启示录要道略解
第十一讲
我们打开启示录第一章，读第9到11节，「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为 神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：『你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。』」
我们现在开始查考《启示录》的作者约翰，《启示录》是约翰写的。因为 神要把耶稣基督的启示、把耶稣基督的奥秘打开，要叫祂把将来必要快成的事指示祂的众仆人，所以，就要藉着一个管道——「祂就差遣使者，晓谕祂的仆人约翰」（启一1）。因此，约翰就在拔摩海岛得了启示，把他所看见、所听见和他所得着的启示都写出来。
肉体受苦，灵里丰盛
当时约翰是在什么地方呢？我们知道他是在苦难中、是在被充军到拔摩海岛的时候。我们在圣经里看见，有许多属灵的启示都是人在苦难中得着的。比如，保罗写《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《腓利门书》这些启示 神奥秘的书信，都是在监狱里、在狱营捆锁之中写的。比如，本仁约翰写《天路历程》也是在监狱里；盖恩夫人写《馨香的没药》也是在被关塔楼的时候写的。所以，有很多属灵的启示、着作都是当人与世界、世俗隔绝的时候写的。那时候，他们不属肉体，专属灵。当他们灵里非常刚强、跟 神交通非常密切的时候， 神就启示他们。
我们基督徒也应当知道，凡是为主受苦的时候，我们就容易得着启示。但当我们在世俗里活着的时候，当我们放纵肉体的情欲，随着肉体和心中所喜好的去行，体贴肉体、随从肉体的时候，我们的灵就跟 神不接触了，我们的灵就是在死亡的状态里、不是活的。当我们肉体受苦的时候，我们就会特别在灵里与 神有交通。像兄弟我也有一点小经验，我生病七年、躺在病床上，前三年都空空地度过了，发牢骚、怨天尤人；可后四年，灵忽然间打开了，每天读经祷告，不再想世界的事、向世界死了心，结果在这四年中，居然能把《新约》背下来、居然能把圣经查五遍，这都是在苦难中才得着的。我相信若是现在让我这样做，我也办不到了，因为现在我虽然作为 神的仆人，到处去传道，可世俗的事、琐碎的事还是多得不得了，没有像在苦难中、在病中那样彻底地与世界隔绝。所以，我相信在患难中是一件好事。
你看，这里也说，「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份」（启一9）。所以，约翰是在患难里、在极度的忍耐中。我们知道「患难生忍耐」（罗五3），在患难中不忍耐也不行，患难是无止尽的。比如，约翰被充军发配到拔摩海岛，岛上都是犯人，没有什么跟他认识的人，他是极其孤单的。并且在这一群不信的人中，岛上可能还有好多强盗、好多杀人惹祸的人也被流放到那里，他在这样的一群人中是多么孤单，连一个能说话的人都没有，所以他就跟 神更亲密了。诗篇第廿三篇的作者大卫就说，「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在⋯⋯」（诗廿三4） 神与人同在最亲密的时候，就是在患难中、在苦难中。约翰在极度的患难中忍耐，他在拔摩海岛上可能也没有什么好吃的、也没有什么好地方能睡觉，衣食住都不行，一定是极其艰苦的。可能犯人还要作苦工，就像劳改营、集中营一样，那里哪能会有好环境呢？可能还会随时被鞭打，可这时候他的灵却特别活泼。
肉体受苦，反而灵性丰盛，这是一个属灵的奥秘。有时候 神要让我们跟祂亲近，就把我们放在苦难中，让我们寻求祂。有一句俗话就说「痛极了叫娘，穷极了呼天」。人到绝望的时候、走投无路的时候，才会想到老天爷，这是人之常情。所以，约翰在拔摩海岛上，「在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份」，那时候他反而在耶稣基督荣耀的国度中一同有份，「为 神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上」（启一9）。他被流放在那么一个孤单、患难、痛苦的地方，但他没有怨天尤人，还是照平常的规矩，在主日，自己祷告、在 神面前敬拜。
神的三个工作——创造之工、救赎之工、建造之工
主日跟安息日不同，我们也稍微有一点解释，这两个日子在圣经里是有分别的。 神有「创造之工」，当创造之工完了的时候，就把那一天定为圣日，因为 神歇了祂的「创造之工」。我们看创世记第二章第1到3节说得很清楚， 神把「创造之工」做完了，就安息了。「天地万物都造齐了。到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了祂（我们注意底下的话）一切创造的工（『歇了』就是『造完了』），就安息了。」所以，安息日是指着「创造之工」完成了说的。
可是犹太人不懂，在出埃及记第廿章， 神颁布十条诫命的时候，又为以色列人定规，把安息日定为圣日，什么工都不可作（出廿8～11）。后来以色列人就死守这个日子，在安息日什么工都不作；谁犯了安息日，就要用石头打死他。可耶稣到地上来，常常在安息日救人，所以耶稣在犹太人中犯了安息日，犹太人就很生气。我们看约翰福音第五章，这里有一段话说，他们要杀耶稣的其中一个缘由也是因为耶稣犯了安息日，我们看第16节，「所以犹太人逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说：『我父作事直到如今，我也作事。』所以犹太人越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称 神为祂的父，将自己和 神当作平等。」（约五16～18）他们要杀耶稣的原因就是耶稣犯了安息日。
为什么耶稣在安息日又要作事呢？这里耶稣说，「我父作事直到如今，我也作事。」 神并没有安息，为什么呢？因为 神在所创造万物之中的人类， 神在人身上最大的计划被撒但破坏了。人本来要作 神的儿子，结果人却犯罪堕落，死就进入人里边，因为罪的工价就是死，人有了死亡，所以 神不能安息。那要怎么办呢？ 神就又开始了一个工作，因此主耶稣说，「我父作事直到如今。」那是什么事呢？那不是「创造之工」，而是「救赎之工」。 神的第二个工作就叫「救赎之工」。主耶稣说，「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」（路十九10）神就计划要怎么样救人。人堕落以后， 神就安排救恩、救赎，所以 神没有休息、 神还在作工。 神在历世历代藉着众先知晓谕以色列人说，「在耶和华的山上必有预备」（创廿二14），「在锡安山有永远的生命」（诗一三三3）。 神还要救人， 神要用羔羊除掉世人的罪，所以，「在耶和华的山上必有预备」——「耶和华以勒」（创廿二14）。因此，圣经里一直提到人堕落以后， 神并没有休息、 神开始作「救赎之工」。
不只于救赎， 神的第三个工作，叫作「建造之工」。我现在也顺便提出来，我们读希伯来书第十一章第10节， 神还有一个工作，叫作「建造之工」，「因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。」 神还一直在作「建造之工」，就是 神要在天上建造一个新耶路撒冷，成为祂的执政中心。等我们查到启示录第廿一章，我们还会继续谈到这件事情。所以， 神不只于有「创造之工」、「救赎之工」，还有「建造之工」。第一个「创造之工」已经完成了，所以就定了安息日。可因着人的堕落，人就需要拯救， 神又开始作工、作事，在安息日也不能安息了。所以，耶稣在安息日救人的时候，就说「我父作事直到如今，我也作事。」（约五17）可犹太人听了就很火大，说「这个人怎么称呼 神为祂的父呢？」其实，主说的是真事，并没有虚谎， 神就是祂的父，祂就是父怀里的独生子、道成肉身来到地上。后来耶稣钉十字架也是因为这句话（太廿六63～65），他们把耶稣所说的实话当作僭妄的话，这就是他们的不对了。
主日是「七日的第一日」
那么，主日是什么呢？不是安息日，乃是七日的第一日。《旧约》第七日是现在的礼拜六，而七日的第一日是现在的礼拜天。那么，安息日正好是礼拜六，所以现在还有「安息日会」是守礼拜六的。可我要说明， 神已经把安息日取消了，我们看希伯来书第四章就说明 神另有一安息日的安息，而以色列人却没有进入安息。我们从第3节读起，「但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：『我在怒中起誓说，「他们断不可进入我的安息！」』其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说：『到第七日， 神就歇了祂一切的工。』又有一处说：『他们断不可进入我的安息！』既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：『你们今日若听祂的话，就不可硬着心。』若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工。正如 神歇了祂的工一样。」（来四3～10）所以，弟兄姊妹们，「必另有一安息日的安息，为 神的子民存留」。
以前，没有人进去安息，尤其犹太人不能进入 神的安息。 神就另外立了一个日子，这日子是什么呢？耶稣复活。当我们一信耶稣、与基督联合、归入基督的时候，我们就在基督里。基督在七日的第一日从死里复活了，所以，那一天就是主日。在使徒时代，「七日的第一日」已经成为一个非常重要的日子。我们看使徒行传第廿章，这里就记载古时候的信徒已经在那一天聚会了，第6节，「过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。」他们在等什么呢？等到七日的第一日，就是主日，第7节就说，「七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。」所以，他们在七日的第一日聚会擘饼，后来信徒们就都守这个日子。哥林多前书第十六章又有说明，我们读第1到2节，「论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。」
所以，弟兄姊妹们，「七日的第一日」是非常要紧的。主耶稣复活就是在七日的第一日。约翰福音第廿章也有一个说明，耶稣就在那一天向门徒们显现了。约翰福音第廿章第19节，「那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：『愿你们平安！』」我们再看第26节，「过了八日，门徒又在屋里⋯⋯」他们又在聚会了。所以，古时候聚会的时间就是在七日的第一日。每逢七日的第一日，大家聚会擘饼；每逢七日的第一日，他们聚会奉献捐钱。每逢七日的第一日就被定为主日，所以，安息日没有了、安息日已经废去了，另有一安息日的安息为信的人存留。我们这些人不再过安息日，不是守礼拜六，而是在礼拜天聚会（其意义乃是在主的复活里）。
这里我也稍微解释一下，过安息日仍是在「旧造」里；主日是七日的第一日，乃是进入「新造」的意思。比如，我们知道唱歌有高音部、低音部，音乐的谱码是do、re、mi、fa、sol、la、ti，这是一组低音部。假如，到高音部就要上升一个音阶do；do、re、mi、fa、sol、la、ti、do ⋯⋯那么，我们现在在哪里呢？我们在高音部的do里，我们是属天的，不是属地的了；我们是「新造」里，不是在「旧造」里，所以，我们在七日的第一日（就是主日）聚会。
你看，当「七日的第一日」，约翰一个人在拔摩海岛上、在那里守着这个日子。「当主日，我被圣灵感动」（启一10），原文的意思是「我在灵里」；当那一天，他放下世界上的一切事，专心在灵里向 神祷告、祈求、感谢、赞美、敬拜 神。那时候，他就看见异象，「听见在我后面有大声音如吹号，说：『你所看见的，当写在书上，达与⋯⋯』」（启一10～11）他就受了任命，这是 神启示的一个方法。耶稣基督的启示是给祂的众仆人的、是把将来必要快成的事告诉他们。但是先差遣使者告诉约翰，约翰就在拔摩海岛上得了启示，然后他就把所看见的都写出来，再达与这七个教会。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这个次序是非常清楚的。我们也给大家解释清楚了关于「主日」这件事，我们现在过的礼拜天就是「七日的第一日」，不是安息日。我们已经不守安息日了，我们脱离了律法、脱离了旧造，乃是在恩典中、进入新造；我们不是属地的，乃是属天的。
