启示录要道略解
第廿一讲
我们打开启示录第三章，读第20到22节，「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」
这七封书信也是对「众教会」说的
我们读启示录第二章、第三章，这里有七封书信是主耶稣亲自写的、亲自达与这七个教会的。其它的书信，比如《新约》的廿一封书信，都是使徒和先知写的。只有《启示录》中的七封书信是主耶稣在天上，藉着约翰达与七个教会的。这七封书信是「现在的事」（启一19），就是正在进行的事，也就是教会历史上的七个阶段。
这七封书信，也是达与当时七个实际存在的教会，圣经上所写的，也是他们当时实际的情形；但按照属灵的意思，这七封书信也代表了教会的七个时代。当然，他们的情形，也是各时代中教会的普遍情形，并不是说使徒以后的一百年间完全都像以弗所教会那样，同时也有士每拿、同时也有推雅推喇、同时也有别迦摩、同时也有撒狄、同时也有非拉铁非、同时也有老底嘉的情形。这七个教会的情形都是普遍存在的，并不是一个绝对的样子。在一个时代中以一个教会为代表，这是一种启示。
神特别拣选这七个教会为榜样正合于历世历代的光景、正合于当时各地的光景、也正合于当地教会的光景，所以是同时具备了三个方面的含义，这就是启示的奇妙。这七个教会也是指向「众教会」，因为在每封信的后边都有相同的一句话，说「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」（启二7、11、17、29，启三6、13、22）。圣灵是向「众教会」说话，并不是单独一个教会。所以，这七封书信虽然是达与一个地方，以一个地方为代表，却是给历世历代众教会的。这是我们应当懂得的。
主对教会的称赞与责备
在这七个教会里，只有两个教会没有受责备，反而有称赞。我们就懂得这是主所喜悦的，里面没有主不喜悦的地方。那么，是哪两个教会呢？一个是士每拿，一个是非拉铁非。士每拿是一个受苦的教会，至死忠心、多受劳苦、多下监牢、被试炼、受患难，所以，主特别嘉许这样的教会。主嘉许他们什么呢？他们的物质条件虽然是贫穷的，但灵里却是丰富的。主说，「我知道你的患难，你的贫穷，（底下加了一个特别的说法，）你却是富足的，」（启二9）所以，士每拿教会是被夸奖的。
第二个被夸奖的情形是什么样的呢？就是非拉铁非。「你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，（这也是夸奖，其它的教会都受了责备，那么，这一点力量是什么呢？）也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门⋯⋯」（启三7～8）非拉铁非教会是弟兄彼此相爱，他们所遵守的道就是忍耐的道。我们看后面第10节，主耶稣就说，「你既遵守我忍耐的道⋯⋯」「爱是恒久忍耐，又有恩慈」（林前十三4），爱是一种忍耐的道。所以，这是一个被夸奖的教会，并且将来他们要在 神的殿里作柱子， 神的名要写在他们上面（启三12）；当普天下人受试炼的时候，他们要免去试炼（启三10），就是被提离开世界的大灾难。所以，我们知道这两个教会是受夸奖的。
其他的教会有责备、也有夸奖，这是我们读圣经的时候要详细看、要思想、要知道、要比较的。这样，我们就能懂主的意思。这些受夸奖的教会是主所嘉许的，比如，士每拿教会虽然受逼迫、受患难，虽然在极大的危险和死亡之中，但主特别夸奖、嘉许他们，那是好的。非拉铁非弟兄彼此相爱的教会，虽然他们只有那么一点点力量，但他们懂得忍耐的道、懂得爱的道理，主对他们也是特别的嘉许。那么，其他的五个教会，主就有审判、有责罚，并且主在异象中向他们所显现的情形也就不同了，像口中的利剑（启二12、16）、眼目如火焰（启二18），这都是很可怕的情形。
对于受嘉许的教会，主向他们所显现的都是非常温柔、非常好的。比如，主对士每拿教会说，「我是首先的、末后的、死过又活的」（启二8），目的就是要让他们不怕死。并且，主耶稣是首先的、末后的，祂是宇宙永恒的创造者、是管理全世界的⋯⋯像这些说法，都是主用话语来壮他们的胆、来加他们的力量。比如，主对非拉铁非教会说，「那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开，」（启三7）所以，在他们面前有一个敞开的门（启三8）。主打开的，谁也关不了，所以，非拉铁非教会尽管去传 神的道、尽管去彼此相爱，这才是真正合乎主命令的教会。那么，主为什么给他们嘉许、给他们壮胆呢？因为在当时的时代中、在这种弟兄彼此相爱的教会里，仍有说谎话的，「自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的」（启三9）。这些人还毁谤这样的教会，不承认这样的教会，所以，在这种光景里，主就特别使他们刚强壮胆，给他们一些鼓励。因此，我们从这七个教会里可以互相作比较、找出异同之处。
主知道教会中各样的情形
主耶稣在这里的七种称呼、七种自称都有特别的意思。祂是在七个金灯台中间行走的，祂观察每一个教会。在这七封书信里都有一个宣告，说「我知道」（启二2、9、13、10，启三1、8、15）。主的眼目如火焰，每封信都用了「我知道」，因为主是无所不知的。今天许多的教会都忘记了这件事情。你无论作什么、无论怎么去作，主都知道；这是千万不能忘记的。主是「无所不知、无所不在、无所不能」的。主是「无所不知」的，这一点非常要紧，主不光「无所不知」，并且祂还能「预先」知道。祂是「昔在、今在、以后永在的」，祂没有时间，祂超越时间。 神是灵， 神是超越时间的；将来我们在灵里活着，也一样可以超越时间。所以，先知们能够预先看见未来的事、能够预先知道还没有发生的事，原因就是灵不受时间、空间的限制。所以，在灵界里有很多神迹奇事，灵是非常奇妙的。
凡有耳的，就应当听
在这七封书信里，有七个呼召也是一样的，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」（启二7、11、17、29，启三6、13、22）。这个呼召很要紧。在马太福音第十三章第43节也说，「⋯⋯凡有耳的，就应当听。」许多人徒然有耳朵，他们有耳朵却听不到。他们听世界的声音，听靡靡之音、听卡拉OK里的流行音乐、听摇滚音乐⋯⋯他们听这些音乐有耳朵，听闲言闲语有耳朵，听张家长李家短有耳朵，并且耳朵还长得很。但 神的话，他们就不听了。「掩耳不听真道」（提后四4），那是末后的一个光景。你的话说得太厉害了，他不听；你的话说得不合他的意思，他不听。他要听他喜欢的话、听奉承的话、听平安喜乐的话⋯⋯就像耶利米所说，有许多假先知说，「平安了，平安了。」（耶六14）其实 神的灾祸马上就来了。 神降罚的日子马上到了，他们还说，「平安了，没事了。」他们用一些似是而非的道理来哄人，让人马马虎虎地过日子，不听 神的话。
但整本圣经都是 神给我们的话。古时候 神藉着众先知多方多次地晓谕我们（来一1），目的就是要让我们听；「就在这末世藉着祂儿子（亲自）晓谕我们」（来一2），主耶稣来又说了许多的话，并且还特别说到，「凡有耳的，就应当听」。今天世界上很多的人不听 神的话，将来的结果就是灭亡。我们不光要听，要听了、行了，才能蒙福。启示录第一章第3节就说，「念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的⋯⋯」有福的原因是听、是念、是行。所以，基督徒不光要念、还要听，最要紧的是有耳朵，要属灵的耳朵听 神的话，听了以后就要行——遵行其中所记载，这就必然得福。所以，我们就明白，基督徒是要有耳朵。基督徒最大的一个福气就是能够听，「凡有耳的，就应当听」。信道是由听道来的，听道是由 神的话来的（罗十17）；我们要听基督的话。那么，这「七个呼召」都是我们要听的；这「七个知道」乃是我们要明白，主耶稣什么都知道。
得胜的应许
还有「七个应许」就不同了，在各种情况中得胜的人都有各自的应许。在「七个呼召」里都是呼召同一件事，那么，在「七个应许」里就是关乎得胜者。基督徒不光要称义、成圣，还要得胜；得胜是教会中所必须的。亲爱的弟兄姊妹们，你不只于作一个得救的基督徒、不只于作一个成圣的基督徒，你还要得胜。得胜有什么好处呢？得胜就有奖赏，得胜的就有应许。比如，对老底嘉教会的最后一个应许就说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」（启三21），这个得胜的呼召、得胜的应许，不得了！这是「福音中的福音」！我们怎能想像与耶稣基督一同坐在宝座上呢？但这是可能的，因为这是应许，主的应许绝对不落空！
所以，我们要过得胜的生活，要胜过老底嘉这种末后时代的光景。我们不要赤身露体、不要贫穷瞎眼、不要困苦可怜；我们要脱离出来，我们要买火炼的金子、穿白衣、买眼药擦眼睛。我们要打开我们的心门，让主进来；主与我、我与主，一同坐席，这是何等美的一种光景！亲爱的弟兄姊妹们，我们要把我们的心门打开。现在主正在你的心门外叩门，但世界的声音太多了，你听不见主耶稣正在叩你的心门，祂要进到你那里、进到你心灵的最深处。我们还记得《旧约》的《雅歌》就说，「叩门，又听见祂声音的就快跑跟随，就带她进入内室。」（歌一4）假如，主耶稣叩门，我们开门，主耶稣就带我们进入内室。内室是什么意思呢？就是亲密的交通。主要把隐藏的珍宝、隐藏的吗哪、上好的福分，都赐给我们。我们就要明白 神旨意的奥秘，我们就要看见天上永世的荣光，我们就要预知将来天上所得的荣耀⋯⋯像这些都是隐藏的。我们非要快跑跟随主、打开心门让主进来，才能享受。所以，我们也解释到赴席是什么意思？就是丰丰富富、饱饱足足、快快乐乐。在我们的心灵深处就能有这样的享受。当你打开心门、让主进来，里面就摆酒席了；祂要把隐藏的丰盛都让你知道。
总结
亲爱的弟兄姊妹们，在这七封书信里，有八个地方是需要我们注意的。七个教会名称的意义、七个知道、七个应许、七个呼召、七种自称、七位使者（就是教会的负责人）。 神把教会交给我们负责，我们要警醒、要听见主的声音。我们是主手中的七星，我们在金灯台上是有功能的。所以，我们把这七封书信作一个总结，这是关乎现在所发生的事情。在第一章里分三个阶段，第一个就是「所看见的」（启一19），就是基督的七荣耀，那是过去的事。关于「现在的事」（启一19），就是在第二章、第三章里所写七个教会的进程。七个教会代表七个时代，从主后卅年到主后一百年，这是第一个教会。主后一百年到三百一十六年，是一个阶段，是士每拿所代表的时代、有十次的大逼迫。三百一十六年到六百年，又是一个阶段。六百年到一五一七年，又是一个阶段。一五一七年到一七五〇年，又是一个阶段，就是从马丁路德改教以后的时代。一七五〇年直到现在，就包括了非拉铁非和老底嘉的情形。
我们在这七个时代中，可以看见教会各种的情形，也听见主在各种情形中的呼召。所以，我们求主让我们能够作一个有耳可听的人，作一个打开心门、接主进来的人。我们就有福气，将来作一个与主耶稣同坐宝座的人。那就好得无比的，是福音中的福音，是至大、至高、至永远的荣耀。求主让我们能够达到这个地步。这七封书信的讲解就停在这里，然后我们要继续看第四章。
