那些都是条例、表样。耶稣基督来，乃是带着无穷之生命；祂的生命是有大能的，祂一次献上就把我们的问题都解决了。所以，耶稣得胜了，祂就坐在宝座上。我们在《启示录》里就一直看到这个宝座，羔羊在宝座上。此外，《启示录》里还说到荣耀的基督、永远的基督。这位被杀的羔羊已经坐在宝座上，天上地下所有的权柄都赐给祂了。天上的天使、二十四位长老、四活物、一切受造的，都要敬拜祂、赞美祂。
主耶稣以「使者」的身份出现
《启示录》中所记载这些事情的发生，主耶稣也都有参与。比如，启示录第七章第2节，主又以「使者」的身份出现。祂不只是坐在宝座上的羔羊；当这些天使要刑罚地、审判地的时候，祂也参与在其中。祂在其中作什么呢？祂所作的跟其他的天使不一样。启示录第七章第2节，「我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印⋯⋯」这就是主耶稣基督拿着永生 神的印，祂以使者的身份出现了。到了第八章第3节，祂又出来了，「另有一位天使（与其他的天使不同）拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。」（启八3～4）这里说一切的祷告都要经过这位天使，这位天使是谁呢？就是主耶稣基督。所以，耶稣基督不只于是羔羊坐在宝座上、揭开了七印；当天使照着 神的命令，在七号、七碗中审判地的时候，主耶稣也参与在其中。不过，祂的责任是很特别的，比如，祂拿着 神的印，这是祂的特权，因为天上地下所有的权柄都在祂手里了。这里又说，祂拿着金香炉，因为祂是大祭司，祂把众圣徒的祷告都带到 神面前了。所以，主耶稣是中保，祂站在 神与人的中间，替我们代求。我们所有的祷告都要透过祂，我们所有的祷告都要透过基督，这就是在第八章里我们所看见的异象。
后面到了第十章，我们又看见这位天使出来了。这位大力的天使是怎么样的呢？第十章第1节，「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱，祂手里拿着小书卷，是展开的（其实这小书卷是羔羊拿的、是主耶稣展开的，但这里就描写祂又是使者）。祂右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫（祂也是犹大支派的狮子）。呼喊完了，就有七雷发声。」（启十1～3）我们知道，宇宙一切的结束也是在祂手里的。祂是阿拉法，祂是俄梅戛，祂是首先的，祂是末后的（启廿二13）。第十章第6节就说，「⋯⋯不再有时日了，但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了⋯⋯」（启十6～7）因此，这里所描写的天使还是指着主耶稣。所以，我们在《启示录》里看到「另有一位天使」或者「另有一位大力的天使」，是与其他天使不同的；祂所作的事也是特别的。
「教会被提」与「大灾难开始」
我们再回到第八章来看，「羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。」（启八1）第七个印是一个大的七印。第六章就说到前六个印都完了。第七章说到 神先印了以色列十二支派（启七1～9），因为「等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救」（罗十一25～26）。然后又描写天上的万众，就是从各国、各族、各民、各方来的，这些人是已经被提的群众，他们身穿白衣、摇棕树枝（启七9）。等以色列人受完印，教会已经被提到天上围绕宝座了，我们知道这时候羔羊就揭开了第七印（启八1），大灾难就来了。其实，教会被提是在第四章、第五章的时候。教会被提以后，地上才发生白马、红马所代表的这些事，前六印才开始揭开。不过，这些事都不是很长的时间，都是在很短的时间内就一个一个地出现。
教会被提是在什么时候呢？是在白马出现胜了又胜的时候。白马是指什么时候呢？就是大家偃旗息鼓、互相谈判裁军，虽然还有战争的气氛，但已经进入冷战阶段。白马所代表的就是大家都说平安稳妥了，大家都来谈判。我们知道现在世界各国都在谈，用弓（说谎的舌头）谈来谈去，并且显出胜而又胜，并有冠冕（启六2）。谈判是我们现在这个时代所尊崇的。现在大家都不打了、要谈。那么，方法就是用翻背的弓（用说谎的舌头）翻来覆去地谈。其实大家都是为自己的利益、心中怀着鬼胎，没有一个坦诚的人。有的是出于无可奈何，既然打不赢就来谈，可谈着谈着又打起来了，这就是所谓冷战的和平。现在正进入白马的时候，不过还没有谈到完全的地步，还有几个大问题没有谈好。
我特别提一提，第一个大问题就是耶路撒冷的归属。中东这些阿拉伯国家还在跟以色列谈，以前是打得你死我活，他们要把以色列从迦南地挤出去。最早是埃及的纳瑟夸下海口说，「我们阿拉伯国十四个国家，有一亿一千万人；犹太人只有两百多万。我们大家一挤就能把他们挤到海里去了。」结果挤了多年也没有挤下去，每次打仗都失败了。那么，现在就不打了，第一个就是埃及跟以色列先谈、要寻求和平，那是从沙达特开始的。但还有其他许多的回教国家，因着有苏联撑腰，他们还是要打。最后回教中的激进派就把沙达特刺杀了，现在是穆巴拉克作埃及总统。沙达特死了以后，埃及还是要和谈，因为知道不能再打了。结果，以色列就把所占领的加萨（那里出产石油）归还给了埃及，也把苏伊士运河的权利归给了他们。这些都是谈的结果，并且胜而又胜；不是打得胜而又胜，而是谈得胜而又胜。现在我们知道约旦也来谈了；巴解也来谈了（阿拉法特也来谈了）⋯⋯现在都在谈。所以，弟兄姊妹们谈得胜而又胜，这正是白马的时候。
但要到什么时候才完全跟圣经所描写的情形一样呢？就是当几个条件都谈妥了，比如关于戈兰高地，现在叙利亚就跟以色列在谈，要让以色列军队从这个地方撤退、归还叙利亚。但以色列人所争取的不是这个地方，他们要使耶路撒冷成为他们的京都、他们要在耶路撒冷建殿，所以他们所要的是耶路撒冷的归回。为什么呢？因为耶路撒冷一归回，外邦人的日期就满了。我们都读过路加福音第廿一章第24节所说的，「⋯⋯耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」所以当附近的阿拉伯国家都同意、都立约，使耶路撒冷正式归还给以色列的时候，那就是白马真正出现了，是全部「胜而又胜」了。
现在，叙利亚、约旦和埃及（围绕以色列的三个主要敌人）都在谈，目前只有叙利亚还没有谈好，约旦谈好了、埃及谈好了，但还要谈到戈兰高地归还叙利亚、耶路撒冷还给以色列。这样，以色列就正式在国际上有权了。因为耶路撒冷也是回教的圣地，除了麦加以外，耶路撒冷是他们第二圣地，他们的大清真寺就盖在那里，所以他们不肯还。那就还要再谈、要用舌头（用弓）来谈，不打仗。等谈到最后、双方一订约，那就是外邦人的日期满了，教会也就要被提了。所以，教会被提就是在白马最后成形的时候。那就是启示录第四章所说「你上到这里来」（启四1），教会就被提了。从第三章到第六章前边，教会的历史就夹在当中。所以，我们看见这些事渐渐成就，也该知道主的日子近了，正在门口了（路廿一31，可十三29）。
「蒙召」与「被选」
亲爱的弟兄姊妹们，主耶稣控制着整个的历史。那时候教会被提，到第七章第9节后边，我们就看见有许多的人都身穿白衣、到了宝座前。但光到宝座前还不够，我们注意到天上以后还有一些事，所有的人都要用苇子量一量（启十一1）， 神要把我们每一个人都量一量；等量完以后，那被拣选、配得荣耀的就进入第十四章所描写的光景。所以，在第七章的这些人就表明「蒙召的多」；而在第十四章里的这些人就说明「选上得少」（太廿二14），那数目就有固定的，在那里天上行政管理的数目就出来了（启十四1）。所有被提的人、所有靠着主耶稣的宝血把衣服洗白净的人都在第七章里，他们都在天上、都摇棕树枝。现在我们每一个人也都有资格，只要信耶稣就可以了。但被选上就要有很多的讲究， 神要测量。 神要量什么呢？我们怎样才能被选上，与主一同统管万有？他们是「诸长子所共聚的总会」（来十二23），他们是大有权能、权力超众、居首位的。等到了第十四章，我们还要详细来讲。
羔羊揭开第七印的时候
等我们都被提到天上，羔羊就揭开第七印，地上就有了大灾祸。但在地上的灾祸没有发生之前，天上寂静二刻（启八1）。那大力的天使就把众圣徒的香（众圣徒的祈祷）一同带到 神面前（启八3～4）。这里所描写的那位替我们代祷的大祭司，我们所有的祷告都要奉主耶稣基督的名、都要集中到祂那里，然后祂就把众圣徒的祷告一同带到天上，祂也在那里为我们代求。所以，这些异象都是描写主耶稣在作什么。可地上的大审判也是由祂开始的，祂把盛满了坛上火的香炉倒在地上（启八5），这时候地上就有了火。但弟兄姊妹们，你不必太着急，因为那时候我们都已经在荣耀里、已经在宝座前，等着被称量、等着 神从我们中间拣选。然而，在地上所发生的灾祸却一样比一样大。我们看第6节，「拿着七枝号的七位天使就预备要吹。第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。」（启八6～7）所以，在地上就有雹子、火与血，这些都是灾祸的表现，地的三分之一就出了问题。我们今天就先查到这里，这是大灾难的开始。
