启示录要道略解
第廿五讲
我们读启示录第五章第1到5节，「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说：『不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。』」
约翰在属天的异象中，还看见坐宝座的。这个异象是发生在什么时候呢？是在先还是在后呢？其实有重叠性、有连贯性，同时也有具体性。所以，我们在异象里看见一件事，也许是过去的、也许是现在的、也许是永远的。我们必须知道我们不是去计算那件事的时间，也许那件事是过去发生的、也许是现在发生的、也许是在永远中发生的。我们只是把这个异象所代表的事解开，并不需要去详细地追寻它的时间。我们只是看见有这样一件事。
耶稣基督配展开那书卷、揭开七印
这里说，「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。」（启五1）我们知道书卷是指古时候的书。现在的书都是一页一页的，古代都是一卷一卷的，所以叫作书卷。因为这个预言、这个异象、这个启示是约翰在一千九百多年前、在拔摩海岛上所看见的，那时候是用书卷。若是寄信，就要盖上一个印；这个印是用火漆盖的。像我们中国古时候是用泥盖的泥印，也叫封泥，就是将书卷或书信封起来以后，在一种很粘的泥巴上头盖一个印。假如,你打开了这封书卷或书信，上面的印就会被弄碎、弄破，那就证明有人偷看过。若封泥是完整的，就证明没有人偷看过，所传达的信息也是很准确。书卷被封起来以后，送给谁、达于谁，谁才有权柄拆开这书卷。拆书卷的人看见封泥是完整的，就证明没有人偷看过，他就可以打开来看。比如，中国古代的皇帝下一个召、下一个命令，他就把召书卷起来，在上面用封泥封起来，达于某位将军，若有什么密旨、有什么命令、有什么宣召就都写在里边。等将军接到书卷后，他就把书卷打开来看。
中国古时候传达命令还要用到一个特别的东西，叫作「信符」。信差要从皇帝那里拿着一半的信符，和将军那里另一半的信符合在一起，就证明这个信差是真的。假如,他没有带信符来，这命令就没有什么效用，这是信符的作用。在《启示录》里说到有一块白石，石上刻着新名（启二17），这新名是 神所印证的，那也有一些讲究，所以古时候都有印章、印鉴。我们中国的图章就是由封泥来的。我们刚才所念到的「七印」，这书卷被七个印封起来了，当拆开的时候要一个一个地拆，拆了一个、再拆下一个。我们中国古时候有一种东西也跟这个意思差不多，就是「锦囊」。锦囊就是说到一个有智慧的人，他交代底下的人作一件事，就给他一个锦囊，说「你到某天某月某日（锦囊上写着日子），才能打开封印看里边的内容。那么第一个锦囊看完以后，又要到某天某月某日，你才能再看第二个。」这就叫锦囊，是按照一定的时间开的。那么，中国古代寄信用封泥也是如此，好像中外一理。
这里说，「坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。」（启五1）那么，谁配打开书卷就很要紧了。「我又看见一位大力的天使大声宣传说：『有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？』」（启五2）下面第3节就说到一个次序，「在天上、地上、地底下⋯⋯」（启五3）所以我们说《启示录》的查法有三个画面，一个是天上、一个是地上、一个是地底下。「⋯⋯没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的⋯⋯」（启五3～4）没有一个人配把 神旨意的奥秘打开，这是 神对于宇宙万有的计划。没有人能把奥秘解开，没有人能打开书卷。那么，谁能打开呢？我们现在知道「太初的道」，道成了肉身（约一14），道就把 神一切的奥秘都打开了。我们也可以这样说， 神对于宇宙万有一切的计划，只有耶稣基督，祂是 神的道、祂是犹大支派的狮子、祂是大卫的根，祂已经得胜，祂得了天上、地下所有的权柄，祂有资格、配打开书卷。
今天我们读圣经的时候应当知道， 神手中的书卷，内外都写满了字，用七印封严了，这是描写 神对于宇宙万有有一个最终的计划，如今这个计划（ 神的奥秘）就成全了。我们看启示录第十章第6节，这一切就表明 神的奥秘成全了，「指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：『不再有时日了』。」 神在这个物质宇宙里定了一个时间。 神造万物，各按其时（传三11）， 神创造宇宙万物是按照时间的，因此，要照所安排的，在日期满足的时候（弗一10）。那么，底下又说什么呢？「但在第七位天使吹号发声的时候， 神的奥秘就成全了，正如 神所传给祂仆人众先知的佳音。」（启十7） 神的奥秘就成全了。
我们再看底下，「我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：『你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。』」（启十8）这书卷就是 神旨意的奥秘； 神旨意的奥秘都成全了。那么，谁配揭开 神旨意的奥秘？谁配完成整个奥秘呢？就是 神的道。所以 神的道就把 神一切的计划、 神旨意一切的奥秘都解开了。所以，太初有道，道就是发表（LOGOS就是发表），道就把 神里头所隐藏一切的奥秘都发表出来了。因此，主耶稣是大卫的根、是犹大支派的狮子。我们一看就知道，「犹大支派中的狮子，大卫的根」（启五5），那就是主耶稣，祂是在犹太支派中作王的，狮子是预表王；祂也是大卫的根，祂是拿撒勒人，是大卫的后裔、苗裔。所以，祂虽然是大卫的子孙，但大卫却称祂为主，这就是圣经里所说那些很难解释的话。
耶稣基督已得胜
「祂已得胜」（启五5），主耶稣已经得胜了，我们知道得胜这件事是很要紧的，启示录第三章第21节说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜⋯⋯」所以，主耶稣是得胜的。在约翰福音第十六章里，耶稣自己也宣告，说「我已经胜了世界」。我们来读约翰福音第十六章第33节，「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」耶稣基督是得胜者，祂得胜了。我们还记得，魔鬼曾用了各样的法子引诱祂，在旷野四十天试验祂。祂都得胜了，祂在一切的苦难中得胜了、在一切魔鬼的试探中得胜了，所以耶稣基督是得胜者。
我们还知道主耶稣跟我们一样，也曾受过各样的试探，只是祂没有犯罪（来四15）；但我们一受试探就垮了。耶稣受试探却没有犯罪，祂是圣洁、没有瑕疵、高过诸天、远离罪恶的（来七26），所以祂得胜了。这里就描写主耶稣的得胜，那也是给我们看见，我们也要得胜。我们要靠着耶稣基督夸胜，我们的元帅是百战百胜的，我们也应当得胜。在《约翰壹书》里约翰就说，我们胜过世界是因为信耶稣。我们信主耶稣基督，我们就能得胜。胜过世界的是谁？就是那些信耶稣的人。我们也要得胜，因为我们的主是得胜的。我们来读约翰壹书第五章第4节，「因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的吗？」（约壹五4～5）所以，我们也要得胜。得胜的就配展开书卷、配观看书卷、配揭开七印，所以「配」这个字很重要。
基督徒要配得过所蒙的召
今天我们也要特别从圣经里得到一个启示，就是在天上有荣耀等着我们，但我们必须配得过才行，我们要配。弟兄姊妹们，我们常常想， 神的恩典白白临到我们，我们就得救了，但我们不配，所以这叫恩典。然而将来我们要配得过 神的恩，我们自己就需要努力。有很多基督徒有一个麻烦，他撒赖，他觉得 神既然给了我们恩典，我们就一直完全靠着恩典，自己一点也不使劲、一点也不努力。在得救恩的时候是这样的，我们不需要做什么，因为不是用立功之法，乃是用信。所谓因信称义，我们一信就得着了。但得着以后， 神的恩典却激励我们，让我们快跑跟随祂。我们也要努力、要竭力追求，好像在场上赛跑一样，那是得救以后的事。我们可以很清楚地说，得救之前，完全不用劲，因为那是得恩典。但得救之后就要开始加油了、要赛跑了。当然，你会说，「我跑不动。」那要怎么办呢？ 神会加你力量。你只要羡慕， 神的权能就加给你、 神无穷生命的大能就加给你，所以你要努力。
我们看《帖撒罗尼迦后书》就有这么一段话，在基督徒的生活里，必须要学习争取得胜，不能再像得救之前那样了。你得救以后，就要开始竭力地追求。我们读帖撒罗尼迦后书第一章第11节，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召⋯⋯」所以，配是什么意思呢？我们蒙了 神的恩典，可我们一点也不努力、一点也不羡慕；这就不配了。比如， 神让我们得荣耀，你就要加点油，你要竭力追求，向着标杆直跑，好得 神在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏（腓三14）。你要加油、要竭力追求，那是得救以后的事。得救以前，你使什么劲都没有用，因为得救是本乎恩，因着信（弗二8）。所有的救恩都是 神作成的，是祂白给我们的。你努力也没有用，你只有信；是用信之法，不是立功之法。但你得救以后，你就要配得过所蒙的召。
「⋯⋯又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，」（帖后一11）所以，一个基督徒要羡慕良善、要用信心作工夫。他若是用信心作一些工夫、若是从内心中羡慕 神所要给我们的，他就要努力。但他不够力、没有劲，因为人都是败坏的、是无力的，是不是？可是 神会用大能来成就你一切所羡慕的良善。只要你有这个心， 神的能力就来了，所以，「这福音本是 神的大能，要救一切相信的」（罗一16）。
举例来说，你没有信主的时候，又抽烟又喝酒、又嫖又赌⋯⋯你有很多的坏毛病都戒不掉。你不需要戒，你只要信耶稣就行了，为什么呢？得救是本乎恩，因着信。过去我们是一个罪人，罪在我们里面当家，我们是罪的工具，所以我们脱离不了这些坏毛病。但我们一信主，我们就脱离了死和罪的律，赐生命圣灵的律进到我们心里（罗八2）。这时候，你就要羡慕良善。你不能再说，「我信了主，反正得救都不靠自己，那我还照样抽烟、喝酒、嫖赌，我还照样做这些坏事。」你若继续做，你就要受很多的苦，将来你也不配得荣耀。
你既然得救了， 神的恩激励你、 神的爱吸引你、 神的圣洁光照你，就让你知道你也要追求圣洁，你不能再这样下去，你要戒烟、戒酒。可是你戒不了，第一次戒不了，你很脑丧，第二次又戒不了，还是脑丧。你就求主，说「不行，主啊，我没有力量胜过这些东西。」你只要羡慕良善，你说，「我要去掉这些坏毛病。」这是你信主以后的事。没有信主以前不必管这些事，但你信主以后就要追求过圣洁的生活，好像 神的圣洁那样，作圣洁的儿女。你就要开始戒这些东西了。比如，你的嘴喜欢骂人、喜欢说坏话，你说，「主啊，祢勒住我的嘴巴、勒住我的舌头。」你这样求，你决心要脱离这个坏毛病，这叫什么呢？攻克己身（林前九27）。你羡慕良善，你要去掉这些在自己身体上的坏毛病，你就求 神。你用信心作工，相信 神会带领你、 神能把最坏的变成最好的（神是奇妙）、 神能够改变你。你一求，能力就来了。 神的大能能够成就你一切所羡慕的良善，使你脱离卑贱，成为圣洁，这就是圣经的道理。
在得救之前完全是恩典，你不能立什么功劳来让 神救你，你是不配的。但等到你得到恩典以后，你就要与所蒙的恩召相称、要配得过所蒙的恩典，你就要开始追求达到 神的标准。我们要慈悲，像天父慈悲一样（路六36）；我们勒住我们的舌头（雅三2）；我们要脱去旧人、穿上新人（弗四22～24），这些都是信主以后的事。信主以前是白得鸿恩，一切的罪被赦免是白得的。但我们得了赦免以后，我们要配得过所蒙的恩典，我们要配上去，所以这是配不配的问题。
你看，这里说主耶稣配展开、配揭开，主耶稣是配的。我们读圣经就会感觉到，主耶稣十分讨 神的喜欢，祂完全得胜、无瑕疵，祂是配得过的。所以，这就给我们看见，我们要进入荣耀、作 神的儿女，我们必须配得过所蒙的召。我们在帖撒罗尼迦后书第一章第11节清清楚楚地看见，我们要「配」，「因此，我们常为你们祷告，愿我们的 神看你们配得过所蒙的召⋯⋯」这个配得过太要紧了。
耶稣基督是打开一切奥秘的钥匙
主耶稣道成肉身，「祂本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6～8）所以，耶稣基督是配得过。启示录第五章就描写只有一个配的，因为「在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。」（启五3）那么，谁配呢？有谁配展开书卷，揭开那七印呢？没有。
「我就大哭」（启五4），约翰很天真，因为没有配展开的，他想看也看不见。那么，怎么样呢？「长老中有一位对我说：『不要哭，看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。』」（启五5）所以，一切的奥秘都是耶稣基督来了以后，这「太初的道」给我们打开了；一切智慧知识都在祂里面藏着。所以，弟兄姊妹们，我们读圣经、查考圣经，要以耶稣基督为中心。耶稣基督就是打开一切奥秘的钥匙，你只要认识基督，你就能对 神的奥秘完全了然了。
