启示录要道略解
第廿讲
我们打开启示录第三章，读第14到22节，「你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」
福音中的福音
亲爱的弟兄姊妹们，这第七封书信叫作「福音中的福音」。为什么？比如，说到福音，只是让我们罪得赦免、得永生、不下地狱，我们可以到荣耀里去；也说到我们不再作罪人，我们被收纳为 神的儿子，这是福音的消息。我们得了「赦罪之恩」、「生命之恩」，我们天天过生活还可以「恩上加恩」、可以求主随时帮助我们⋯⋯这都不错，这是福音、是好消息。但在这第七封书信里有一个应许说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」，亲爱的弟兄姊妹们，这不得了，我们要与耶稣基督一同统管万有。因为耶稣的宝座是「统管万有的宝座」。
在圣经里提到 神的宝座有三个。我大概地说一说，第一个叫作「审判的宝座」——就是「白色的大宝座」（启廿11），耶和华要坐在宝座上施行审判。 神是宇宙中最高的立法者、最后的审判官，将来祂要按公义审判天下，所以祂有一个「审判的宝座」，这是我们应当懂得的。可在没有设立审判的宝座之前，祂还有一个「施恩的宝座」，就是耶稣基督坐在宝座上向我们施恩，要把诸般的恩典、恩上加恩地赐给我们，这叫「施恩的宝座」。 神的恩典救了很多的人，这些人都在教会里、在地上的各家受了训练，然后 神还要从其中拣选一批得胜的人。因此，在末后的这个时代里，就是从一七五〇年直到现今，世界各地教会的情形就是老底嘉的光景，我们要从老底嘉教会的光景中得胜出来。
亲爱的弟兄姊妹们，你要注意听，你若得胜，你就能够与主一同坐宝座。这是什么宝座呢？「统管万有的宝座」，就是我们在上一个节目里所念诗篇一百零三篇第19节的那个宝座，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」这个宝座已经立定了，主耶稣已经坐上了。希伯来书第一章第3节说，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」那就是「统管万有的宝座」，耶稣基督已经坐在那里了。所以，我们知道耶稣已经坐在「统管万有的宝座」上，祂等候许多基督徒在地上的各家受过训练以后，要把他们组合成一个天上的全家，让他们到天上去与祂一同统管万有。假如，我们得胜，我们就能与主一同统管万有、坐在宝座上。这叫什么呢？这不仅仅是「得救」，还是「得荣耀」。这是福音信息里的后半段。
今天好多基督徒只懂前半段，只说到救灵魂、上天堂，不再有第二次的死，不再下地狱、下阴间⋯⋯这种想法只是仅仅「得救恩」，只知道救恩的初步，却不知道救恩最大的用处乃是领我们进入荣耀里，这是 神预定的美意， 神预定的美意是要让人「得荣耀」，所以，这也叫奥秘。
对于还没有信主的人，不能讲奥秘；但对已经信主的人要有追求，「然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧，就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。」（林前二6～7）不是仅仅得救，还要得荣耀、要坐在宝座上，那是 神最大的一个启示。所以《希伯来书》说，主耶稣已经坐在宝座上；到了《启示录》，主就说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」。
亲爱的弟兄姊妹们，这是「福音中的福音」，我们能够坐宝座。坐宝座是什么意思呢？就是要作王。我们再看启示录第廿章就说到有几个坐宝座的，不是全部的，乃要得胜的才行。若不得胜，怎能坐宝座呢？我们读启示录第廿章第4节，「我又看见几个宝座，也有坐在上面的⋯⋯」所以，有几个宝座，又有坐在上面的。这些坐宝座的是什么人呢？都是得胜的。所以，得胜的，要与主一同作王，直到永永远远。这就是《启示录》的第七封书信。
老底嘉教会属灵的光景
怎么样才叫「得胜」呢？我们来看一看老底嘉教会的光景，启示录第三章第14节说，「你要写信给老底嘉教会的使者⋯⋯」老底嘉是什么意思呢？就是「众人的意见」。教会开始讲民主，大家无论做什么事，都要开会投票、都要问大家的意见。老底嘉还有一个意思，叫作「老城堡」，就像欧洲的老城堡。我这次去欧洲看了很多盖在山头上的古旧的老城堡。我去参观这些城堡，要爬山、要走好汉坡。这些老城堡都只有一个大门可以进去。若把大门一关，就故步自封，与外界隔绝了。所以，老底嘉有两种极端的情形，一种是众人的意见，好像非常民主，大家无论做什么都要投票；还有一种就是故步自封，完全遵照一些传统留下来的规矩，不能更改。这就是末后教会的样子，就是老底嘉。
老底嘉教会里面有什么情形呢？就是「也不冷也不热」（启三15），好像温水一样，温吞吞的。他们也讲圣经、也讲基要真理、也传福音，真理也很纯正，但不是那么积极，也不冷也不热。并且，他们还说，「我是富足，已经发了财，一样都不缺」（启三17），所以他们在真理方面什么都懂，一样也不缺。「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启三17），这都是属灵的意思。
「困苦」就是说到教会里有许多问题不能解决，像人事纷争、嫉妒纷争、分门别类、结党⋯⋯所以，牧养教会的人也很吃力，事奉的人也要防备这个、防备那个，因为教会里有纷争、有党派、有人的操纵、有各种的事故，不是很稳定、很和睦的。外边看似风平浪静，里头却是波涛汹涌，这就是今天教会「困苦」的情形，真是可怜。你说什么都有了，像电子琴、大风琴、管风琴⋯⋯什么都有了，但灵里却是「贫穷」的。物质的东西一样都不缺，但灵里却是「困苦、可怜、贫穷」的。好可怜！甚至讲道的时候，都难得能讲出一篇道来。好像每天都能讲道，但大家却听得厌烦了，没有新鲜活泼的道、没有 神的话从讲台上出来供应弟兄姊妹们。教会里事奉的同工明争暗斗，讲台没有力量。所以，虽然诗班庞大，穿着诗袍，各处都是鲜花、各样的乐器齐备⋯⋯很是热闹，但里边属灵的光景却非常可怜。
并且，他们是「瞎眼」的。瞎眼的意思就是看不见属灵的事情，只看见近处的，看不见远处的。在圣经里，「瞎眼」有特别的意思。彼得后书第一章就说到人怎么叫作「瞎眼」，第8到9节，「你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。」这些人就是「瞎眼」的，他们看不见 神给了我们那么大的一个福气，他们看不见天上的异象、不懂得圣经所写的是什么。他们虽然看圣经，却不明白里面灵里的意思。这叫什么呢？「只看见近处的」，只是得救了，有平安、喜乐了，灵魂不下地狱、可以上天堂了；只知道这些简单的道理，却没有属灵的深度，看不到天上的荣耀，这就叫属灵的瞎眼。在哥林多后书第四章第4节也说到什么叫瞎眼，「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是 神的像。」他们看不见基督的荣耀，只看见教会的宪章、大领袖。比如，今天我们查经就看见主耶稣坐在宝座上，向我们呼召说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」（启三21），他看不见这些话，他念圣经也没有什么意思、也不从心里发出向往，这就叫「瞎眼」。
底下又说，他们是「赤身」的。「赤身」是什么意思呢？在圣经里说，人因信称义就披戴耶稣基督（加三27），耶稣基督作我们的义。但他们自己却不行义，什么义都没有。甚至还有一些宗派说，「我们只要因信称义就可以。」所以，他信耶稣钉十字架，赎了他的罪，但他自己还是继续吃烟喝酒。因信称义是耶稣基督的义加在我们身上，这叫「披戴基督」、叫作「义袍」。耶稣基督的义遮盖了我们，这是不错的。但我们里边还要有一个东西，在圣经里叫作「圣徒所行的义」、叫作「光明洁白的细麻衣」。我们看启示录第十九章第8节，「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。」所以，你光因信称义还不行，你还要让义在你心里作王，你要把自己献给义作奴仆、作义的工具，你要顺命成义。这样，你外边披戴了主耶稣基督的义袍，里边也穿上了光明洁白的细麻衣，这就不赤身了。所以，「白衣」就是指着「光明洁白的细麻衣」。
如何得胜
你要「买火炼的金子」（启三18）。火炼的金子是指着 神的话，我们要好好读 神的话。原来我们觉得自己发财了，有了大风琴、有了好的礼拜堂、有了庞大的诗班、有了汽车⋯⋯什么都有了，灵里却是贫穷的。有了火炼的金子才是真正富足的。火炼的金子是什么呢？就是 神的话。 神的话在炉中炼过七次（诗十二6），如同精金，所以 神的话是金子。我们多有 神的话才是富足的。只有那些物质的东西不叫富足，那是可怜的、贫穷的、瞎眼的。并且，「又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来」（启三18），就是穿上「光明洁白的细麻衣」，就是我们刚才所念的启示录第十九章第8节。「又买眼药擦你的眼睛」（启三18），眼药也是指着 神的话，因为 神的话能明亮我们的眼睛。诗篇十九篇说， 神的话、 神的道是洁净的，能明亮人的眼目（诗十九8）； 神的话也是精金、是金子，比蜂房下滴的蜜甘甜（诗十九10）。所以，眼药、火炼的金子都是指着 神的话说的。
当然，火炼的金子还有很多其它的意思。比如，火炼的金子有一个意思就是说到我们的生命要经过火熬炼。我们原来有很多的渣子，需要经过熬炼以后就能变成精金。这是在约伯记第廿三章第10节，约伯所说的，「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」所以，我们要经过 神的试炼。
金子还有一个意思就是信心，我们要有好的信心，彼得前书第一章第7节说，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵⋯⋯」所以，金子是指着信心说的。金子还是指着什么说的呢？指着工作。人的工作有草木禾稭的、也有金银宝石的，那是在哥林多前书第三章所说的（林前三12）。我们要作那些隐藏的、看不见的、宝贝的工作。我们不要在眼前弄一大堆花样，看似很热闹，但火一烧就都烧光了，那就是草木禾稭，虽然容易看见，但也容易毁坏。所以，这里「买火炼的金子」是指着工作、信心、生命和 神的话。我们说「买」的意思是什么呢？买的意思就是要出代价、要下点功夫去做。你要买眼药也要下功夫，才能看见。
底下，主就说，「凡我所疼爱的，我就责备管教他」（启三19）。在圣经里有两种情形，一种是主所爱的，祂就管教；另一种是你不信，主就任凭你、不理你、由着你，等到最后再算总账。假如，主管教我们，那是主所爱的，所以，一个基督徒若遇见管教的事不要灰心。我们要知道 神爱我们才管教我们，如同管教儿子一样（来十二4～8），儿子都要受管教，若不受管教就不是儿子了。
你也「要发热心」（启三19），不要再温吞吞的了。我们读了老底嘉这封书信，就应当热心起来，不能再不冷不热、温吞吞的。聚会不积极，读圣经不积极，祷告也不积极，任何事都是得过且过、马马虎虎的，这样不行，一定要热心、要求主给我们力量，让我们的心被恩感、火热起来事奉 神。并且，「也要悔改」（启三19），把过去的错误都改正过来。
「看哪，我站在门外叩门」（启三20），若我们悔改、打开心门，耶稣就进来。我们看见主站在我们的心门外，我们就打开了我们的心。耶稣进来以后会怎么样呢？「我与他，他与我，一同坐席」（启三20），这样，我们的生命力就丰富起来了。这里的「坐席」代表三个意思，就是丰丰富富、饱饱足足、快快乐乐。丰丰富富是酒席的特点，不是两个小菜炒一炒，乃是整桌酒席、满汉全席，那是不得了的丰富。有的一天都吃不完，要接着好几天来吃，这就叫丰丰富富。吃宴席一定也是饱饱足足的，没有说吃了宴席还饿肚子的，除非你有胃病，对不对？并且，吃宴席一定也是快快乐乐的，所以，坐席有三个意思。假如，我们打开心门、让耶稣进来，耶稣在我们心里，我们就丰丰富富、饱饱足足、快快乐乐。这样一个生命，他就能过得胜的生活、能胜过一切。我们若得胜了，就能与主同坐宝座，这是多么好的应许！
亲爱的弟兄姊妹们，第七封书信是「福音中的福音」，能够把我们带到宝座上去。我们若脱离老底嘉的光景，我们热心起来，好好追求，出代价买金子、买眼药；我们好好读圣经，看见 神旨意的奥秘、明白 神给我们这许多的福份，我们就能过得胜的生活，让耶稣基督在我们里面摆酒席，丰丰富富、饱饱足足、快快乐乐地来走这条属灵的道路。
