启示录要道略解
第十九讲
我们打开启示录第三章，读第7到13节，「你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」
非拉铁非教会的特点
这是第六封书信，是从主后一七五〇年到现在所有的普遍情形。这普遍情形是什么样的呢？就是遵守 神忍耐的道，高举主的名。他们很少用到人的名字，他们是高举主的名字。非拉铁非的意思是什么呢？就是弟兄彼此相爱。他们的特征就是弟兄相爱。
从马丁路德改教以后，各国普遍都有了地方教会。地方教会不隶属于某个大会，乃是各自在一个地方兴起来，弟兄们聚在一起、奉主的名聚会，这就是非拉铁非。非拉铁非教会的特点就是弟兄彼此相爱。他们略有一点力量，不是很大的；他们也不是一个大组织，而是各自为政、没有谁管辖他们；他们高举主的名，遵守主的话；他们也有一个敞开的门，没有用许多的教条、教规、仪式来约束自己，所以他们是很自由的。这就是非拉铁非，也是从一七五〇年以后的这段时间里所兴起的情形。我们看到现在世界各地这样的教会比比皆是，他们也被称为「地方教会」。
天上的全家，地上的各家
地方教会就如圣经里所说是以一个地方为名的，这是合乎圣经的。我要把圣经里的一个奥秘、一件 神所启示的事给大家查一下。我们看以弗所书第一章第9节，「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘；」所以， 神有一个预定的美意、有一个旨意的奥秘。那么，祂是怎么安排的呢？圣经里有一个解释。
我们在说到这个奥秘之前，先看以弗所书第三章第14节有一段话说，「因此，我在父面前屈膝。」第15节有一个括弧，这个奥秘是特别的，「（天上地上的各家都是从祂得名），」我们特别注意中文圣经有小字说，「各家或作全家」。因此，若翻译成「天上的全家、地上的各家都是从祂得名，」这就容易懂了。因为将来教会到了天上就是一个全家，那就是天上的新耶路撒冷、就是羔羊的妻（新妇），所以叫作「天上的全家」。但在地上出现的教会就是各家，因为在地上没有法子成为一个完整的教会。地球是圆的，五大洲各国的人民言语不同、种族不同，没有办法成为一个完整的教会。若是勉强凑在一起就违背了 神的意思，就变成一个庞大的人的组织，那么，人就可以当头了、就可以专权了。 神的意思是，教会在地上是各家。
神旨意的奥秘
以弗所书第三章第4节，保罗说「我深知基督的奥秘」，保罗就把 神旨意的奥秘解释出来了、把 神对教会是怎么安排的都说明出来了。我们看以弗所书第三章第9到11节，这里就说到这个奥秘，「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里的奥秘，是如何安排的，」在 神里边有一个预定的美意；在 神没有发表的之前，就叫作「 神旨意的奥秘」。那么，这个奥秘是怎么安排的呢？这个奥秘是关乎教会的，「为要藉着教会使（『使』字可以把翻译成『训练』，也就是『为要藉着教会训练』）天上执政的、掌权的（这里『天上执政的、掌权的』是一个未来式、是说到将来——『为要藉着教会训练将来天上执政的、掌权的』），现在得知 神百般的智慧。」（弗三10）我们若这样念就懂了。
为什么要这样呢？我们再看以弗所书第一章第22和23节，在圣经里 神启示了一个大的奥秘，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」这样，我们就懂了 神的意思。将来 神要在万有之上设立一个元首，这元首要统管万有。
我们再看诗篇一百零三篇第19节，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」 神要在天上设立一个执政中心、设立一个宝座。 神所创造的一切都要听这位坐在宝座上的发号施令、来统管万有，这也就是 神的国。这里的「权柄」原文作「国」。万有都在 神的「国」里，而这宝座就是发号司令的中心。那么，谁坐在宝座上呢？耶稣基督，因为祂「取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主」（腓二7～11），所以，耶稣基督被高举了。祂顺服至死，且死在十字架上；祂虽然是 神，却不以自己与 神同等为强夺的（腓二6），所以 神的儿子得了荣耀，已经坐在宝座上了，「祂的权柄统管万有」。
但这里说当祂统管万有的时候，祂不能独自一个人来统管万有，祂底下必须有一个组织、有一个有机体，来替祂统管万有；祂只要发号施令就行了。这个团体是什么呢？教会。所以，以弗所书第一章第22节说，「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那统管万有者所充满的。」（弗一22～23）「充满万有」在这里应当翻译成「统管万有」。将来坐在宝座上「统管」诸天、宇宙、穹苍、万有的这位主宰、这位万有之主；祂是头，教会是祂的身体。
弟兄姊妹们，这里用身体来形容，耶稣基督是头、是发号施令的，祂有手、有脚、有各样的器官就是来替祂工作的。祂是头、是神经中枢，祂只要发号施令就行了，不必自己去作。所以，在圣经里一直描写教会是基督的身体，我们乃是配搭成为祂的身体。这个组合是什么呢？将来天上的全家。
将来耶稣基督再来的时候，这世界要被火焚烧，要有新天新地，有义居在其中（彼后三12～13）。然后我们这些从死里复活或者改变被提的人，当主耶稣再来的时候，都要进入荣耀里。我们进入荣耀作什么呢？进入天上的全家。那时候，我们在天上就组合成一个宇宙性的教会，包括彼得、约翰、雅各⋯⋯从使徒时代开始，「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女」，所有的人在基督里都成为一了（加三28）。那时候，我们大家在荣耀里就成为天上的全家，就是基督的身体、就是天上的新耶路撒冷。等我们查到启示录第廿一章的时候，会把这幅图画再给大家详细解释出来。
将来在天上 神要一个全家，就是宇宙的执政中心、发号施令的总机关，那就是天上的全家。说得更清楚一点，将来教会是一个天上执政掌权的总机关、是宇宙性的教会。将来我们在天上，耶稣作教会的头，我们是祂的身体。祂是统管万有、是充满教会的，万有服在祂的脚下，就是服在教会的脚下。我们就明白，基督是教会的头，教会是祂的身体；基督充满万有，万有服在教会的脚下，教会替基督去统管万有。
这就是《以弗所书》所提到的 神旨意的奥秘，也是历世历代所隐藏的奥秘。现在我们藉着《启示录》和保罗所得的启示，我们就明白将来 神的计划是这样安排的。基督作教会的头，教会作祂的身体，万有要服在教会的脚下，教会是万有的执政中心。耶稣基督充满教会，教会替头（替主耶稣基督）统管万有。这就是奥秘，就是「历世历代隐藏在创造万物之 神里的奥秘」。
地上的各家是训练班；
天上的全家是统管万有的执政中心
弟兄姊妹们，你被召是为着将来要组合成宇宙性的教会，你被提到天上去是要被组织、被建造在身体上。那么，身体的每一个部门是要作什么呢？就是统管万有。将来我们与主一同统管万有。可我们怎么去统管呢？我们不会、我们毫无概念、我们不知道到天上要怎么作？所以，在地上就有各家。地上的各家是作什么的呢？就是训练天上执政掌权的训练班。 神在地上设立教会的目的不是仅仅在地上作礼拜、唱歌、捐点钱⋯⋯因为将来教会要到天上去作王。
我们读到老底嘉教会就知道，将来我们要与主一同坐宝座、统管万有。比如，我们读到第四个教会（就是推雅推喇教会）的时候，就说主要赐给他们权柄制伏列国，他们要用铁杖辖管列国（启二26～27）。将来要到天上作王，直到永永远远；要与主一同掌权。但我们不会，我们也不配、也不够格，怎么办呢？就要藉着地上的教会、地上的各家来训练。
我们读到启示录第三章第14节的时候，耶稣基督有一个称呼，祂是作什么的呢？「你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，」所以，耶稣基督是元首，祂坐在宝座上。我们读到启示录第三章最后一节，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）耶稣已经坐在宝座上了。祂坐在宝座作什么呢？祂用权能的命令托住万有，将来也要统管万有。祂怎么统管呢？要藉着祂的身体，就是教会、就是天上的全家。这时候不是地上的各家了，因为地上的各家只是训练机构，只有训练好的人才能够在天上被建造在一起，这就是 神旨意的奥秘。
非拉铁非的见证
在非拉铁非所代表的时代里， 神不要许多的教会联合在一起，成为一个大的组织。在许多的大宗派、大差会、大组织里反而不能训练。为什么呢？他们都是由上边统一管理，有各种的规条、层层的节制。这样一来，教会就不能直接从 神那里领受，来训练、栽培执政掌权的人。他们是从上面下达命令来替换管理人，而不是在教会里训练人。他们有从神学院训练出来的人，派到哪里就到哪里工作。这样，教会就失去了训练将来天上执政掌权的功能，也没有真正去做这件事。
今天我们说到非拉铁非蒙 神嘉许的原因，在这段话里没有一句责备的话，都是嘉许的话，「你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，」（启三7）你看，主耶稣显现出来的光景也不同了，这里没有两刃的剑，祂是圣洁、真实，拿着大卫的钥匙（大卫是作王的）。「⋯⋯你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。」（启三8）
所以，在一七五〇年以后，圣经开始有了不同语言的版本；教会也不再是被一个系统所控制的了，在各地方都成立了各种、多元化、多方的地方教会；地上的各家就出现了。当然，那时候还在摸索阶段，虽然成立了教会，但也不知道该怎么办，是不是？可历世历代兴起了很多 神的仆人，他们解释圣经、传讲奥秘，就把这隐藏的奥秘打开了。我们逐渐越来越清楚了，不再被死的教规、教条，死的仪式所限制了。大家都在灵里直接与 神交通，实行彼此相爱。这就是非拉铁非教会所代表的时代，也就是从一七五〇年直到现在的情形。所以，那时候就有了弟兄会，在地方上有了聚会处、聚会所⋯⋯当然，也有些教会弄错了，他们又组织起来、又变成一个大组织，当中又有一个人出来当头，大家都要听他的。这就糟糕了，这就叫「尼哥拉一党的」。这是 神最不喜欢的。 神要我们大家都在爱里，彼此贡献自己的力量，互相联络作肢体、自由配搭，这是 神所喜悦的。
接着主就说，「⋯⋯我是已经爱你了，你既遵守我忍耐的道⋯⋯」（启三9～10）所以，在这群弟兄们中间不提别的字，只提爱。他们的特点就是遵行主的命令、彼此相爱。他们所以能聚在一起，就是因着爱的关系，不是因着组织的关系，所以这样的教会没有太大的力量。
底下又说，「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（启三11）他们有生命的冠冕。「得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子（柱子就是栋梁、就是将来要在 神的国中担任重要的职务），他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名，并我的新名，都写在他上面。」（启三12）这些人没有人的组织，但他们尊奉 神的名，他们里面向着 神是至死忠心的。所以，这一段就说明，弟兄彼此相爱是 神所喜悦的。
