启示录要道略解
第十二讲
我们打开启示录第一章，读第12到18节，「我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说：『不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」
从世界中转回
我们在这里又能得到一些启示，首先这里说「听见在我后面有大声音」（启一10），我们的脸是向着世界的、是面对着现实生活的，那么我们若想看见主，就要「转过身来」（启一12），所以，基督徒本是活在世界里、活在物质的环境中，是面向着世界的，我们若真想看见主的荣耀，就必须向后转。我们必须从属物质的、向着世界的光景中转回。所以 神在以西结书第卅三章第11节也说，「⋯⋯转回、转回吧⋯⋯何必死亡？」人是向着世界、想着物欲、想着花花世界，一直向前追求的。如果我们想要脱离罪恶、死亡，就必须向后转。因此，在圣经里「悔改」这两个字就是向后转的意思，乃是一百八十度地向后转。我们原来是向着世界，拼命地追求功名利禄、声色利欲、酒色财气⋯⋯这样，我们在灵里一定是什么都看不见的。
看见荣耀的基督
等到我们一回转过来、一悔改转向 神，我们属灵的眼睛就打开了，「就能看见七个金灯台」（启一12）。当我们属灵的眼睛一打开的时候，第一件事情就是看见教会，「金灯台」就是指教会，教会在那里有光发出来，金光闪闪。然后，「灯台中间有一位好像人子（大祭司），身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。」（启一13）这一位乃是荣耀的人子。全本圣经到了《启示录》就再也不看见耶稣的寒酸相了，过去耶稣没有枕头的地方、也没有纳税的银子。「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方」（路九58），甚至连吃饭的功夫都没有。那时候，祂的形像是卑微的人子，祂道成肉身来到地上，取了奴仆的形像，成为人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死（腓二7～8）；那时候，祂是卑微的。但到了《启示录》，我们所看见的乃是荣耀的人子。主耶稣已经得胜、已经坐在宝座上，并且行走在金灯台的中间，乃是极其荣耀的。所以，这一段就讲到基督极其的荣耀。基督在荣耀中，祂显出祂的荣耀，祂的荣耀是非常非常大的、大到不可直视。
我们来念这几件显着祂荣耀的事，第一个就说到祂「身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪」（启一13～14）。这里说到祂荣耀的形像，第一是「身穿长衣」，那是 神的装束， 神的衣服遮满了殿。祂「胸间束着金带」，大祭司本来是束腰的，但祂却束着胸是什么意思呢？胸是祂爱的所在，祂的爱情好像金子一样永不改变。胸也是祂的心思意念、祂心的所在，所以，祂爱我们的心永不改变，这就是祂所给我们看见的异象。「祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪」，光太强了，所有的头发都是透亮的、白的。「白」在圣经里代表什么意思呢？「白」是圣洁、荣耀、永远、光明的意思，所以，主耶稣是光明、圣洁、荣耀、永恒的。在地上没有像祂那样白的，这是主耶稣所显出的第一个荣耀。这位被杀的羔羊，曾经道成肉身、取了奴仆形像的人子，现在在金灯台中间是如此的荣耀。祂的「眼目如同火焰」（启一14），火是什么意思呢？火是熬练，火是显明一切的，所以，主耶稣的眼睛明察秋毫，祂的慧眼遍查全地。「眼目如同火焰」就说明祂的眼睛什么地方都能看得到，没有一个地方是不显然的。主耶稣荣耀的眼能透视，祂能看透我们的心。
「脚好像在炉中锻炼光明的铜」，脚是行走；铜是审判，是力量、能力，所以主的行动带着能力，并且祂走到哪里，就在那里施行审判。将来主耶稣再来的时候，不是为拯救，乃是为审判。主耶稣第一次来是为拯救，祂是 神的羔羊，甘心乐意死在十字架上，背负众人的罪。但祂第二次来就不是了，圣经里形容祂第二次来是为审判。我们来看约翰福音第十二章的后半段，我们一念就晓得这是两个层次，从祂口中发出两刃的利剑也是为此，我们读第44节，「耶稣大声说：『信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。』」（约十二44～45）「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像」（来一3），祂道成肉身，就是让人看见这位不能看见的 神，「大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是： 神在肉身显现」（提前三16）。「『我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。』」（约十二46～47）所以，主耶稣第一次来是为了拯救，祂舍命作多人的赎价，钉死在十字架上是为了拯救人、拯救世界。「『弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。』」（约十二48）你看，当主耶稣在荣耀里再次来到地上显现的时候，就要审判了。所以，主耶稣有第一次来，还有第二次来。
到了《启示录》，当主再次显现、就是祂「再来」的时候，不是那样寒酸、被人瞧不起了，就连祂的门徒都说，「拿撒勒还能出什么好的吗？」（约一46），他们都有点瞧不起祂。可到耶稣再来的时候，祂要在荣耀中驾云降临，带着千万的天使，有大能力、大荣耀，所以，这里就描写耶稣基督「脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音」（启一15）。当祂第一次来的时候，是「温良柔顺，满有怜悯，多结善果」（雅三17）。祂第一次来的时候，好像绵羊一般，不仅像绵羊，更像羊羔在剪毛的人手下无声，是非常温驯的。但当祂第二次在荣耀中再来的时候，祂的声音就好像众水的声音。我们知道在美国和加拿大交界处的尼加拉瓜大瀑布，当水从空中倾泻下来，好似万马奔腾，你在那附近说话根本听不见，为什么呢？因为水的声音太大了，如同雷轰。因此，到了主耶稣再来的时候，祂的声音不再是那样温顺了，而是非常大的，如同雷轰，好像众水的声音。
「祂右手拿着七星」（启一16），祂的手掌管着这些教会的使者；这些奉差遣、服事教会的人都在祂的保护掌握之下。「从祂口中出来一把两刃的利剑」（启一16），我们一看就知道，这是指着 神的话可以刺入、剖开。「 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来四12）所以，将来主耶稣的道要审判（约十二48），如同两刃的利剑，尤其要在圣灵的运作之下， 神的道也是圣灵的宝剑（弗六17）。
「面貌如同烈日放光」（启一16），这是耶稣荣耀的异象，当主耶稣再来的时候，祂是公义的日头，不是清晨的日光。主对于信祂的人显现出来是清晨的日光、是温柔的。等到祂向世界显现的时候，众目都要看见祂，连刺祂的人都要看见祂。祂驾云从天降临，有大荣耀、大能力，好像烈日放光，光亮得不得了。弟兄姊妹们，我们读马太福音十七章的时候，耶稣在山上变了形像，也曾把祂的荣耀显现给彼得、约翰、雅各看（太十七1～2）。当时彼得、约翰、雅各他们三人所看见的荣耀就如同烈日放光。当主耶稣的荣耀再次显现出来，这景象让人看得非常可怕。
人要仆倒在荣耀的基督脚前
主耶稣第一次来的时候是温柔的、柔和的，但第二次来是非常强烈、非常辉煌的，让人看得害怕得不得了，这会怎么样呢？这里就说，「我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样」（启一17）。我们中国人说，人若看见一个可怕的东西，会吓死人。我相信有一天我们看见主的荣耀，我们也会吓得半死。不过，我们藉着多查考圣经就能知道 神有那么大的荣耀，我们就会当心的，我们好在心里有个准备。当我们再见耶稣的时候，那一个大荣耀连约翰都吓死了，可能我们也会吓得不得了。
弟兄姊妹们，不要说看见这么大的光、这么大的辉煌，我们平常听见一个很大的雷打下来的时候、那个光一闪的时候，我们都会吓得心惊胆颤，对不对？当基督那极其荣耀的异象显现的时候，约翰一看见就吓得半死。然后，主耶稣把他救回来，「祂用右手按着我说：『不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一17～18）主耶稣向约翰所说的话非常要紧，说「不要惧怕！」我们若爱主，爱就免除了惧怕。亲爱的弟兄姊妹，我们只要爱主，当主再来的时候，我们就不会太害怕了，为什么？因为「爱既完全，就把惧怕除去」（约壹四18）。
我们知道这位胸束金带的主，祂的爱是那么永恒。这位身穿长衣的大祭司，正是救赎我们的主、正是用祂的宝血买我们的主。我们早就想见祂。我们一想到祂，心中就有说不出来的大喜乐，我们一想到祂，真巴不得离世与主同在，那是好得无比的（腓一23），所以，我们不会怕。人会怕是因为没有准备，突然一下子就看见了主，那真会吓死人的。但我们天天在灵里愿意与主亲近的人，就不会害怕。
耶稣基督从死里复活，掳掠了仇敌
我们在这里听见主说的话，就知道祂是首先的、祂是末后的；祂是阿拉法、祂是俄梅戛；祂是初、祂是终；祂是包括一切、又住在众人之内。祂就是 神的奥秘， 神藉着祂创始成终，这就是我们的主。所以，祂向我们宣告说，「我是首先的，我是末后的。」（启一17）我们在祂里面。首先祂创造我们，末后我们也要归于祂，我们是「本于祂，倚靠祂，归于祂」（罗十一36），所以，我们全部都在祂里面。我们一听见耶稣是首先的、是末后的，我们就喜乐了。「又是那存活的」（启一18），耶稣是存活的，祂是继续不断地活着，从来没有死亡。
但为什么祂说「我曾死过，现在又活了」呢？那个死是替我们的，祂为我们人人尝了死味，祂藉着死败坏了掌死权的。我们曾经讲到复活的主、讲到祂是首先从死里复活的，我们曾经讲过一些关于祂死而复活的事，耶稣的死是为我们，祂藉着死败坏那掌死权的，祂藉着死把无穷的生命释放出来，祂也藉着死赎了我们在前约之时所犯的罪，所以，耶稣的死是一件特别的事情。这里说，「我曾死过，现在又活了（耶稣从死里复活了），直活到永永远远」（启一18）。
下边还有一件事情——「并且拿着死亡和阴间的钥匙」（启一18），这也就是以弗所书第四章所说的。「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，」（来二14）所以，耶稣升上高天之前，祂是先降到地下。这一点我们一定要知道，我来念这段圣经，罗马书第十章第6节，「惟有出于信心的义如此说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来？）谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？』」（罗十6～7）所以，耶稣道成肉身，特要取得一个血肉之体，为什么呢？为要死。因为祂要死才能败坏那掌死权的、才能进入死牢里。
魔鬼藉着不法之人喊着说「钉死祂，钉死祂」，牠要把这位道成肉身的人子钉死。在魔鬼的想法乃是说，「我只要把祢杀了、把祢弄死了，祢就在我的权柄下了，我就能把祢关住，使祢被死拘禁。」使徒行传第二章第24节说，「⋯⋯因为祂原不能被死拘禁。」死是一种权势，能够把人的灵魂拘禁在死亡的阴间里。可是耶稣基督没有罪。大家知道什么人要被拘在阴间呢？就是犯罪之辈。只要你有一点的罪，你就要被关在阴间、不能出来。因为阴间是关犯罪之人的，阴间是灵魂的拘留所，谁犯了罪，谁就要被关在那里；但若没有罪，就不能关。耶稣虽然被关进去了，但魔鬼却查不出祂有什么罪来，就如同彼拉多查了三次，也查不出祂有什么罪，于是就洗手、对犹太人说，「这个人没有罪，你们怎么让我治祂的罪呢？定这个人死的罪不在我，你们自己承当吧。」（路廿三22，太廿七24）所以，耶稣没有罪。
魔鬼虽然藉着无法之人把耶稣钉在十字架上杀了， 神却叫祂从死里复活，把死的问题解决了（徒二24），祂进入死牢，败坏了那掌死权的。魔鬼算错了，因为祂既没有罪，就没有关的理由。同时，耶稣还有一件事是魔鬼始料未及、是魔鬼不懂的，就是祂有复活的大能。耶稣被关了三天，就从死里复活了。这复活的大能就好像一个定时炸弹一样，把魔鬼的死牢炸破了。并且，因着魔鬼钉错人、抓错人，所以主耶稣就藉着这件事把魔鬼的罪显明出来，反把牠定了罪。所以，十字架所钉的不是耶稣基督，而是钉了一条蛇（铜蛇）。魔鬼把那至圣、至义的钉了十字架，结果主耶稣却说，「你胡闹，你把死亡和阴间的钥匙给我拿过来。」所以，耶稣掳掠了仇敌，这就是圣经所说的。
我们来看以弗所书第四章就讲到这件事，这是我们必须要知道，第8节，「所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』」我们注意第9节，「既说升上，岂不是先降在地下吗？」「地下」的原文是「地底下」。所以，耶稣升天之前，魔鬼藉着不法之人把祂杀了、把祂抓到阴间的死牢里。他们都说，「钉死祂、钉死祂，祂有罪。」哪知道祂是圣洁、无瑕疵、无玷污、远离罪恶、高过诸天的（来七26），祂太圣洁了，再没有比祂更圣洁的了，所以，魔鬼找不出祂的罪，更没有理由关祂。到了第三天耶稣从死里复活，用复活的大能败坏了那掌死权的，把牠的权柄夺过来，说「你不配再管死亡和阴间」，就把钥匙拿过来了。本来魔鬼说，「这一切的权柄原是交给我的。」（路四6）现在耶稣夺过来了，这就叫「掳掠了仇敌」。所以，「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌⋯⋯那降下的（就是降在地底下的），就是远升诸天之上要充满万有的。」（弗四8～9）
亲爱的弟兄姊妹们，因此耶稣在这里就宣告说，「我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。」（启一18）今天我们就放心了，谁也不能再把我们关到阴间的死牢里去了，因为钥匙在主手里。我们信了主耶稣，祂亲自担当了我们的罪，谁还能够再抓我们呢？亲爱的弟兄姊妹们，你放心，死亡和阴间没有我们的份。那我们要到哪里去呢？圣经里说，我们死了以后就到乐园去，要在乐园里等候主再来，使我们一同复活。
