启示录要道略解
第廿八讲
我们打开启示录第六章，读第9到17节，「揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：『圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？』于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：『还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。』揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：『倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？』」
「得生命」与「得赦罪」的不同
神要大行审判，所以我们看见在揭开第五印的时候，祭坛底下有好多「为 神的道（就是为耶稣；耶稣就是『 神之道』，在启示录第十九章第13节就说祂的名称为『 神之道』）、并为作见证被杀之人的灵魂」（启六9）。我们知道有好多的灵魂在祭坛底下等候 神伸冤。历世历代都有为 神的道被杀的灵魂，他们在等候。我想这些就是在犹太人中、在《旧约》的时候被杀的灵魂。比如，在圣经彼得前书第三章就说到挪亚洪水以前有很多在监狱里的灵（彼前三19～20）。
在《旧约》时代、在历世历代中有很多人为 神的道、为作见证而被杀了。然而这些人跟教会不一样；教会是信耶稣、有 神儿子生命的人所组成的。这些人都是圣徒，但他们没有儿子的身份。因此，我们跟过去《旧约》时代的义人不一样；《旧约》时代的信徒是信 神的，他们等候耶稣宝血的救赎，但他们没有得着儿子的生命。我们很特别，我们乃是在恩典时代里，我们不只于罪得了赦免，还得了 神儿子的生命。所以，教会是基督的新妇（启廿一2），我们是得生命的一群人。
今天我们不客气地说，在宗教里，在基督教、天主教里，有好多没有得生命，只得了救赎的人。这些人的灵魂都在祭坛底下，因为他们靠羔羊的血得了拯救，但他们没有得着 神儿子的生命。所以今天我们特别强调，我们要得着耶稣基督作我们的生命，那是最重要的、那是关乎将来进荣耀的。「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）基督要作我们的生命才行。
《新约》最重要的真理就是生命之道，不是仅仅赦罪。《旧约》时代的人都在等候赦罪，「看哪， 神的羔羊，除去（或作『背负』）世人罪孽的」（约一29）。他们被赦了罪，灵魂就从死牢里、从监狱里、从阴间被释放出来了。但他们虽然得救了、被释放出来了，却没有得着 神儿子的生命。这些得救的人都是蒙赦罪、可以穿白衣的（启六11）。等一下我们就会看见这些人将来到天上是怎样的光景。但我们不只于得救了、赦罪了，我们还有 神儿子的生命；并且这生命还要越来越丰盛，我们要被模成 神儿子的模样。我们不是仅仅得了「赦罪之恩」，我们还要得「生命之恩」、还要活在恩上加恩里，我们的生命要越来越丰盛，这是不同的。
这批在祭坛底下的人是被救赎、被杀的，但他们有白衣可以穿上，这白衣就是蒙耶稣基督宝血洗净的意思。我们看启示录第七章第13到14节，「长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』我对他说：『我主，你知道。』他向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』」所以，他们的罪虽得了赦免，但他们没有得着生命。亲爱的弟兄姊妹们，这是很要紧的，他们虽然罪得了赦免，可他们没有生命。若没有生命，就是没有接受耶稣基督活在他们里面，就像保罗所说，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。基督是我们的生命，我们与主同死同活；基督在我们里面，我们在祂里面，这是一种特别的情形。不是一般所说信了教、信了耶稣，罪得赦免，将来灵魂上天堂。可即便到了天堂，可能就在祭坛底下等了，那不是真正得生命的人。真正有生命的基督徒要在生命中接受操练，要在时间里被模成 神儿子的模样，然后要在荣耀里统管万有、与主一同作王，那又是不同的。
弟兄姊妹们，「得生命」与「赦罪」是两回事。有的人仅仅得救，却没有得生命，这是我们要十分注意的，我们要作一个得生命的基督徒。我们要活在生命的建造中、活在生命的经历中。我们与主的关系不仅仅是祂是我们的救主，祂钉十字架替我们死、赦免我们的罪、救我们的灵魂上天堂。若仅仅是这样，就成了祭坛底下的这批灵魂。但我们不是，那么我们是哪一批呢？我们不仅罪得了赦免，我们还有 神儿子的生命；
基督是我们的生命，生命圣灵的律在我们里面，就使我们在生命中一天一天地长大，我们乃是这样的一群人。今天我们看见这批在祭坛底下的灵魂，「于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：『还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。』」（启六11）所以，犹太人在大灾难中还有很多要被杀的。他们得救还是一个特别的原因，就是因着亚伯拉罕的约。这些人没有像教会一样被提到荣耀里，他们还在祭坛底下喊冤。
揭开第六印时的光景
「揭开第六印的时候，我又看见地大震动」（启六12），第五印、第六印都是说到最后的审判，也就是进入「号」，因为第七印包括七个号、第七号包括七个碗，这些都是进入最后的审判。为什么呢？这里说，「因为祂们忿怒的大日到了」（启六17）， 神和羔羊都发怒了，恩典的门已经完全关了，剩下来就是审判。那时候，「地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血」（启六12）。主耶稣也说过这个话，「日月星辰要显出异兆」（路廿一25）。异兆是什么呢？就是将来日头要变黑（太廿四29），所以到了启示录第十六章就说到日头要用大热来烤人（启十六8）。日头变黑是一件很可怕的事情。科学家告诉我们，日头每十一年要产生一次大的黑子，那时候会特别热、好像用火烤人。地上一切的无线电讯信号也都会受影响。每十一年会爆发一次太阳黑子；黑子一产生，地上就大热，所以热是有原因的。我们在这里就看见，当 神要审判地的时候，日头要变黑，月亮也不放光（太廿四29），因为月亮的光是靠日头反射而来的。当日头的光反射不够了，月亮就不那么白、要发红了。这是我们将来会看到的天空的现象。
并且，「天上的星辰坠落于地」（启六13），那时候很多的彗星、流星要从天上坠落。因为当 神审判地的时候，万有引力的能量不够了，日头也不发光、没有那么强的光了，月亮也变红了，天上的星在轨道上也会错位、会掉下来打在地上，很多的陨石落下来，就把地打得到处都是洞，天势都要震动（太廿四29）。天上的星辰掉下来像什么呢？「如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样」（启六13）。将来的日子是很可怕的，这是最后的审判、是 神忿怒的大日到了。
「天就挪移，好像书卷被卷起来」（启六14）。天就有了很大的变化，本来日月星辰都按照一定的轨道运行，都在万有引力的作用下互相牵引、互相运动。九大行星绕着太阳转，太阳围着银河系转，银河系围着岛宇宙星系转⋯⋯整个宇宙天体都一同向外膨胀。这些本来都是有秩序的，可当 神的日子到了， 神只要将祂那用权能的命令托住万有的能量稍微变化一下，整个宇宙就开始崩塌瓦解了。因为 神要结束旧天旧地、要开辟新天新地，所以，天势要震动，「天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位」（启六14）。当地大震动的时候，就会产生这样的情形。
「地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，」（启六15）那时候，人都怕得要死。因为当自然灾害、大地震来到的时候，什么碉堡、什么高楼都不管用，只有往山洞和坚固的岩石穴里藏。他们说，「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目」（启六16）， 神真的发怒了。所以有俗话说，善有善报，恶有恶报，若是没报，日子未到。当 神真正发怒的时候，天地万有都要废坏。
旧天旧地要被烈火销化
我们知道在彼得后书第三章说得很清楚，我们来念一下，能帮助我们理解，我们从彼得后书第三章第7节念起，「但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」我们知道物质宇宙是由 神的能所创造的。质能互变，能组成物质，物质是由能组织的。 神是万有的总能源，祂用祂的能组织成各种物质。「因为祂说有，就有；命立，就立。」（诗卅三9）祂的话没有一句不带能力的（路一37）。 神用能力组织成物质，将来这些物质都要还原成为能。日子一到， 神的命令一下，这些物质都要变成能。因为物质是能组合的，将来物质分解以后就又变成能了，就好像我们利用原子能发电一样，就是把原子能从物质里开发出来。但 神只要下一个命令就行了。现在我们已知的有一百一十一种元素。去年的时候我听到有一百零九种，今年我到法国看报纸上的报导说又发现两种，所以有一百一十一种元素。这些构成各种物质的元素都是能的组合。有一天， 神要把这些物质里的能全部都释放出来。
所以，在圣经里就有这么一段话，「亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，（这就和刚才我们所念的帖撒罗尼迦前书第五章第4节一样，那日子临到像贼一样，这是对世界的人；但对我们，却是新郎要来迎接新妇。）那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」（彼后三8～10）所有的物质都要熔解、都要变成能。「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。」（彼后三11～12）这就好像原子弹爆发一样，并且这里的词句所形容的就是原子分裂的那一种能量。「但我们照祂的应许，盼望新天新地（那是灵界，将来我们要到新天新地，这属物质的旧天旧地都要销化了），有义居在其中。」（彼后三13）所以，将来 神的忿怒把这世界结束的时候，我们就要进到另外一个天地。
你看这里说，他们要「躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为祂们（就是父与子）忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」（启六16～17）在诗篇也提到父与子都发怒了，那时候谁也站立不住，我们当「以嘴亲子」，因为祂忿怒的日子到了。我们读诗篇第二篇第9节，「祢必用铁杖打破他们，祢必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡，因为祂的怒气快要发作，凡投靠祂的，都是有福的。」（诗二9～12）祂们忿怒的大日到了，谁能站立得住呢？所以， 神要发怒、要怒气发作，审判全地。
基督徒要进入新天新地
到第六印、接近第七印的时候，就要产生一切的大灾难。第七印包括了号，第一号、第二号、第三号、第四号⋯⋯等我们读到启示录第八章就明白号是在第七印里，那么在第七号里又有七个碗要一同发作， 神的忿怒要倾倒下来，这都是跟这里所说的内容是紧接着的。我们读到第六章就明白，地上的白马代表冷战的和平，大家用舌头谈来谈去，说不打了、和平了，大家都宣称要销毁武器、要裁军、要停止核武发展、签署禁核条约⋯⋯这些都是迈入和平的步骤。他们想一步一步地迈入和平，但说着、说着就打起来了，所以还是有一段打仗的历程。等仗打完了以后，就发生饥荒；饥荒完了，就有死亡。刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，要消灭地上四分之一的人。假如，以现在的人口来计算的话，五十四亿人要死多少呢？四分之一差不多就是十三亿五千万。
亲爱的弟兄姊妹们，要死那么多的人，十三亿五千万，不是十三万五千，因为是五十四亿人口的四分之一。以后等到碗、等到号的时候，还要死很多的人。那时候不光人要死，连活物（海中的活物、地上的活物）都要死，所以，将来大灾难临到的时候是非常可怕的。有人说，若哪一个地方发生灾难，他就跑、就搬家搬到其他平安无事的地方去，其实跑到哪里都没有用。因为 神的忿怒一来到，整个地球、整个太阳系、整个银河系、整个岛宇宙星系⋯⋯诸天万有都要变成火，你往哪里逃呢？只有一个地方就是新天新地，有义居在其中。
什么人才能进去呢？就是有生命的人、从死里复活以后被提到天上去的人；将来他们要进入那世界。主耶稣说，「这世界的人有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样，既是复活的人，就为 神的儿子。」（路廿34～36）那么，他们到哪里去呢？希伯来书第二章第5节就说，「我们所说将来的世界⋯⋯」现今的世界是物质世界；但将来的那世界是灵性世界。「惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，」那时候，我们就不再死了，我们要得着灵性的身体、在高能量状态里永远活着，但这地上的一切都要过去。所以我们读《启示录》就看见，到最末的时候真是可怕。那时候，什么君王、什么臣宰、什么将军、什么富户、什么壮士（这些都是有力量的人），还有一切为奴的、自主的，无论是谁，全地的人都要藏起来，因为 神忿怒的大日到了。那时候，主耶稣不是要来救人，而是要审判人，祂要驾云降临、用祂威严的荣光灭绝一切仇敌。
亲爱的弟兄姊妹，启示录第六章描写当要揭开第七印的时候，是非常非常可怕的。这在圣经里叫什么呢？叫世界的末日、叫末了，也就是主再来的时候。主的再来与世界的末了是连在一起，我们看马太福音第廿四章第3节，这里主耶稣就说明了这些事情，「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：『请告诉我们，什么时候有这些事？祢降临和世界的末了，有什么预兆呢？』」所以，主耶稣再来的时候就是世界的末了；这个世界就要结束了。我们再注意第21节，「因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」（太廿四21）所以这是大灾难。
当主耶稣从天降临的时候就有这些事要发生，我们看第29节，「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光（月亮要变红，日头要像毛布变黑），众星要从天上坠落，天势都要震动。」（太廿四29）主耶稣要来了。「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」（太廿四30）所以，「地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血」（启六12），这都是主耶稣要来的征兆。
因此，《启示录》就是说到再来的基督。耶稣要在荣耀中降临，地要遭遇这样的大灾难，这不是人能逃避得了的，即便藏在山洞里、藏在岩石穴里也没有用，因为这世界已经进入末了，全地都要被火焚烧，凡有形质的都要被烈火销化。那时候，你要逃到哪里去呢？你说中国不安全、跑到外国去，可是外国也不安全，全世界都进到末期了，哪里都不安全。惟一的办法就是赶快接受耶稣，敬虔、圣洁度日，等候进入新天新地、进到荣耀里去。所以，《启示录》所描写的这些事都是连在一起的。
