启示录要道略解
第十六讲
我们打开启示录第二章，读第12到17节，「你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。」
「别迦摩」的意思就是高楼、联合
按照「现在的事」（启一19）就是历史的进程，教会到了第三个阶段，就是主后三百一十六年到六百年之间。这个阶段以别迦摩教会的名字作为代表，是非常相宜的。别迦摩的意思是什么呢？就是高楼。这时候，福音成了空中楼阁，专讲究高深的道理，各种神学派别、各种的阶级林立；教会成为了一种上层建筑。因为君士坦丁王信了主，所以，那些主教、高层的政治人员都在教会中掌权，教会跟政治发生了关系。甚至很多欧洲国家在主后三百多年到六百多年之间，红衣主教就是大公国的宰相，所以，教权跟政权联合在一起。因此，别迦摩也有联络、联合的意思，圣洁的教会和世俗联合起来了。这时候，主耶稣向他们所显现的景象，乃是口中有两刃利剑的（启一16;二12）。这个异象是很可怕的。主耶稣不是温柔的，而是口中吐出利剑的。
别迦摩教会代表了主后三百一十六年到六百年之间的光景。因为全世界最大的逼迫还不能把教会消灭，魔鬼就改变了牠攻击教会的方法。因为基督徒杀不胜杀，主有复活的大能，逼迫越多，反而发展越快。魔鬼一看不得了，再逼迫下去，教会就更要蓬勃发展起来了，所以，牠干脆用联络的法子，甚至进到教会里面，「我知道你的居所，就是有撒但座位之处」（启二13）。撒但是世界的王，祂在这世界上是有权柄的；世界上所有大的政权都跟撒但有关系。那么，罗马帝国的权柄跟教会的权柄联合起来，所谓政权与教权联合，就是别迦摩教会所代表的这段历史。
世界不但不反对教会，反而世界上最大的罗马帝国都接受基督教作为国教了。据说君士坦丁作了一个梦，他梦见一个十字架，并且在上面有字写着说「靠这记号可以得胜」。于是，他打听到十字架就是基督教的记号，所以，他就接受基督教为国教，他鼓励人受洗，甚至凡受洗的人都可以得到两件白衣和几两银子。这样，教会和世界就联合起来了。从这时候开始，教会就堕落了，这就是别迦摩的意思——联合、高楼。
两刃利剑的两种用处
主耶稣向别迦摩教会所显明的是什么呢？「那有两刃利剑的」（启二12）。两刃利剑有两种用处，第一就是割断教会与世界的联合，第二就是审判教会与世界的联合。我们知道两刃利剑在圣经里来说，就是圣灵的宝剑、就是 神的道。主耶稣口中有两刃的利剑，我们若看见这个异象，就要用 神的道赶快将世界与教会隔绝开。 神的道能够刺入、能够将两边剖开。我们很清楚地看见教会不能与世界联合，政权不能与教权、属灵的权柄结合在一起。所以，我们不能藉着政治来传道。有人说，「那样不是更快一点吗？」不！反而慢。我们看见好多基督教国家表面上宣布了以基督为主，他们作王、作总统都要奉基督的名、奉上帝的名宣誓，可结果这些国家更糟糕，他们更反基督。反而那些压迫基督教、用政权来压制教会的地方，教会反而在逼迫中扩展得更厉害，为什么呢？那是复活的大能。所以，压迫力越大、反抗力越强，越有死亡、复活的大能越彰显，「这福音本是 神的大能，要救一切相信的」（罗一16），在有困难、痛苦的时候，主的道就特别有用。大家过得越舒服，教会越容易被破坏。
特别是在电视机发明以后，过去许多基督徒还守着一些分别爲圣的观念，说「我们不可以去看电影、不可以跳舞、不可以到那种场合，因为那不圣洁，那是地窨子。我们的灯要放在灯台上点着，不能放在地窨子里（路十一33）。那里没有属灵的空气，我们一进去，灯就灭了。」过去的教导还能使基督徒在社会上分别为圣。可等到有一天，电视机发明了，基督徒家里也不可避免地有了电视机，这一下子就糟糕了，直接把电影院搬回家了。现在有了第四台、有了天线广播，就更不好了。过去按照电台的广播节目也只能选择而听，不能天天看、天天听，因为有好多节目真是没有味道，我们也不喜欢。所以，我们最多是听听新闻，若有重要的节目就把它提前设定好，到了时候再看。可现在不同了，现在有了第四频道、第五频道⋯⋯还有很多的广播公司、卫视、卫星转播，就把全世界的节目都收纳进来了。电台也从两三个、四五个变成了几十个。还有有线电视可以接通特定的节目，这可不得了，从早到晚都有得看、有得拣选。你不喜欢看节目，还可以看一个上午的体育；你不喜欢看节目，还可以听一个上午的戏；你若还不喜欢，反正还有许多其他的选择。撒但真厉害，牠把电影院直接放到我们家了，并且还不是按时公演，而是整天公演。所以你想想看，基督徒的灵性怎么能丰富呢？
我就遇见过一个基督徒，这位老弟兄已经过世了，他非常爱看电视。那时候台湾有连续剧，他就天天守在那里看，连续剧演到第几集、演到谁跟谁发生了什么事⋯⋯但这个时间多半都是聚会的时间，是八、九点的黄金档。他若是去聚会也不放心，还要用录影带录起来、等回家以后再看。有时候他出门旅行，到了香港或到了别的地方，还要打电话回家问太太，说「今天演到哪里了？那个人怎么样了？」弟兄姊妹们，他满脑子都是这些电视剧，说实在的，大部分电视剧的内容都是胡说的、都是编剧编的。比如，电视剧里演的包公根本不是小说上所写的包公，他们把原着改得一塌糊涂，尽量把剧情拖长、乱加戏份，根本没有什么文艺价值，只是取悦观众、讨人喜欢而已，这是麻醉药、这是让人灵性堕落的。所以，魔鬼就用这个法子，让人跟世界联合、让人不分别为圣。
但主耶稣要用两刃的利剑把我们与世俗分别，要刺入、剖开，「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）骨节与骨髓都能刺入、剖开，所以我们要用 神的道与世界、世俗分开。假如，不剖开，将来 神的话就变成审判了，主说，「我所讲的道在末日要审判他。」（约十二50）所以，你总归要碰到这把两刃的剑，今天你不用 神的道把世俗与教会、灵性与属世的事剖开，将来这个道就要审判你。所以，论到别迦摩教会是有撒但座位之处的，主忠心的见证人也被撒但杀了；这时候， 神两刃的剑就要出来审判了。
主责备巴兰的教训、尼哥拉一党人的教训
不过有一批人还不错，他们坚守主的名，没有弃绝主的道（启二13）。但有几件事主责备了别迦摩教会，第一就是「有人服从了巴兰的教训」（启二14）。巴兰是什么呢？为利往错谬的路上直奔（犹一11）。我们知道巴勒请他去咒诅以色列人， 神说，「你不可以咒诅。」他明显知道 神不愿意他的选民被咒诅。可是巴勒不断地加给他礼物、加给他许多的好处，他就动心了。虽然 神的话言犹在耳，可他仍然为利去咒诅以色列人，最后连他所骑的驴都说话、都起来反对他。恐怕我们还没有听说过驴会说话的事，但圣经里确有这个记载，先知巴兰悖逆 神的命令、去咒诅以色列人的时候，驴子就说话责备他（民廿二2～35）。
所以，到了别迦摩时代，教会跟世界联合、政权与教权合一，宗教藉着政治势力扩展，看起来是扩展得很大，实际是服从了巴兰的教训。并且，「也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训」（启二15），尼哥拉是什么呢？就是贵族统治平民的意思。有了组织、有了高阶层，从教皇开始，司铎、神父、大主教、地区主教⋯⋯一个一个、一层一层地就组织起来了。在基督教里也有主教、会吏、会长⋯⋯都组织起来了。这是什么意思呢？就是尼哥拉一党、就是巴兰。所以，在这种情形下，主耶稣就呼召说，「你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。」（启二16）主的道要审判，主的道要刺入、剖开。所以，在主后三百一十六年到六百年之间的光景就是这样的。
政教合一是教会的堕落
教会开始有了撒但的座位，本来 神是最不喜欢偶像的，结果从三百一十六年到六百年之间到处都是偶像，甚至把彼得封了圣人、把保罗也封了圣人，还为他们造出像来，还有耶稣的像、圣母的像到处都是，这些人的像越来越多。所以，我们到罗马去看，在那些金碧辉煌的大会堂里到处都是像、都是偶像，还让大家来拜。并且，还有些死人被封了圣民，为 神和人都造了像。若按艺术说，那些大理石所雕刻的像是极其美、极其好的，那个时代的艺术作品实在是很辉煌的。但从宗教信仰上来说，却是极端堕落的。 神不准有什么像，结果他们却越造越多。人人都有像，会堂里一定有像，并且要对着像拜才行。这是什么呢？撒但的座位。这是什么呢？巴兰的教训。这是什么呢？尼哥拉一党人的教训。这些吃祭偶像之物、行奸淫的事甚至都不算回事，还沿之成习，称为圣统。你若不照着做，还不行。
亲爱的弟兄姊妹们，政教合一，堕落就来了。我们看底下的几句话，「我知道你的居所」（启二13），教会在世上是寄居、旅居的性质，就好像我们的主在世上作客旅一样，「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方」（路九58）。现在教会失去了客旅的性质，在世上有了居所、占了一份地位，所以教会世俗化了，教会有了很大的地位和荣耀。比如，在香港，安立甘教会的大主教说一句话，连港督都要听他的，因为港督也在他那里作礼拜。若有什么事，议员向港督建议不通，就请大主教来说一声就可以通过了。我们就知道教会在政治上产生了极大的影响力，尤其在主后三百一十六年到六百年之间，教会的权柄越来越膨胀，为什么呢？因为那时候的国王信了主，他积极地推高教会的地位，想假借教会的地位控制人民，所以，政教合一是别迦摩教会的一个特点。
虽然在那时候，还有一些人没有弃绝主的道、还坚守主的名；还有一些人维持信仰、隐藏在那里不屈服。但巴兰的教训、尼哥拉一党的组织已经从时候就开始了，所以，我们真求主让我们认识，这是一个堕落、危险的开始。假如，政治人物要利用宗教，这是教会的危险；假如政治人物逼迫教会，反而是教会的祝福。我们一定要把政、教分开，这样我们才能持守真道的纯正。
下面主就呼召说，「所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」（启二16～17）当然不一定大家都能听见。那些得了权势的宗教人物岂肯放弃他的权利呢？他岂肯再回到使徒时代，只带一件褂子就出去传道呢？他要住最好的、吃最好的，他要有最大的权柄；人一看见他，就要跪下来、向他亲吻，这多好，是不是？所以弟兄姊妹们，我们知道离开主的道、离开主的十字架，就跟主的教训越来越远了。这是教会属灵的堕落。到了别迦摩，撒但的座位已经进到教会了。
得胜者的奖赏
下面又说，「得胜的（假如我们从这里边出来，我们要得到什么赏赐呢？这个赏赐很有趣），我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。」（启二17）这非常奇妙！第一个是隐藏的吗哪。隐藏的吗哪是什么呢？弟兄姊妹们，就是 神旨意的奥秘。吗哪就是 神的道，我们要每天收取 神生命的粮。当然，从前有一个金罐里装了吗哪，是不是？现在已经没有了。但这「隐藏的吗哪」就是 神要把祂旨意的奥秘启示给我们，让我们参天地之造化，让我们明白 神的心意、活在祂的旨意中，所以 神要把「隐藏的吗哪」赐给我们。并且还要给我们一块白石。当时选举的时候是用一块白石，上面写着被提名者的名字，再放入瓮里。显然这里的得胜者不是参加世上的选举。主要赐给他一块白石，石上写着新名，是人所不认识的。这是表明主对我们满意、主把我们刻在白石上，就是要把我们永远坚立在祂属天的荣耀里。
亲爱的弟兄姊妹，假如，我们在别迦摩这样的一个时代中、在这样一种社会的大环境里，我们脱离别迦摩教会的形式，不随从巴兰的教训、不随从尼哥拉一党人的教训、不注重钱财与势力；我们甘心受苦、甘心与主一同俯就卑微，好像古时候主耶稣所走过的路；我们不吃祭偶像的物、不行奸淫的事，我们不用贵族辖制平民的阶级制度。我们若从这里边出来，我们的名字就记录在白石上。我们可以确定，在今生我们能懂得 神旨意的奥秘，在永远我们有白石记名。亲爱的弟兄姐妹，这又是一种鼓励。
关于「现在的事」，我们说到了历史的第三段，就是从君士坦丁到主后六百年之间的教会光景。等我们查到推雅推喇的时候，我们还会再详细地说明。有这样的事情发生，我们要怎样得胜呢？这七个教会的情形在现在的时代中也都有的，虽然是按照时代出现，但一般来说这七种教会的情形现在也都有，我们还可以在这个时代中作得胜者，这是主的呼召，凡有耳的，就应当听。
