启示录要道略解
第廿六讲
我们打开启示录第五章，读第6到14节，「我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：『祢配拿书卷，配揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权。』我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，大声说：『曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。』我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：『但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。』四活物就说：『阿们！』众长老也俯伏敬拜。」
羔羊与狮子的对比
这是天上的一个大庆贺、天上的一个大颂赞——羔羊得胜。弟兄姊妹们，论到羔羊得胜在四福音书里，马太福音第一章第18节说，「耶稣基督降生的事记在下面」。到了约翰福音第廿章第31节，「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」这些都是记载耶稣基督道成肉身、来到地上成为 神的羔羊的这一个阶段。所以，在《启示录》的异象里，我们就看见耶稣基督是曾被杀的，「因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来」（启五9），第12节，「大声说：『曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。』」（启五12）所以，是「曾被杀的羔羊」。
我们在异象中要特别看到一个相对的形容。我们读《启示录》，看天上的异象，这幅图画是非常要紧的。我们看见宝座，宝座上坐着什么呢？坐着被杀过的羔羊。圣经里描写主耶稣是犹大支派的狮子（启五5），可祂又是羔羊。这是一个对于耶稣基督非常奇妙的对比，祂作王、作荣耀的主宰，祂是狮子、是威武可畏的；但祂到地上作人的时候，祂是羔羊，好像羔羊在剪羊毛人的手下默默无声、温良柔顺。
羔羊的异象——降为至卑、升为至高
弟兄姊妹们，我们要「以基督耶稣的心为心」（腓二5），将来我们在荣耀里也是那样威武可畏，可我们今天在地上是一个羔羊。羔羊是什么呢？就是羊羔。我们倒过来念就懂了。羊羔是最脆弱的。刚刚生下来的小羊真是驯良，连走路都是弱不禁风、东倒西歪的。那么，被杀的羔羊也是被作为祭物、来替人赎罪的。所以，施洗约翰一看见主耶稣就喊着说，「看哪， 神的羔羊」（约一29）。主耶稣是羔羊，但这羔羊被杀后、却坐在宝座上。这是一条路。弟兄姊妹们要注意这条路是什么呢？「祂本有 神的形像，不以自已与 神同等为强夺的，反倒虚己（成为羔羊就是虚己），取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6～8）祂驯良得像一个羔羊，这羔羊才能坐宝座。所以，圣经里说，「凡自卑的，必升为高」（太廿三12），祂降为至卑，升为至高（腓二9），这是一条路。
我们今天读圣经就看见在宝座上坐的是羔羊，不是狮子。羔羊才配坐宝座。这也给我们看见，我们要温柔驯良，跟主耶稣一样；我们要自卑，这自卑不是心理学上说的自卑感，乃是我们要俯就卑微、存心谦卑，个人看别人比自己强（腓二3），这是主的心。也许我们明明很好、比别人都行，可我们还是要卑微，因为我们是羔羊。羔羊要降为至卑，才能升为至高。你看，在天上、地上、地底下，没有配观看书卷、配打开书卷、配揭开七印的（启五3～4），只有羔羊配（启五5），因为祂曾被杀。祂被杀不是因着自己有什么不对的地方，乃是祂被献祭，祂被作为赎罪祭、背负世人的罪孽，祂要用自己的血从各国、各族、各民、各方中买了人来（祂的宝血能产生这么大的功用），所以，这一位坐在宝座上，没有人可以讲非议的话。祂不是靠打仗得天下、不是用武力争战，祂乃是顺服至死、且死在十字架上，「所以 神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名」（腓二9），这是羔羊。
亲爱的弟兄姊妹们，今天我们看这幅图画、这个天上的异象就是在地上卑微，在天上就能坐宝座。俯就卑微是一种得胜。但人不喜欢这样，人喜欢骄傲，人喜欢比别人高，人喜欢抢作头、作老大。然而主耶稣却是存心卑微，顺服至死，且死在十字架上，为所有的人赎罪。这赎罪还有讲究，假如是为一个好人赎罪，那还好说；但祂却是为极坏的人赎罪、为一切罪人赎罪，我们也都在其中。像保罗就说他是「罪人中的罪魁」（提前一15），虽然他曾是法利赛人，在迦玛列的门下受教（徒廿二3），可他自称是「罪人中的罪魁」。因为他曾经亵渎 神、曾经逼迫基督徒（徒八3，徒九1～2），他的罪真是大；连耶稣基督的门徒司提反被害流血的时候，他也站在旁边欢喜（徒七60，徒廿二20），所以，他说他是「罪人中的罪魁」。因此，我们就知道羔羊坐在宝座上，这是一个异象。
弟兄姊妹们，我们看《启示录》，我们向天上看的时候，最要紧就是要看到羔羊坐在宝座上。什么叫得胜呢？耶稣基督「本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的」，祂本来是 神，祂却从 神的地位上降卑为人，不光如此，祂还取了奴仆的形像，甚至被列在罪犯之中（赛五十三12，路廿二37）。祂从那么高一下子降得那么卑，祂在天上是坐在宝座上，但祂来到地上却说「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」（太八20），祂连狐狸、飞鸟都不如。祂本来在天上与 神同等、同荣、同尊，祂是至大、至荣耀的，但祂却降得如此卑微，取了奴仆的形像，成为人的样子，并且被列在罪犯之中，甚至在地上没有枕头的地方。这叫什么呢？羔羊。弟兄姊妹们，这才能坐在宝座上；天上的宝座是这样坐的。
基督徒要跟随羔羊，
走一条荣耀、得胜的路
在圣经里有两个路线。主耶稣说，「我就是道路、真理、生命；」（约十四6）主耶稣是一条道路，祂给我们留下了榜样，让我们知道怎样从卑微走到荣耀。所以，「凡自卑的，必升为高」（太廿三12），这是一条路。另外，「自高的，必降为卑」（太廿三12），就是一条堕落的路。我们知道撒但就说，「我要升到至高之处，我要怎么样、怎么样⋯⋯」我们来看一看撒但的堕落，在以赛亚书第十四章就有五个「我要」，那就是「自高的，必降为卑」，我们读第12节，「明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这功败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：『我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。』」（赛十四12～14）这五个「我要」真是骄傲到了极点，没有一样是谦卑的。这五个「我要」是越来越高，最后甚至要篡位、与至上者同等。这是什么呢？这就是「自高的，必降为卑」，后来牠要被扔在无底坑中（启廿3）、在硫磺的火湖里永远受苦（启廿10）。亲爱的弟兄姊妹们，「凡自高的，必降为卑」，这是一条路。那么，耶稣羔羊是「自卑的，必升为高」，我们现在跟随基督走这条路，我们先自卑，以后 神必将我们升为高。但跟随撒但走那条路，先自高的，最后必降为卑。
你看见羔羊坐在宝座上，就明白这个异象是 神给我们的启示。在天上、在荣耀里、在宝座上，有一位坐在那里的，就是降卑成为人子的耶稣，祂配拿书卷、配揭开七印，「因为你曾被杀」（启五9）。现在我们要抓住这个异象，我们读《启示录》就有用了，我们这一生就有路了。我们的眼睛要看见羔羊坐在宝座上，祂原来是犹大支派的狮子，但祂也是一个小羊羔。祂坐在宝座上，统管万有，因为「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有」（诗一零三19）。那个宝座是统管万有的，那么谁坐在那里呢？羔羊坐在宝座上。所以，我们若要与主一同坐在宝座上，我们也必须成为一个羔羊，那是一幅图画。
弟兄姊妹们，启示录第四章和第五章一直讲到宝座、讲到宝座的荣耀，那真是荣耀得不得了！又是碧玉、又是红宝石，又有虹围着宝座、又有雷轰闪电，多么威风！还有二十四位长老、有四活物围着宝座，还有七盏火灯就是 神的七灵在那里⋯⋯这都是描写天上的荣耀，但荣耀的中心是一个羔羊坐在宝座上，这就叫「启示」，这就是所要给我们看的。弟兄姊妹们，我们要羡慕那个宝座，因为 神对教会最后的呼召就是宝座。「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）
那我们怎么才能坐宝座呢？这第四章和第五章就给我们看见天上的异象。当然，在异象里还有许多的事，比如揭开书卷、接过书卷⋯⋯但我们不去研究这些事，因为这些过程都已经在进行了，羔羊正在揭开七印，是不是呢？所以，我们不必过多去研究这些过程，我们要把注意力放在坐宝座的羔羊身上，我们只要把这个异象印在我们里头就行了。这是 神在《启示录》中给我们最要紧的启示。你看羔羊坐在宝座上，我们若想与主同坐，我们也必须要像一个小羊羔，我们落在剪羊毛之人的手下也要默默无声；我们要存心卑微、自己卑微顺服，好像羔羊一样。
救赎的目的
神的羔羊救了很多的人，我们现在要把后面最重要的一部分信息给大家说明，羔羊用祂自己的血从各国、各方、各民、各族中买了人来，叫他们归于 神，又叫他们成为国民，作祭司，归于 神，在地上执掌王权（启五9～10）。羔羊用祂的血从各国、各族、各民、各方买了人来，那就是我们。这些得救的人都在天上、在宝座那里。那么这些人要作什么呢？第一就是成为国民。因为羔羊坐在宝座上，祂的权柄统管万有，这就是说到 神的国；我们都作 神国的民。我们不光要作国民，还要作祭司，我们将来都要事奉 神，因为我们都是羔羊的血所买来的，我们要围绕宝座事奉 神。并且，我们还要在地上执掌王权，这里就比第一章所说的更深入了（启一6），一个基督徒得救不只于要作国民、作祭司，还要作君王；我们是有君尊的祭司（彼前二9）。弟兄姊妹们这就给我们看见，主耶稣宝血救赎我们的目的。
将一切的赞美归于 神
我们还要看到一件事，就是将来到了天上，我们必须学会新歌（启五9）。此外，在羔羊那里还有一个金香炉——「盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷」（启五8）。弟兄姊妹们，我们每天的祈祷、全世界各国各地所有信徒的祈祷就变成香（馨香）。我们祷告的时候就是烧香。基督徒不买香烧，我们乃是用心灵的虔诚献上香，叫作「心香虔焚」。我们要把我们的心举起来、赞美 神。赞美也包含很多的方面，我们看这里二十四位长老就有七个赞美，他们说，「祢是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。」（启五12）所以我们在 神面前要称颂 神，将一切赞美都归于 神，祂是配得的。我们在 神面前的祷告就是「心香虔焚」。我们用我们的心点起香来，和众圣徒的祈祷一同达到 神面前。
所以，你不要以为你每天的祷告没有用，你的祷告蒙垂听、蒙纪念，已经达到宝座那里了；你的祷告藉着大祭司手里拿着金香炉，和众圣徒的祈祷一同达到 神面前了。到了启示录第八章还说到众圣徒的祈祷，我们看第八章第3到5节，「另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到 神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上⋯⋯」这里就说香一直升到 神面前。我们大家的祷告都被带到 神的面前，这就是我们在异象里所看见的。你以为你的祷告没有用，其实你的祷告每天都跟众圣徒的祈祷，好像香一样被聚集起来，达到 神面前了。你的颂赞，你在 神面前一切的赞美、歌颂，都达到 神面前了。所以，我们从这些异象里就能看见天上的光景。
荣耀的异象
我们总括起来说，天上有宝座；宝座上坐着的是一位羔羊，祂配揭开七印、配打开书卷，祂执行 神一切的计划。所以，天地万有都在祂权能的命令托住之下，祂在宝座上也掌管万有，这就是我们从异象中所看见的。天上的荣耀，比如玻璃海、虹、二十四位长老、四活物、千千万万的天使、各拿着琴唱新歌赞美 神⋯⋯这些都是天上荣耀的异象。这些异象应当是我们时常在灵里所看见、也是我们每天所向往的；我们的心要向着天上。我们看见羔羊坐在宝座上，祂用自己的血从各国、各族、各民、各方中买了人来，让他们作国民，让他们作祭司，让他们作王、在地上执掌王权，这些都是在异象里所看见的。
亲爱的弟兄姊妹们，你知道你是国民，你也要作祭司；你若是有操练、有学习，将来你就要在荣耀里被选上与主一同作王。你必须要过得胜的生活；得胜的，就能与羔羊一同坐在宝座上，这些都是异象。当我们看见这些异象的时候，我们就要思想。我们不是研究字句、研究程序，而是让这些异象画在我们的灵里。我们在灵里一看就看见宇宙万有一切的奥秘都是由基督打开的，祂坐在宝座上；天上、地上、地底下所有的权柄都赐给祂了，祂用权能的命令托住万有。这位坐在宝座上的羔羊，祂曾降为至卑， 神将祂升为至高。将来我们若要在那里作国民、作祭司、作王，我们若想与主一同坐宝座，我们也要降卑、降卑、降卑⋯⋯成为一个小羊羔，这就是异象。我们这样来看《启示录》，就对我们大有用处了。
