启示录要道略解
第十八讲
我们读启示录第三章第1到6节，「你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」
教会从黑暗的光景中恢复过来
第三章写给撒狄教会的这封信是第五封书信，也就是进入了第五个阶段。撒狄的意思就是恢复，还有就是余数（余下的数目）。因为从主后六百年到一千五百年是黑暗时代，那时候天主教的信仰非常糟糕，充满了耶洗别的教训。那时候高举圣母，甚至圣母的地位要高过基督，在中保以外又加了一个中保；人不可以直接跟耶稣基督有联系，耶稣基督是天主，还要藉着主的母亲作中保，说她是无原罪的，其实这是不合乎圣经的，这叫「耶洗别的教训」。这把真正的救恩、人跟基督的关系隔开了。
弟兄姊妹们应当知道，我们信基督不是把耶稣当作一个教主或天主来拜。真正信基督是把基督接到我们心里、作我们的生命。我们要让基督活在我们里头，使基督因信住在我们心里、成为我们的生命；当祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。因为耶稣基督是一粒麦子落在地里死了，就结出许多的子粒来（约十二24），我们也因此成为 神的儿子。我们不是作一个教友，来拜我们的教主。我们不是买赎罪票来赎罪，使灵魂免下地狱、能上天堂。我们所信的乃是生命之道，是让耶稣基督活在我们心里，与我们合而为一，成为我们的生命；「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三4）可那时候，完全没有这样的道理，全部都是耶洗别错误的教训。根本没有讲到生命，完全是讲宗教、赎罪、仪式，还有许多的偶像、许多属灵淫乱的事；完全离开了真理，以献祭不断作为他们的代表，天天举行弥撒、忏悔、告诫⋯⋯到现在还是如此。
到了第三章，在撒狄的时候就有了一个恢复，主耶稣所显出荣耀的异象就是七灵（ 神的灵大大动工）和七星（教会兴起了新的使者）。那时候，教会的光景真正在属灵的事上有了恢复，就是从马丁路德的改革运动开始。
圣经对于「死」与「活」的定义
那时候是什么样子呢？就是「按名你是活的，其实是死的」（启三1），也就是一个基督徒说起来是活的，却是死的，灵没有通。我在这里要说明死与活在圣经里是怎么形容的。圣经里说一个人的灵若没有重生，他在 神看来就是死的。「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的」（约六63），所以死与活不是指着肉体，乃是指着灵。假如,一个人的灵没有活过来、跟 神的灵不能相通，这个人就是死的，叫作「死人」。所以，主耶稣对一个要跟从祂的人说，「来跟从我。」他说，「好，主耶稣，我可以跟从你，但我要先回家去埋葬我的父亲。」「耶稣说：『任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！』」（太八22）「手扶着犁向后看的，不配进 神的国。」（路九62）主耶稣说让死人去埋葬他们的死人，哪有这样的事呢？躺在棺材里的是死人，抬棺材的也是死人，哪有这样的事呢？这是 神的看法。在 神看来，抬棺材之人的灵也是死的，因为主说，「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」 神从天上看人不是看人的肉体。肉体在 神看来是一堆物质，就是钙、铁、碳水化合物、氢二氧一的水⋯⋯那么， 神要看什么呢？ 神只看这个人的灵有没有活。所以，一个人信耶稣，罪得赦免、重生得救，藉着耶稣复活的大能使灵又活起来，这就是「叫人活着的乃是灵」的意思。但在撒狄时代也就是推雅推喇的后期，人的灵都是死的，按名是活的，其实都是死的。
信耶稣乃是接受 神儿子的生命，让灵活过来
关于「死」我们也可以说到几件事情，第一，是在约翰壹书第三章第14节，「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。」所以，死就是没有爱，也就是说没有永生、没有灵在他里面。「凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约壹三15）我们爱弟兄，我们有爱，就出死入生了，为什么呢？ 神给我们的恩典就是耶稣基督。我们用信心接受耶稣基督进到我们的心里，这叫什么呢？得生命。因为耶稣说，「复活在我，生命也在我；」（约十二25）「我就是生命，我就是复活。」耶稣就是生命，祂来就是要赐人生命。耶稣说祂就是生命的种（约六48、51）， 神的生命在基督里赐给我们了。耶稣基督道成肉身，道就是种子（路八11）。你一信耶稣，就接受了生命的种子进到你的心里。基督徒一接受主，就得了生命；这生命一活出来，就是爱。所以，圣经里说，没有爱心的，仍住在死中；生命没有活，就没有爱。所以，一个基督徒生命的表现就是爱，他里面的生命就是主耶稣基督。
耶稣基督就是 神白白赐给我们的恩典、是生命的种。所以，信耶稣不是信宗教，而是接受 神儿子的生命进到我们里面，也就是儿子的灵进到我们里面，因此，信耶稣就是把耶稣信到我们心里。罗马书第八章第9到10节说，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」底下又接着说什么呢？「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活（灵就活了）。」所以，基督徒一接受耶稣基督进到心里，我们的灵就活了，灵就不在罪里了。灵是因罪而死，灵也是因义而活。耶稣基督一进来，我们的灵就活了。但灵活了以后，我们还要继续不断地活在灵里。要怎样维持呢？要随从灵，不随从肉体。所以，罗马书第八章就说，你体贴什么就随从什么，人若随从灵就体贴灵，若随从肉体就体贴肉体。
我们来念一下罗马书第八章第5节，我们每个人都应当记得这段话，基督徒就是活在这样的一个光景里，「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从（那）灵的人（原文没有『圣』字，那灵就是基督的灵）体贴灵的事。体贴肉体的就是死⋯⋯」所以，当撒狄教会的时代，人都体贴肉体、随从肉体，不体贴灵、不随从灵。那时候，耶洗别的教导让人活在仪式里、活在祭祀里、活在那些空洞的形式里，并没有讲生命之道。但一个真正信主的人是灵活过来的。耶稣基督进入我们的心，「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八10）这就叫与主同死同活，这是基督徒的信仰。所以，第三章撒狄教会就说明，那时候有许多基督徒按名是活的，说是信了耶稣，但里边却是死的，因为他们体贴肉体、随从肉体，不体贴灵、不随从灵，只活在宗教的仪式里，没有真正让耶稣基督的灵住在心里。弟兄姊妹们，这也是今天我们要注意的事情。
宗教是死的，惟有基督是我们的生命
「你要警醒，坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我 神面前，没有一样是完全的。」（启三2）假如，一个人的灵没有活过来，一切的规条都没有功效。我们读歌罗西书第二章就有这么一段话，我们若不与耶稣基督同死，无论怎么作都是不行的，第20节，「你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那『不可拿、不可尝、不可摸』等类的规条呢？」天主教就是以仪式、规条来约束人，要守规矩、苦待己身。这就跟下面说的完全一样，「这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身（他们有些苦修的法子，像用针扎自己、守童身之类的），其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」（西二22～23）绝不能用这些规条来克制自己肉体的情欲。
那要怎么办呢？歌罗西书第三章第1到4节就说，「所以你们若真与基督一同复活（灵要活过来），就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事，因为你们已经死了（我们与基督同钉十字架，同死、同埋葬，我们的肉体如同已死），你们的生命与基督一同藏在 神里面（我们向着 神，我们的灵是活的）。基督是我们的生命（现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着），祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」真正的基督徒，灵是活的，肉体是死的。「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八10）所以，一个基督徒信主的时候，乃是相信主耶稣为我们的罪死了，我们是与祂同钉十字架，不仅仅是耶稣替我们钉十字架，也是我们的旧人和祂同钉十字架。
与主同死、同埋葬、同复活
罗马书第六章讲到受洗的时候，就说我们受洗归入基督，就是与主同死，第3到7节，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆（为什么呢？因为我们与主同钉十字架，在祂死的形状上与祂联合，我们归入了耶稣的死）。因为已死的人是脱离了罪。」所以，我们受洗就是死的意思，就是归入基督的死，不让罪再来找我们。我们的罪身灭绝，我们脱离罪，不再给罪作奴仆了，「因为已死的人是脱离了罪」。
今天很多的基督徒以为受洗是入教的仪式，他不懂得这是一个属灵的经历，乃是与主同死、同埋葬，使他的旧人与基督同钉十字架，使罪身灭绝，使他脱离罪的权势。这样，罪就不能再作他的老板、不能再指使他了。并且，他活是与主同活，他在复活的形状上与主联合，他的灵就活了。所以，真正信主的人是归入基督、与基督联合。基督死，我们与祂同死；基督同钉十字架，我们与祂同钉十字架；基督埋葬，我们与祂同埋葬，我们在水里受洗就是用水埋葬自己。那么，耶稣从死里复活，我们也藉着父的荣耀从死里复活。我们与主同死、同活、真正与基督联合，这就是信耶稣的真义。我们不是入教、不是经过一个仪式，说以前在教外，现在受了洗就入教、作教友了。这不是生命之道，这是宗教。
在死亡的光景中得胜
在撒狄的时候就是这样的，他们都活在宗教里，所以按名是活的，其实是死的。他们说是基督徒、说有永生，可他们只是徒有外表的仪式，并没有在生命里与基督联合，所以，撒狄的光景，按名是活的，其实是死的。主耶稣就呼召他们说，「所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。」（启三3）那当主再来的时候，问题就大了。因为我们在灵里就能够知道主再来；若灵没有活，主来了，我们也完全不知道。「所以要回想你是怎样领受，怎样听见的」，像刚才我们念的《罗马书》，说到归入基督的死、与基督同死、同活。圣经是这么说的，我们是这么听的，可我们若没有真正在灵里领受，那是错的。所以，我们的灵要活过来。
「然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行」（启三4）。在这些有名无实的基督徒中，还有一些真正的基督徒是与主同行的，他们要穿白衣，要过得胜的生活、过圣洁的生活、过属天的生活；白衣就是基督徒所行的义（启十九8）。他们不只于因信称义，还能够顺命成义。「凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启三5～6）撒狄教会的光景正是我们现在有些教会的光景，我们必须赶快悔改，真正在灵里活过来，不要落在宗教的仪式里，这样我们就在生命册上有名字了。
