启示录要道略解
第卅讲
我们打开启示录第七章，读第9到17节，「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。』众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神，说：『阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，直到永永远远。阿们！』长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。』」
将来得救恩之人的光景
第七章的后半段就是从第9节开始，画面又回到了天上。在这里我们就看见基督徒已经被提了，我们心里可以很放心。因为从第八章、第九章之后就讲到地上要有极大的灾难。但我们可以逃避、我们可以免去这些灾难。在圣经里有两个说法，一个叫「逃避」，一个叫「免去」。我们先来看一看启示录第三章第10节， 神对非拉铁非教会的应许，「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼（就是免了大灾难）。」我们再看路加福音第廿一章那里就说到「逃避」，我们可以躲开大灾难，可以逃避这一切要来的事，所以基督徒要儆醒。
路加福音第廿一章第25到26节就讲到大灾难，「日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动⋯⋯」这可不得了。底下第34到36节，主耶稣就告诉我们说，「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（就是在 神宝座那里）。」所以，这些人是从各国、各族、各民、各方来的，没有人能数过来（启七9）；他们都被提了。已经死了的人要复活；那些活着还存留到主来的人要改变，要一同被提到天上去、到在 神宝座前。亲爱的弟兄姊妹们，这是非常好的。
第七章这里说，「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的⋯⋯」（启七9）这些得救的人不是犹太人，因为犹太人是有数目的、是十四万四千（启七4）。但这些人却「没有人能数过来」，各国、各族、各民、各方的人都有，全世界历世历代的人都有；他们都来站在宝座和羔羊面前。这些人是什么打扮呢？「身穿白衣，手拿棕树枝」（启七9）。他们是怎样颂赞的呢？他们喊着说，「『愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。』众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜 神，」（启七10～11）这是天上的歌颂赞美，这个场面大得不得了，各国、各族、各民、各方，没有人能数过来，真是太多了。从使徒时代直到今天，所有得救的人都聚集在一起。这些人是什么人呢？我们怎么知道他们是得救恩的呢？我们看第13节就晓得了，「长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』我对他说：『我主，你知道。』（约翰自己也弄不太清楚，就说『你知道』；于是长老就解释了，）他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』」（启七13～14）
他们的白衣就告诉我们，他们是什么人；他们乃是靠羔羊的血把罪洗干净的人，就是蒙恩得救的人。我们得了赦罪之恩，因为我们承认自己有罪，相信耶稣基督的宝血能把我们的罪全部都洗净了，所以，这些人就穿白衣（是没有玷污的衣服，不是污秽的衣服）。亲爱的弟兄姊妹们，这些是得救恩的人。
「得救恩」与「得荣耀」是不同的
圣经描写了天上的光景，我们也在《启示录》里就看见有好几批人，比如，这里的一批人是在天上。另外在第十四章还有一批人，也是十四万四千，他们是跟随羔羊的，「羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂」（启十四4）；他们的额上有新字，他们是将来到天上去执政掌权的那批人。
而这些是仅仅得救的人，他们手拿棕树枝、他们会赞美 神。在第十九章就描写另外还有一批很多的人在天上唱歌，好像众水的声音，我们看启示录第十九章第4到7节，「那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的 神，说：『阿们！哈利路亚！』有声音从宝座出来说：『 神的众仆人哪，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的 神。』我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：『哈利路亚！因为主我们的 神，全能者作王了。』我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，」你看还有一个大赞美，这大赞美就是这批穿白衣的人所发的。
今天我们要解释一下有两批人，一批叫作「仅仅得救」，他们靠羔羊的血把衣服洗白了，他们的任务就是将来到天上手拿棕树枝、大唱赞美 神的歌。因此，他们就穿白衣、摇棕树枝、唱赞美 神的歌。另外还有一批就是启示录第十四章所描写的，在锡安山有十四万四千人（启十四1），这批人也叫作「诸长子之会所共聚的总会」（来十二23），等我们查到第十四章的时候再详细解释。所以，有一批人是仅仅得救的，因为得救是本乎恩，因着信（弗二8）。得救不需要你做什么，只要你信耶稣为你的罪钉十字架，只要承认自己的罪、悔改接受 神的救恩，只要你信耶稣为你的罪死了、信耶稣三天后从死里复活了，你就得救了，这叫救恩。所以，这批人所唱的叫作「救恩之歌」，他们说，「愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。」（启七10） 神藉着羔羊救了他们，他们就大唱赞美的歌。这批人在天上是穿白衣的，因为他们的罪没有了，他们也进入天上歌唱的班次，他们穿白衣、摇棕树枝。
我们大家记得，当耶稣骑着小毛驴、进入耶路撒冷城的时候，当时的百姓就把衣服都铺在地上，他们手拿棕树枝，喊着说，「和散那，和散那，高高在上和散那！」（太廿一7～9，约十二12）他们就把赞美、荣耀归给 神。棕树枝就代表赞美、歌唱。所以，他们穿白衣，他们不做别的、只欢喜快乐地将赞美归给 神。到了第十四章，在锡安山上的那批跟随羔羊的人就不同了。所以，在圣经的信息里就说到「被召的人多」（太廿二14）， 神的恩召召了很多很多的人，但「选上的人少」（太廿二14）。那「十四万四千」就是主从千千万万人中选了又选的。等我们讲到第十四章的时候，我们要看到 神是怎样选的。那些人不只是「得救恩」，还要「得荣耀」。所以，圣经里讲到有一批是白「得救恩」的；但还有一批人，在他们得救以后就非常竭力地追求、向着标杆直跑，他们要得着在基督耶稣里的奖赏，他们要「得荣耀」、将来到天上去执政掌权；这批是经过特别操练的人。所以，亲爱的弟兄姊妹们，你不只于可以「得救恩」，你还可以「得荣耀」。
圣经中有三类不同的人
启示录第七章第9节以后讲到的这些人都是被提的，他们是在什么时候被提的呢？弟兄姊妹们，在第四章第1节说，「⋯⋯我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说，『你上到这里来⋯⋯』」那时候教会就被提了。所以，启示录第二章讲到教会的历史，许多人蒙恩得救，但也有许多人不满 神的意思。比如，讲到撒狄教会，按名他们是活的，其实是死的（启三1）；还有推雅推喇教会中也有一些淫行、一些不好的事（启二20～22），但这些靠恩典得救的人都穿了白衣，因为他们是靠羔羊的血把罪洗白了，不是靠他们的行为。但另外有一批人是在各教会中得胜的，他们不只于得救了，他们还称义、成圣、得胜了，他们在任何环境里都能过得胜的生活，当然这需要出代价。所以，他们不只于「得救恩」，还能「得荣耀」。等我们之后把这个题目再详细分解的时候，您就知道了。
我们看到启示录第二章、第三章是讲到七个教会，是讲到「现在的事」（启一19），就是在历史中教会的进展、教会各方面的情形。直到第三章完了，教会时代结束，教会就被提了。所以，我们在第四章就看见天上的光景、天上荣耀的异象。到了第五章，在荣耀的异象里就说明了一件特别的事，第9节，「他们唱新歌说：『祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来（这就是第七章所说的那批人），叫他们归与 神，又叫他们成为国民（这些得救恩的人当然都是 神国的民、都是天国的子民），作祭司，归于 神（作祭司就不同了），在地上执掌王权。』」所以， 神用宝血所买来的人，将来到天上去所担当的职务是不同，有作国民、有作祭司、有作王的。等我们慢慢看到第十四章，我们就要把这个题目解开了，主耶稣宝血所买来的人，有作国民、有作祭司、也有作王执掌王权的；它们各有不同的解释。
到了第六章，当教会被提以后，地上就发生了一些事，有白马、红马出来，有大灾难来到。但当教会被提之后，以色列全家就都归主了。所以，我们看到启示录第七章第1到8节就讲到以色列人受印。这就是罗马书第十一章所说「以色列硬心的奥秘」。我们读罗马书第十一章第25节，因着以色列人硬心， 神的救恩就临到外邦人，就有了外邦人的日期。「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，」从各国、各族、各民、各方中，有许多外邦人都得救了、都被提到天上去了，「⋯⋯外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救⋯⋯」（罗十一26）各支派都受了印，所以第七章前面的部分就是这样演变而来的。地上发生了大灾难，可以色列全家都得救了。那是按着亚伯拉罕的约。 神与亚伯拉罕立约、要让他的子孙得拯救，但不是因着信耶稣。信耶稣是我们这些从各国、各族、各民、各方出来的人。
当然，犹太人中也有很多信耶稣的，像保罗、彼得⋯⋯他们都是犹太人，但不是顶多的。犹太人是拒绝主的多、接受主的少。那些接受的人就与我们同为一体、同蒙应许、同作后嗣（弗三6），那就是「教会的奥秘」。所以，在教会被提以后，以色列人就受印。以色列人受印以后，画面又回到天上，这批被提的人穿白衣、在宝座前唱歌。他们享受什么呢？这里说，「他们在 神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊（就是主耶稣）必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。」（启七15～17）那就是启示录第廿一章第4节所说的。他们要喝生命泉的水，他们不再死、要在永远中歌唱赞美 神。这些人是得救恩的，可另外还有一批是得荣耀的。等到了第十四章，我们再细查。
弟兄姊妹们，圣经是很奇妙的。按照圣经所说， 神把世界上的人分成三批，这是属灵的分法，我们来看哥林多前书第十章第32节，「不拘是犹太人，是希利尼人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒；」所以，圣经里把人分成三大类，一类是犹太人；犹太人是 神的选民。我们看见，当外邦人的数目添满了，他们全家都要得救，这是根据亚伯拉罕的约。启示录第七章前边说到十二支派受印，就是 神根据这个约、使他们全家得救。在基督里 神的教会已经被提、已经到了宝座前；从各国、各族、各民、各方来的人，没有人数得过来，教会里的人多得不得了。另外还有一些落在大灾难中受审判的就是希利尼人，不是犹太人；他们不接受耶稣基督。所以，圣经里讲到审判，教会有教会的；犹太人有犹太人的（有雅各家遭难的日子， 神审判以色列人也有一个规律、一个方法）；那么 神对全世界之人的审判也有一个方法。
我们查考圣经的时候就知道，这三种人各有各的日子、各有各的时间，犹太人有犹太人的，教会有教会的，世界上的人有世界上的人的。比如，说到末世，有指着教会的末世说的，有指着犹太人的末世说，也有指着全世界的人、指着世界末日说的。所以，圣经的真理是分解得很清楚的。亲爱的弟兄姊妹们，我们要按着正意分解真理的道（提后二15），不是囫囵吞枣、也不是不分青红皂白地强解。圣经有一定的次序，我们要看得很清楚。
基督徒要追求得荣耀、与主一同作王
我们查到启示录第七章第1到8节就很清楚了，这是以色列人的事。 神还是纪念他们；主耶稣基督拿着 神的印、要印他们，天上地下所有的权柄都在祂这里，于是以色列全家十二支派都受了印。虽然数目是十四万四千，但这是一个完全的数目。「一万二千」是伟大的意思，「十二」是完全的意思，所以「十四万四千」是完全伟大的一个数目。 神印了他们，他们全家就都得救了。
底下就描写这些被提的人在天上作什么？他们唱新歌，他们穿白衣，他们用耶稣基督的血把衣裳洗干净了，他们是从各国、各族、各民、各方来的。这批人是靠着耶稣的救恩而白得恩典的。所以今天我们说一个人信耶稣，他只要一承认耶稣是为他的罪钉十字架死了，他在主面前认罪悔改，他的罪就赦免了；他一相信耶稣是他的主、接受耶稣从死里复活，他的灵就活过来了，他就得生命、有永生了，他就有资格站在这些从各国、各族、各民、各方而来的无数的人中。他们就可以拿棕树枝、唱救恩的歌，就可以在天上分班次事奉 神。
但另外还有一批「十四万四千人」，是「得荣耀」的、是有权柄与主一同作王的，他们要与主一同统管万有的。等到我们查到第十四章的时候，这又是一个天上的光景，我们还会详细地来看。之前在启示录第七章第9到17节说到的这些人，已经到天上去了。第十四章那些在锡安山上、被拣选出来的人，是与羔羊一同掌权、一同作王的。我们看第十四章第1节就说明了这件事，「我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。」这是特别的。到了第廿二章就描写那些作王的人额上都有名字。但在第七章里没有这样的描写，只说他们是穿白衣、拿棕树枝。所以，将来到了天上，有些人是被拣选、与主一同作王的。这些也是经过特别操练的，我们要看到底下还有很多的条件；但在那无数的人中却没有这些条件，只是靠羔羊的血把他们洗净就可以了。
