启示录要道略解
第廿三讲
我们读启示录第四章第1节，「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』」
天门里、天门外
我们今天要详细说到，约翰在灵里首先看见「天上有门开了」。我们知道这个门非常要紧，因为主耶稣已经站在门口了，这个门就是天上的门。我们看马太福音第廿四章第32到33节，这个门非常要紧，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」所以，这个「门」非常要紧！我们再读马太福音第廿五章第10节，「她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同祂进去坐席，门就关了。」我们特别看到这里说「门就关了」；耶稣「正在门口了」。
在圣经里的很多地方，主耶稣都告诉我们说，「可以进来享受你主人的快乐。」我们再看马太福音第廿五章第21到23节，「主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。』那领二千的也来，说：『主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。』主人说：『好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。』」我们再读第29到30节，「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。」
所以，我们要特别明白，有进这个门的、也有被丢在门外的。我们在圣经里看到，主耶稣已经站在门口了。那预备好了的，就可以进到门里去坐席；但那不能进去的，就被丢在外面，门就关了。后来有些人叫门，我们再读马太福音第廿五章11节，又说到开门的事，「其余的童女随后也来了，说：『主啊，给我们开门！』（她们进不去，好着急。）祂却回答说：『我实在告诉你们：我不认识你们。』所以，你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。』」（太廿五11～12）所以，这个门非常非常的要紧！有可以进来的，也有被关在外头的；那被关在外头的就要哀哭切齿，但那进去的就要与主一同坐席。所以，最要紧的就是这个门，有门里、有门外。
心门是让主进到我们里面，
天门乃是我们到主那里聚集
启示录第三章所说的门跟这个门不一样。我们注意启示录第三章第20节所说的门，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。」这个门是我们开的、是祂进到我们里面来，「我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。」所以，情形不一样。我们读圣经、解释这些话，需要看很多的地方。主耶稣站在门口的这个门是「天上的门」。怎么知道呢？因为按着圣经的启示告诉我们，我们是到祂那里去聚集。比如，现在主耶稣要与我们同在，我们必须把心门打开，让主耶稣进到我们里头、住在我们心里。「使基督因你们的信，住在你们心里」（弗三17），主耶稣进到我们里头来，我们就得了救恩。但将来我们是到主那里去。
到末日的时候，死人要复活、还活着的人要改变被提，都是到主那里去。我们看《帖撒罗尼迦后书》，我们要到祂那里去聚集，不是祂到我们这里来，我们要弄清楚这个次序，帖撒罗尼迦后书第二章第1节，「弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到祂那里聚集，」我们要到祂那里聚集，那是怎么样的情形呢？我们再看帖撒罗尼迦前书第四章第16节就说明了，「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人⋯⋯」也就是前边所说的「存留到主降临的人」。我们再念前边的第15节，「我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人⋯⋯」假如，主耶稣今天就来了，我们这些人就是活着还存留到主降临的人。假如，我们死了、被埋葬了，当主再来的时候，我们就要从死里复活，所以这两个是不同的。那么，当主耶稣来的时候，有一批人是活着存留到主降临的，他们的身体要忽然之间被改变。我把这两件事给大家详细说明，我们再看第16到17节，「⋯⋯那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。」（帖前四16～17）所以，弟兄姊妹们，我们要到祂那里去。我们要被提到云里、要经过太空，在空中与主相遇，这就叫被提。
天上是高能量的灵界
那么，祂到底在什么地方呢？在那里有限制吗？祂就在天的门口。我们需要解释一下这个天门口，大家才能懂。根据现代科学来说，有一个很好的翻译，叫作「临界」。我们现在所在的物质宇宙、所住的区域，叫作「低能量区」。天上是高能量区，那里的能量非常高。按照圣经所说，一切的物质都是能造的， 神是用祂的能创造了万物。这是现代科学已经懂得的事，圣经也是这么说的。希伯来书第十一章第3节说，「我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」这里说得很清楚。我们眼睛所看见的现象界的一切物质，都不是从物质造的，乃是从 神的话造的。 神的话怎么造呢？路加福音第一章第37节说，「因为出于 神的话，没有一句不带能力的。」 神是能力的总根源。诗篇第六十二篇第11节说，「 神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎 神。」 神是宇宙万有的总能源，一切的能力都属乎祂。耶利米书第十章第12节也说得很清楚，「耶和华用能力创造大地⋯⋯」所以，宇宙万有都是能力创造的。
神怎么把能力释放出来呢？圣经里也有说明，父从祂怀里生出一个子来，子就带着父的能力。哥林多前书第一章第24节说，「⋯⋯基督总为 神的能力，神的智慧。」在耶稣还没有道成肉身以前，祂也不叫耶稣，祂是父怀里的独生子（约一18），祂是太初发表的道（约一1）。 神有能力、有智慧、有聪明、有生命、有爱⋯⋯ 神一切的丰盛都在子里面（西二9）。当子从父里面一出来、一发表（就是「太初有道」），就创造了宇宙万物。所以，耶稣基督就是 神的能力，宇宙万有都是藉着能力创造的。耶稣基督（就是「道」）从父里面一出来、一发表，就藉着能力创造了宇宙万物。宇宙万物是出于能力的发表。在一百五十亿年以前，科学们已经知道，在太初，子从 神里边出来，把 神的能量一发表，宇宙万物就被创造出来了。所以，诸世界都是藉着 神的能力创造的、也是藉着「道」创造的。物质宇宙都是能的组合，但这个能是低能量的，物质宇宙是低能量的。
比如，我们知道物体有三个形态。以氢二氧一的水来说，就有三个形态。假如在冰点以下，就是固体、固态。假如在冰点以上，就是液态、就是水。假如到了沸点（就是一百度以上），就变成气态、变成蒸汽。你看，能量的高低就改变了水的三个形态。低能量的时候是冰，稍微有一点能量就是水，假如能量到了一百度就变成气，这是我们通常所说物质的三个形态。可现在高能物理学发明了，科学家发现了原子爆炸，就有了高能量的产生，由此就发现还有第四形态。这也是最近一、二十年才有的一个科学进展。他们发现能量若达到七千度到一万度的时候，连第三形态都没有了。那会变成什么样子呢？水的氢原子、氧原子里的电子都会跑掉，氢与氧都不存在了。
比如，氢的原子核有中子、质子，外边有一个电子围着转，那么电子就跑掉了。氧原子量为十六，有八个中子、八个质子，外头有八个电子围着转，那么电子也跑掉了。原子核所产生的能量抓不住电子，电子就从原子核的拉力里跑出来了，这就叫作「自由电子」。现在科学家就发现在高能量区里都是等离子、都是游离电子，物质已经不能成型、定型了。所以，水的结构也就没有了，都是等离子状态。这种等离子区就是高能量区。能量若高到七千度到一万度以上，就是这种情形。以此类推，假如，能量高到十万度、千万度、万万度，那时候根本连等离子也没有了。那时候是什么样呢？当然，科学家们还不知道，但我们根据圣经的启示来说，至高的能量就是神， 神是什么呢？ 神是灵。灵是高能量状态，那能量太高了，不是十万度、百万度，而是在千万度、万万度以上的。 神是至高的能量，祂是灵，没有物质形态。将来我们到天上去是高能量区，弟兄姊妹们，这物质世界是低能量区。
我们必须变成灵性的身体，
才能被提到天上去
哥林多前书第十五章第50节说，「⋯⋯必朽坏的不能承受不朽坏的。」这属地的、属物质的不能承受属天的，必死的不能承受不死的。那我们要怎么样呢？我们必须要改变被提。那是怎么改法呢？圣经又给我们一个亮光，在腓立比书第三章第20到21节，这话说得很科学，「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。（我们是天上的国民；天上的门开了，将来我们要到天上去。）祂要按着那能叫万有归服自己的大能⋯⋯」这是我们要特别注意的，主耶稣要把能加到我们身上。当主耶稣把那「叫万有归服的大能」加到我们身上的时候，我们的身体改变了，血肉之体就变成灵性的身体（林前十五44）。所以，当主耶稣来的时候，我们这个身体复活、改变，其实就是一个到足以合乎灵界的能量加到我们身上。
我们这物质宇宙是低能量区，但天上是高能量区、是灵界。我们若想从这物质世界到灵界，可能量不够要怎么办呢？当耶稣基督来的时候，祂要用那叫万有归服的大能（还有一个翻译是「叫万有镕化的能」）。比如，圣经里说到将来这旧天旧地都要被火焚烧、被一种高能量融解。那时候，能量太高了，所有的物质就都不存在了，「有形质的都要被烈火镕化」（彼后三12）；到那时候就是新天新地。这物质宇宙的低能量区就不存在了，所有的物质星球、诸岛宇宙星系，都要被这高能量镕化。那时候，我们就要到新天新地。新天新地是什么呢？就是灵界、是那世界（路廿35）。那时候，人都是不死的，人的肉体也都没有了；我们是灵性的身体了。
这样，我们从圣经里来看就懂得天门是什么？这门就是临界、是低能量区和高能量区的一个临界点。耶稣就在高能量区的临界门口，我们若想进到高能量区，非要突破临界不可。但我们没有法子去，我们必须要听主耶稣说，「你上到这里来。」（启四1）主耶稣要在一霎时、眨眼之间（林前十五52），好像闪电一样，从东直照到西边（太廿四27），赐下高能量（就是那「叫万有归服的大能」），「⋯⋯将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」（腓三21）这样，我们才能被提。所以，这个解释是非常要紧的！
启示录第四章第1节，「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音⋯⋯」就是主耶稣说话。我们知道在第一章里，约翰已经听到在他后边有大声音如吹号（启一10），「⋯⋯对我说：『你上到这里来⋯⋯』」（启四1）但这不是我们每一人都可以随便上去。现在我们的灵魂只能到三层天、在乐园里等，还是不能去高能量区；要等到最后主耶稣来了，祂要把那「叫万有归服的大能」赐下来，使我们的身体改变形状，血肉之体变成灵性的身体，必朽坏的变成不朽坏的，软弱的变成强壮的，羞辱的变成荣耀的，属地的变成属天的才可以（林前十五42～44）。所以，天的门非常要紧。
我们必须预备灵，才能被提到天上去
那么，怎么能够被提上去、怎么能够接触「能」呢？那就需要灵。所以，一个基督徒要活在灵里，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启三22）我们要活在灵里，因为被提是灵把这种能量带给我们。在使徒行传第八章就告诉我们是什么把人提走？就是灵。但那时候我们的灵若不通，就惨了，就不能被提上去了。使徒行传第八章第39节，「从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。」所以，我们要被提到天上去，要穿过太空、进到云里，要到天上去，我们必须突破临界，主耶稣那「叫万有归服的大能」必须加在我们身上，才能被提了去。
亲爱的弟兄姊妹们，你必须要准备灵。准备灵是什么意思呢？就是灯里要有油。「人的灵是耶和华的灯」（箴廿27），你的灯里要预备油，随时要跟 神的灵接通，让圣灵在你里面运行。你不能说信了耶稣以后，就只作礼拜，但灵却不通。那么，主耶稣来的时候，你就不能被提了。所以，那预备好了的（就是灯里有油的），就进到天门里，与主一同坐席。但那没有预备好的，就被撇在外边，门就关了（太廿五10）。是被关在哪里呢？就是在低能量区。那时候就有七年的大灾难，就要在外面哀哭切齿了，在大灾难中受尽各样的苦。假如，你是真正信主的，你觉悟了、在灵里有追求了，将来在大灾难以后还有一个复活，但复活是有次序的，就是哥林多前书第十五章第23节所说，「但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。」所以，首先在基督里复活的有福了，第二次的死在他们身上没有权柄（启廿6）。我们要求主让我们儆醒，能够进到天的门里边，与主一同坐席。
