启示录要道略解
第廿九讲
我们打开启示录第七章，读第1到8节，「此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印，他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们 神众仆人的额。』我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。」
启示录的三个画面——天上、地上、地底下
我们现在来看以色列人受印。《启示录》的查考分成三个画面，就好像看电视一样。当然，这不是看电视，而是看灵视，是 神藉着圣灵启示祂的圣使徒。所以，我们要在灵里看的第一个画面就是在天上的。天上是我们要看的，第四章和第五章就是在天上。从第六章开始都是在地上，第二章和第三章也是在地上，因为那是历史的过程、是在地上所发生的事情。然后到了第四章第1节就说，「此后，我观看，见天上有门开了⋯⋯你上到这里来⋯⋯」那边有宝座、有二十四位长老、有四活物、有书卷、有犹大支派的狮子、有羔羊坐在宝座上，并且羔羊得了权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞；羔羊得胜，所以，我们从这些画面里就看见这是天上的事情。
到了第六章，画面又回到了地上，「我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：『你来！』我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」（启六1～2）我们注意第二印就很清楚地说明这是地上的画面，「揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：『你来！』就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从（大家注意这里）地上夺去太平⋯⋯」（启六3～4）这是地上所发生的事情。到了第8节就更清楚了，「我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。」（启六8）那是不得了的一件事情。
到了第9到10节是说到「祭坛底下」，这祭坛不是在天上、而是在地上，因为祭坛底下有好多被杀之人的灵魂，他们在那里喊冤（启六10）。到了第12节，「揭开第六印的时候，我又看见地大震动⋯⋯」这也是说到「地」。第15节，「地上的君王、臣宰⋯⋯」这些都是指着地上说的。我们再看第七章第1到8节还是在地上，因为以色列人还没有被提；以色列人是 神的选民，他们是另外一个约、另外一个恩典，他们是藉着 神给亚伯拉罕的应许而蒙恩的。我们看第七章第1节说，「此后，我看见四位天使站在地的四角（这四位天使是在地上），执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。」这都是说到地。所以，弟兄姊妹们，我们查考圣经、看《启示录》的画面的时候，要知道这些事是发生在什么地方。这里说，这四位天使是管地的。那么，这十四万四千人就是以色列十二支派，他们是在哪里呢？他们是在地上受印。所以，从第六章开始都是地上的画面、都是地上所发生的一些事。
到了第七章第9节（我们还没有开始查），就又把我们的眼睛带到天上了，「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前⋯⋯」弟兄姊妹们，这是到了天上，因为第五章就告诉我们，宝座和羔羊是在天上。这些人在天上作什么呢？他们在 神的宝座前、在祂的殿中，昼夜事奉祂。所以，这就又把我们的眼睛一下子带到天上去了。到了第八章第1节就说，「羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。」这是指着天上说的。所以，我们看《启示录》要知道它所描写的画面是在哪里、在什么地方。
《启示录》里所发生的事情都是说到三个位置，就是天上、地上、地底下。所以，我们看的时候也要看出这些画面到底是天上、地上、还是地底下的。我们查考《启示录》，里面所发生的事情都是以此为标准。我们再来看一看这三个次序，启示录第五章第3节，「在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。」所以是天上、地上、地底下。我们再看第13节，「我又听见在天上、地上、地底下、沧海里（地和海是连在一起的）和天地间⋯⋯」地底下、沧海里和天地间都是属于地上的。所以，这就是三个层次、三个画面。
主耶稣得着天上地下所有的权柄
神要审判地，天上的宝座已经设立，主耶稣已经得了权柄。当耶稣升天的时候就告诉门徒说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒。」（太廿八18～19）弟兄姊妹们，天上、地下所有的权柄都交给主了。主耶稣基督承受万有，祂有万有的主宰权。启示录第四章、第五章就描写 神把权柄给了主耶稣，这些异象就是让我们看见在天上主耶稣得着权柄的过程。主耶稣在地上是什么呢？祂是犹大支派的狮子、是大卫的根，祂又是 神的羔羊，这就是祂来到地上的经历。祂得了权柄、统管万有，因为 神把万有都交在子手里了。所以到了《启示录》，我们就看见荣耀的基督，羔羊坐在宝座上，一切事情的发生都是由主耶稣主宰的，神已经把一切的权柄都给了祂。我们在《新约》里也能看见这些事，比如，约翰福音第三章第35节，「父爱子，已将万有交在祂手里。」 神把一切的权柄都交给子了。约翰福音第十三章第3节也说得很清楚，「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，」耶稣知道天上、地下所有的权柄，就是诸天、穹苍、宇宙、万有的权柄都交给祂了。按照圣经的用法，诸天、穹苍、宇宙、万有就是天上、地下一切所有的，当然也包括沧海中的、地底下的。这一切的权柄都交给主了。
到了希伯来书第一章第3节就说，「祂是 神荣耀所发的光辉⋯⋯」这就是说到子。我们从第2节开始念就更清楚了，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的（耶稣基督承受万有）；也曾藉着祂创造诸世界。」下边就说，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有⋯⋯」（来二3）所以，万有都在耶稣基督权能的命令托住之下，因为耶稣就是 神的能力。宇宙万有的运转完全在耶稣能力的支配之下，这一点我们要知道。所以，圣经里说，万有都倚靠祂（罗十一36），万有也靠祂而立（西一17），就是指着这件事说的。耶稣道成肉身，来作 神的羔羊；祂又是犹大支派的狮子、是大卫的根，「⋯⋯祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来二3）祂把救赎的工作作完了，就升上高天，坐在至大者的右边。这是什么意思呢？我们在第四章和第五章里所看见的宝座，耶稣基督已经得了胜、坐在宝座上。启示录第三章第21节也说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜⋯⋯」耶稣基督得了胜，升上高天，坐在至大者的右边；「右」在圣经里是权能的意思、就是权柄和能力的意思。
父与子同坐宝座
有的人以为 神好像是一个白胡子老头，祂旁边坐着耶稣；耶稣可能年轻一点。在他们的想像中是这样的，其实不是。耶稣基督坐在权能者的右边的意思就是与父 神同坐宝座。但怎么坐呢？就是父在子里面。因为 神是灵， 神没有形体、没有形像。耶稣基督道成肉身，才使 神取得了本体的真像。所以，在宇宙中只有一个像，就是道成肉身的耶稣。耶稣带着肉体复活升天，祂肉身的形像就变成 神本体的真像。当初 神造人的时候，人就是神的预像，「亚当乃是那以后要来之人的预像」（罗五14）；耶稣来了，祂才是 神本体的真像。所以，人是照着 神的形像造的，就是出于这个逻辑。那么，在天上坐在宝座上的那一位，就是我们读启示录第四章第2节所说，「见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上」，那一位就是 神本体真像的耶稣。 神与祂同坐， 神在子里面， 神的灵就住在子里面。耶稣在地上也常常讲到这样的话，说祂与父原为一（约十30），父在子里面、子在父里面。这是我们应当信的。
我们读约翰福音第十四章，主耶稣一再告诉门徒这句话，因为门徒都弄不清楚，他们以为 神有像，可以给他们看看。约翰福音第十四章第7节，「你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。」这句话很清楚地告诉我们，我们看见了主，就是看见了父。「腓力对祂说：『求主将父显给我们看，我们就知足了。』」（约十四8）腓力不懂，他还要求主把父 神显出来给他们看。 神是个灵，是大、比万有都大，是自隐的； 神没办法看。所以， 神才在肉身显现，才取得一个肉身的形体。我们人是沾了光了，因为 神预定祂本体的真像就是人的样子。所以，在以西结书第一章第26节就说，「⋯⋯在宝座形像以上有彷彿人的形状。」 神预定的本体的真像就是一个人的样子。所以，耶稣道成肉身、取得了人的形像，那就是 神本体的真像。主耶稣来就是要把 神显明出来，「从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」（约一18）主耶稣来就是为此。
腓力说，「求主将父显给我们看，我们就知足了。」耶稣怎么说呢？「耶稣对他说：『腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说「将父显给我们看」呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。』」（约十四9～10）第11节，「你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。」（约十四11）亲爱的弟兄姊妹们， 神藉着子取得了本体的真像。所以，父的灵与子的灵是合而为一的，就住在耶稣的身体里面。这就是「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现」（提前三16），这是一个大的奥秘。我们没有法子看见 神， 神是灵， 神是自隐的， 神是大、大得根本没有法子可以看，所以 神才要把自己显明出来；祂才道成肉身、在肉身中显现。主耶稣就是 神本体的真像；祂坐在宝座上，就是父在子里面。我们一定要懂得，将来宇宙中只有一位独一的真 神，就是父在子里面、子在父里面。
在圣经里，父只有一个刹那是离开子的。那是什么时候呢？就是主耶稣钉十字架的一刹那。父一直是跟子同在的，因为父在子里面，我们看约翰福音第十六章第32节，「看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；（门徒都跑了，只剩下耶稣一人；但耶稣说什么呢？）其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」父在子里面，父与子原为一。这是非常奇妙的，这叫「大哉！敬虔的奥秘」，所以今天我要特别详细的解释。到了什么时候子才离开了父一下呢？就是主耶稣钉十字架，作我们的赎价，为我们作替罪的羔羊。当 神审判祂的时候，父与子离开了一下。所以，主耶稣很难过地喊着说，「以利，以利！拉马撒巴各大尼？」耶稣急了，连希伯来话都说出来了。祂说，「我的 神，我的 神！为什么离弃我？」（太廿七46）就是那一刹那，父与子离开了一下。亲爱的弟兄姊妹们，我们知道主耶稣基督与 神原为一。启示录第四章、第五章里所说坐在宝座上的那一位，就是 神坐在宝座上，父在子里面，父与子同坐宝座，这就是圣经所启示的奥秘。
为「使者」的耶稣
到了第七章，有时候子又从父那里得了权柄，又以使者的身份出现。我们在圣经里也多次看到，虽然父与子原为一，但在执行任务的时候，子就从父那里被差遣，就叫作「使者」，有时候也称为天使。我们来看一处圣经，耶稣还有另外一个称呼，这个称呼跟「使徒」是同一字，希伯来书第三章第1节，「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为（大家注意底下的话）使者、为大祭司的耶稣，」在这里耶稣的身份是使者，从天上所差遣的就叫天使。所以，到了第七章我们就看见主耶稣以天使的身份出现，但耶稣的出现跟其他的天使不一样，因为约翰所看见的也是一个使者，但他说「另有一位天使」。我们来看启示录第七章第2节，「我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生 神的印（大家注意『印』就代表 神的权柄）。祂就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说，」祂拿着印，祂有 神一切的权柄。我们还记得在《以斯帖记》里王把印给了末底改，他就有权柄、能救以色列人（斯八8、10）。古时候，王所戴的印就是戴在手上打印用的戒指。所以 神把祂的印给了主耶稣，主耶稣就得了权柄。
「以法莲」与「但」的鉴戒
这四位天使执掌地上的四风，想要伤害地的时候，主耶稣拦阻说，「等我们印了我们 神众仆人的额」（启七3）。 神要保守祂所拣选的子民，那么这些是什么人呢？ 神还要在地上的大灾难中保守一批人，这批就是以色列十二支派的人。但在这以色列十二支派中还有讲究，其中没有以法莲、也没有但，为什么？在这里又有一个故事，当你读《旧约》的时候就知道，以色列人造了两个金牛犊，一个放在以法莲地的伯特利，一个放在但（列上十二29），这两个地方都是拜金牛犊的地方，所以，他们就从十二支派中除名了，这里就不提他们了。我们在这里就要小心， 神是忌邪的 神，我们不能拜金牛犊。
