启示录要道略解
第廿二讲
我们打开启示录第四章，读第1到11节，「此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。』我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是 神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说，『圣哉，圣哉，圣哉，主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！』每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：『我们的主，我们的 神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。』」
基督徒要有属灵的眼睛，看见天上的事
我们读完了第四章；这第四章很长，我们要分成好几段来解释。第一，我们要懂得，第四章从一开始就把我们的眼睛带到一个境界，就是「天上」。所以，现在我们看的是「天上」的光景，不是地上、也不是地底下。《启示录》分三层，一种是天上，是专让我们看「天上」的光景；一种是地上正在发生的事；还有一种是地底下的光景。因此，天上、地上、地底下，圣经里一直有这样的说法。那么，我们就先看「天上」。
基督徒的眼睛应当看到天上，不应当老看地上，当然，我们更不希望去看地底下。地底下的事若看得太清楚，将来到那里去也是可怕得不得了，所以，我们要看天上。基督徒是属天的，我们要懂天上的事。好多基督徒的麻烦就在于他不懂天上的事，从来不往上看；直到有一天，他生病倒在床上才往上看。兄弟我就有经验，我没生病的时候，天天满街跑、满地跑，晚上一倒到床上就睡着了，也不往天上看。等到有一天，我生病倒在床上，不能再跑了，眼睛没有办法只好往上看，天才打开了。所以，今天我们要看天上。
天上有门开了
第四章就描写天上有些什么，要让我们看天上是什么样子，这就叫「将来必成的事」（启一19），描写了将来我们到天上去的光景，所以，我们要看得仔细一点。我们要注意看，在天上最中心、最要紧的就是「有一个宝座安置在天上」（启四2）。当然，我们若要看到天上，第一步是「天上有门开了」（启四1），是先看见天上的门。你若不进那个门，就看不见宝座，所以，「天上有门开了」，是非常要紧的！天开了，你就可以看见宝座，就好像司提反一样。司提反被石头打死的时候，他被圣灵充满，看见天开了，人子站起来迎接他（徒七55～56）。本来人子是坐在宝座上的，结果祂却站起来迎接司提反。像那种情形都是门徒们在殉道的时候、在最后的时候所看见的异象。我相信有好多在大灾难、大患难、大逼迫中的弟兄姊妹，就好像士每拿教会一样，曾经为主的名殉道；他们在临终的时候都会看见天开了，看见人子从宝座上站起来迎接他们。所以，看见天上的事，是基督徒所必须有的一个属灵的眼光。这也叫作「属灵的眼睛」，使我们能看见天上隐秘的事。我们是属天的国民（腓三20），将来我们也要成为属天的形状（林前十五19），我们必须有属灵的眼睛看到天上的异象。《启示录》就是带着我们看到天上的事、让我们的眼睛往天上看。若是不肯读《启示录》的人，自然也就看不到了。这天上的事也是「将来必成的事」，也是逐见未来，这是属灵的眼睛所要看见的。
耶稣基督已经坐在天上的宝座上
我们看见天的门开了，然后有声音说，「你上到这里来」（启四1），就是被提到天上去、进到属天的境界。「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。」（启四2）我们一看就看到天上的宝座，这宝座上不是空空的，乃是有一位得胜的已经坐在那里。这位坐宝座的是谁呢？「是昔在、今在、以后永在的全能者」（启四8），也是活到永永远远的。第9节就说，「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，」（启四9）那活到永永远远的是谁呢？「是昔在、今在、以后永在的全能者」，就是 神坐在宝座上。
我们晓得 神是没有形像的，但那位坐在宝座上的却有人的形状，我们读启示录第三章第21节就知道，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」其实，坐宝座的只有一位。那一位是谁呢？就是得胜的人子。祂胜过死亡（从死里复活）、胜过撒但、胜过罪恶、胜过一切；祂得胜了，就坐在宝座上。既然坐在宝座上是一位，但怎么说是与父同坐呢？因为父在子里面、子在父里面。父是没有形体的，父是灵、是看不见的。主耶稣道成肉身，取了一个人的身体；这个人的身体就是 神所预定的一个像。所以，耶稣基督道成肉身，就成为 神本体的真像（来一2）。人是 神预定本体真像的预像，罗马书第五章14节的下半节就说明，「亚当乃是那以后要来之人的预像。」所以，在 神还没有取得本体的真像的时候， 神就造了人，人是照着 神的形像造的，人是 神本体真像的预像。等到有一天，耶稣道成肉身、来到地上，成为人的样子、穿上人的形体，这时候， 神就有了本体的真像。耶稣基督复活升天、坐在宝座上，就是 神本体的真像已经坐在宝座上了。
现在我们看见天开了，我们的灵被提到天上，我们被圣灵感动，就看见「有一个宝座安置在天上」，这个宝座也就是诗篇第一百零三篇第19节所说的，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」这个宝座就是「统管万有的宝座」，这个宝座也是向我们「施恩的宝座」，这个宝座也是将来「审判万有的宝座」，所以，宝座虽然有三个功能，却是一个。这位坐在宝座上就是统管万有的，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像（来一3）。那么，这个坐在宝座上的，是如何与父同坐的呢？因为父在子里面、子在父里面，父与子原为一（约十30）。这样，我们就懂了， 神取得了祂本体的真相，坐在宝座上。
今天我们属灵的眼睛如果打开了，我们就看见主耶稣取得了人的形体，已经坐在宝座上； 神在祂里面、祂也在 神里面，三位一体的 神在宝座上合而为一。弟兄姊妹们，宇宙中独一的真 神，虽然因着工作的需要分成三个位格，有父、子、圣灵；但等到将来在永世里，一切的工作都完成了，我们都进到荣耀里去了，父、子、灵三个位格还是合而为一的，还是独一的真 神。现在子坐在宝座上， 神就在祂里面，「⋯⋯又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。」（启四2～4）我们又看见了宝座荣耀的异象，「好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座（虹是立约的记号，金银宝石代表不朽坏的、贵重的意思），好像绿宝石」。这些宝石在圣经里都有特别的意思，等我们查到启示录第廿章的时候，我们会再解释这些宝石属灵的意思。
与主同坐宝座的二十四位长老
「宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。」（启四4）「二十四」是天上执政掌权的一个总数。比如，到了启示录第十四章就说，与羔羊一同站在锡安山的有十四万四千人（启十四1），就是十二个一万二千；这都是执政掌权的数目。等到以后我们解释数字的时候，再来详细说明。他们「身穿白衣」，白衣就是启示录第十九章第8节所说的，「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。」这不是因信称义的义；乃是信徒所行的义，叫作「顺命成义」。我们要穿光明洁白的细麻衣，就要顺从主的命令，给主作工具、作义的器具、为祂使用，这样我们所行的义就成为光明洁白的细麻衣。并且「戴着金冠冕」，我们知道这些都是得胜的人。得胜的，才能带冠冕。比如，保罗说，「在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」（林前九24）。我们奔跑不是要得能坏的冠冕，乃是要得不能坏的冠冕（林前九24），所以，这些长老都是得胜的。他们得了胜，就与主一同坐宝座，并且戴着金冠冕。「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐⋯⋯」（启三21）这二十四个座位都在宝座的周围，与主同坐。这些人都是得胜的，都穿着光明洁白细麻衣、都戴着金冠冕；这冠冕是生命的冠冕、也是经过试炼的。
我们知道圣经里描写金子是经过试炼的意思，「信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵」（彼前一7），所以一个基督徒在信心中经过试炼，试炼得越多、他的金子就越多。将来我们到天上，不光要坐宝座，还要戴金冠冕、拿金杖、穿金线绣的衣服⋯⋯我们要有很多的金子。所以一个基督徒要在试炼中炼金子。约伯记第廿三章第10节说，「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」一个基督徒要经过试炼，「信心经过试验，就生忍耐」（雅一3）；信心经过试验，就比那被火试验的金子还显宝贵。
我们要有很多的金子，因为将来坐宝座的时候需要很多的金子。基督徒要买火炼的金子，才能富足。启示录第三章说到最后一个教会，在第18节主对老底嘉教会的使者说，「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来⋯⋯」所以，坐宝座的长老又有金冠冕、又有白衣穿上。弟兄姊妹们，这幅图画是衔接的，主说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启三21～22）
到了第四章 神不光让你听，还要让你看，这里就说「此后，我观看」（启四1），我们就看见除了当中那安置在天上至高之处的宝座、统管万有的宝座以外，还有二十四个座位。「二十四」是描写天上行政管理的数目。本来天上行政管理的数目是「十二」，「二十四」是加倍的。我们读了《旧约》大卫作王的故事，就知道事奉 神都是分二十四班；将来在天上事奉 神也是如此，有二十四位长老。祭司们轮流替换出入、事奉 神的时候也是二十四班，唱歌的二十四班、守门的二十四班⋯⋯在《历代志上》分班次的时候，大卫立这些讴歌者也是按照二十四班来分的（代上廿五9～31）。所以，我们读圣经的时候，就看见天上的情形。
「宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老⋯⋯」这些就是二十四个轮班事奉 神、替 神掌权的人。「长老」就是又长进又老练的意思。有人说，「我在地上的教会被封了长老，将来可能也会坐在那里吧。」那不一定，因为地上人所封的长老常有问题，你若在地上嫉妒纷争，作长老的时候跋扈、专权、乱来，那就不能坐天上的宝座。坐宝座的要戴金冠冕、要在一切的事上得胜、要跑在最前边。圣经里说，「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」（林前九24），那才能戴金冠冕。还有那些经过试炼的，才能戴金冠冕。并不是你在地上多点花钱、多捐点钱就可以了。有些牧师就把捐钱的人当作宝贝、封他作长老，可他属灵的事一点也不懂，只懂得颐指气使、乱发命令、乱当家。这样在教会里当长老，将来不光不能坐宝座，可能还会永不录用。将来 神在天上永远不用他，他只能仅仅得救、不能够去掌权。
今天我们就看见关于宝座的事，我们先看到天上的宝座，在宝座边上还有二十四个座位。当中的那个座位是我们不能坐的，只有一位可以坐；但宝座边上的二十四个座位是我们可以坐的。启示录第廿章说到有「几个座位」，就是指着这二十四个座位，第廿章第4节，「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们⋯⋯」所以，我们就知道将来到天上，我们若得胜，就能与主一同执政掌权、一同坐在宝座上。
