启示录要道略解
第十四讲
我们打开启示录第二章，读第1到7节，「你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。」
「七个金灯台」代表教会历史的七个阶段
「七个金灯台的奥秘」也就是「现在的事」（启一19）。「所看见的」（启一19）乃是说到主耶稣基督的七个荣耀。主耶稣（大祭司）在金灯台中间行走，那是约翰在拔摩海岛上、在灵里所看见的。「现在的事」乃是说到七个金灯台的奥秘。我们知道以色列人是被拣选的，但因着他们的不信，他们就被弃绝了。当以色列人被弃绝的时候， 神的时间、 神的恩典就临到外邦人。所以，耶路撒冷被外邦人践踏的时候，就是外邦人的日期开始了。那么，外邦人的日期开始了，是要作什么呢？就是 神要从外邦人中选取祂的子民， 神的救恩要临到外邦人。从主后卅年起，犹太人一再拒绝主耶稣基督的福音，他们逼迫信徒、拒绝承认耶稣是基督。在《使徒行传》的记载中，虽然使徒们竭力证明耶稣是基督，但他们还是拒绝了，所以，福音就临到外邦人，以色列人就被弃绝了。这是主后卅多年所发生的事，也就是无花果树没有结果子，就被砍掉了。
主耶稣作比喻说，「把它砍了吧，」（路十三7）但「管园的说：『主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。』」（路十三8～9）以色列人到了主后卅年，还是没有悔改，所以，以色列就亡国了，无花果树被砍掉了。这时候，耶路撒冷就被外邦人践踏， 神从外邦人中间拣选人来归给祂，这就是「以色列人硬心的奥秘」（罗十一25）。他们要直到教会的历史结束了，才回转、才归向耶和华、才被赎回。所以，圣经里说以色列人蒙拣选，被弃绝，最后还要被赎回。当他们被弃绝的这段时间，就是教会时代开始了，所以，「现在的事」是说到教会的时代、教会的七个阶段，就是以启示录第二章、第三章中的七个教会为代表，教会的历史就开始了。
堕落的开始乃是离弃了起初的爱心
第一个阶段就是主后卅年到一百年之间，那还是在使徒时代，当时有许多见过主的使徒们还健在、还在工作。所以，那个时代就是我们现在所看见的以弗所教会所代表的。那段时间是什么样子的呢？我们稍微地说一说，那段时间就是劳碌、忍耐，不能容忍恶人，试验那自称为使徒却不是使徒的（启二2）；并且也能忍耐，为主的名劳苦，并不乏倦（启二3），是很努力的。「然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」（启二4）所以，「爱主」的心不是纯一的、不是非常迫切的了。教会是为了工作而努力、而劳碌，不是为了「爱」而劳碌。在使徒时代已经出现了这种情形，这是主耶稣所不能容忍的、是主耶稣最不喜欢的。所以，我们读这段圣经的时候应当知道，我们的工作不是主最为看重的，我们的「爱」才是最要紧的。
我举个小小的例子，这也是说到基督和教会的奥秘，就好像丈夫所要的妻子不是她有多能干。她虽然会作很多的事，她把家里弄得干干净净，又会烧饭、又会洗衣服、又会整理家、又会弄花园、又会作各样的事⋯⋯她工作非常劳苦、不乏倦、拼命去作，但她却不爱她的先生。她离弃了爱，她拼命去工作也没有用。亲爱的弟兄姐妹们，丈夫所要的太太乃是能专一爱他的。丈夫所要的太太不是怎样会伺候他、怎样作得好。若不是出于爱心，所作的一切都没有意义。丈夫何必娶太太呢？他雇一个佣人就可以了。若一个佣人不行，就请两个；若两个不行，就请三个，照样能把事都作得好好的，何必要太太去作呢？妻子惟一能使丈夫的心得满足就是爱。
所以，没有爱而有工作，这是不讨主喜欢的。今天教会也是这样，若不是因着爱主，而是为了工作而工作，为了教会的延续、教会的发展、教会的名誉，为了我们在教会里能有长老、执事的地位而拼命工作，可在心灵深处却不爱主，这是主不喜欢的。今天我们读这封书信，先要明白堕落的开始就是爱主之心偏离了，把起初的爱心离弃了。在使徒时代已经开始有这样的情形，今天在各地这样的情景也是非常得多，他们为建立教会而努力、为教会的组织而努力、为教会的名誉而努力，但却不是真正出于爱主的心，这在主看来，都不是祂所要的。你再劳苦、再忍耐、再纯正、再不能容忍恶人和假使徒都没有用。
主知道我们一切的情形
但他们还有一点可取之处，就是还没有达到用贵族来统治平民的地步，这就是尼哥拉一党的人。所以，在使徒时代的教会有好也有坏。当然，好的地方主也知道。这里非常有趣，主说「我知道你的行为」（启二2）。主对我们的事是明察秋毫的。按照圣经所说， 神监察我们， 神知道我们一切所行的；我们坐下、我们起来、我们行走、我们躺卧，祂都细查。祂从远处知道我们的意念，我们口中的话没有一句是祂所不知道的，这就是诗篇一百卅九篇第1到3节所说的。弟兄姊妹们， 神对我们清楚得不得了。我们无论做什么， 神都知道。你读这七封书信，在每一封书信里，主耶稣都说「我知道」。比如，启示录第二章第9节，主对示每拿教会说，「我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称⋯⋯」所以，主没有不知道的，祂都知道。这一点我们一定要懂得，耶稣是无所不知、无所不在、无所不能、无所不见的。祂都知道，祂知道我们的劳苦、我们的忍耐，祂知道我们不能容忍假使徒，祂知道我们为祂的名劳碌，这些都是好的。但祂也知道我们的爱不够了、离弃了起初的爱心，没有像刚信主的时候那样火热爱主了。这一点是我们需要检讨的，所以，这封书信就是主的心意向我们显明了。
这是主写给我们的「爱的书信」
我们常常说在圣经里有廿八封书信，其中廿一封是使徒们写的，比如，《罗马书》、《哥林多前后书》、《加拉太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》，还有《约翰壹贰叁书》、《彼得前后书》、《犹大书》、《腓利门书》、《希伯来书》⋯⋯一共有廿一封书信，这些书信都是使徒先知们写的。比如，《雅各书》就是主的弟弟雅各所写的，他算是先知。但到了启示录第二章、第三章有七封书信，是耶稣基督亲自写的。这是爱我们的主，用宝血买我们、赎我们，让我们成为祂的配偶、成为祂的教会的主，是最爱我们、为我们舍命的主耶稣基督亲自写的。所以，我们应当倍加重视。弟兄姊妹们，你若接到一封朋友的信，你就高兴得要命，你会多看几眼。假如，你接到你最爱之人所写的信，就更不同了，你要昼夜看，白天看一遍、晚上看一遍，说不定睡觉之前还要拿出来看一看。为什么呢？因为这是你心中最爱的那一位所写来的。所以《启示录》里的这七封书信对我们来说是非常非常重要的！
得胜者的呼召与奖赏
这里边有很多的应许，还有呼召。主呼召什么呢？呼召得胜者。主让我们作一个得胜者。在这七封书信里有一个相同的呼召，就是「得胜的，我必将⋯⋯」（启二7）主要奖励我们，可见在地上有很多失败的信徒，所以主耶稣呼召得胜者。圣经里说到得救、称义，乃是本乎恩，因着信（弗二8）；我们一信就得着了。但我们若想成圣，就需要下点功夫，所以有一首歌就叫作「成圣需要功夫」。我们要怎样分别为圣呢？我们要活在灵里、不活在肉体里，要脱离世俗、远离尘嚣，要天天活在主面前，那就不容易了。但得胜更是主对我们的呼召，因为我们是基督的精兵（提后二3），要为主打美好的仗（提前六12），所以基督徒的得胜是主特别关心的。主留你在地上，没有在你一信主的时候就把你提走，就把你的灵魂带到乐园，让你在那里等候复活，进入新天新地。 神没有这样做， 神救了我们以后，仍把我们留在地上，给我们应许、加我们力量，让我们为祂打仗、争战，让我们替祂工作，使我们在工作上有果效、在争战中得战果，这就是得胜。
启示录第二章、第三章，这七封书信是主耶稣亲自写给我们的，其中都有一个相同的呼召就是「得胜」。我们查考《启示录》，我们已经看过基督的荣耀，现在再来看教会的历史。我们在教会的历史中、在奥秘的进程中，就看到主耶稣惟一所要的就是要让我们得胜。亲爱的弟兄姊妹们，你是一个得胜者吗？你怎么能得胜呢？在这七封书信里，就把我们应当怎样在各类不同的环境中得胜，都写出来了，所以，我们要好好地读这七封书信。但这七封书信不是每个人都能听懂的，要属灵的人才能听懂，所以这里就有一句话说，「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」（启二7）。每一个教会都有这样一个呼召，说「圣灵向众教会所说的话」。虽然是写给以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇⋯⋯亚细亚七个教会的，但也是写给众教会的。
这是主耶稣写给教会、给新妇的七封书信，要呼召得胜者，并应许给他们种种的奖赏。只要我们能够得胜，这许多的奖赏都是我们的。所以，这七封书信是非常要紧的。我们读《启示录》，已经把耶稣基督的荣耀看完了，马上就进入这七封书信，也就是进入教会的奥秘。我们跟随历史的脚步，听见主耶稣基督的呼召，并响应耶稣基督的呼召，就要过得胜的生活。得胜和得奖赏是有关系的，凡得胜的都有奖赏，在某种情形下得胜就有某种的赏赐，所以，我们要好好地读这七封书信。
第一封书信是写给以弗所教会的，这是说到主后卅年到一百年之间的历史。主耶稣是大祭司，祂手里拿着七星、在七个金灯台中间行走，祂说祂知道我们一切的行为，祂呼召我们要得胜，并说「得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃」（启二7）。所以，得胜的就吃生命树的果子。弟兄姊妹们，那就是永远活着，也就是生命树被栽在新耶路撒冷里。启示录第廿二章说到在生命河的两边有生命树（启廿二2），我们是被栽在天上的新耶路撒冷里。所以，凡得胜的就吃生命树的果子，就被栽在天上永远的荣耀里，这是得胜的应许。
凡有耳的，就应当听
「凡有耳的，就应当听」（启二7）。难道这是指着我们人没有耳朵吗？我们现在听广播用的就是耳朵，可这里的耳朵不是指着我们听声音的耳朵，乃是属灵的耳朵。我们听见主耶稣在天上呼召的声音，我们照着主耶稣基督的呼召去行，就能得胜了；我们把那些不应当有的都除掉，就能得胜了。这就是生命树结果了。「生命树的果子」原文也可以说是「生命树的结果」，我们就成了生命树的结果，被栽在生命河的两边。我们被栽在荣耀里、在新耶路撒冷、在新天新地中。
我们被栽在那里作什么呢？那里有四幅图画就是有四个说法，第一，我们被建造成金银宝石；第二，我们被栽在那里；第三，我们围绕宝座，到启示录第廿二章第3节就说，「在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂」；第四，我们也不用灯光、日光，因为主 神要光照我们，我们要作王，直到永永远远（启廿二5）。那就是被栽在耶路撒冷里的好处，所以，「凡有耳的，就应当听」。
基督徒有多少时候，听歌星唱歌、听自己唱歌、听我们的朋友在卡拉ok唱歌，但我们却没有听见主耶稣藉着圣灵所说的话。我们应当听那天上来的呼召，我们要作一个得胜的。那要怎么得胜呢？就是「爱主」，不以工作为重，「以爱为重」；不以劳苦为重、不以许多的事务为重，「以爱为重」。我们在主面前多多祷告、多多跟祂有亲密的联系，然后我们从心底深处说，「主，我爱祢，我单单爱祢、真真爱祢。在地上除祢以外，我有谁呢？在天上我也没有所爱慕的。」我们把爱、把起初的爱完完全全献给主。我们若有爱主的心，我们赴汤蹈火都可以遵行主的吩咐。为了爱，我们无论作什么都不在乎。所以，劳苦、忍耐、试验假使徒⋯⋯这许多工作固然重要，但不如爱主要紧。我们要用爱献给主，主所喜悦的就是我们作祂的配偶、我们用爱心专一向着祂。我们大家都应当彼此激励，恢复起初的爱心，这是主写给我们的信，这也是主描写在历史的进程中、在使徒时代初期教会的光景。
