启示录要道略解
第九讲
我们打开圣经启示录第一章，我们读第4到7节，「约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的 神和祂宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作祂父 神的祭司。但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」
耶稣基督从死里复活
我们还要先把主耶稣基督的身位提出来说明一下，这是与我们有关系的事。因为耶稣道成肉身以后，才有死亡。祂是父怀里的独生子、是从 神里边出来的，祂就是 神，祂若不道成肉身，就是永远不死。所以，祂道成肉身的目的就是来死的。因此，耶稣到地上来死这件事，是一个特别的安排。假如，祂不道成肉身，祂就是太初的道、是父怀里的独生子；假如，祂不取得人的身体、人的样子，祂就不能死。圣经里说， 神「就是那独一不死，住在人不能靠近的光里」（提前六16），这是我们必须有的一个认识。 神是昔在、今在、以后永在的，祂从亘古到永远，永永远远自我存在，所以，祂不能死。同时，祂是灵、是至高能力的总根源，所以，祂不能死。那么，祂要解决人类许多的问题，就必须来死，所以，这里说是「从死里首先复活」。
耶稣特别的地方就在于「从死里复活」，这也是耶稣基督是 神儿子的一个特别见证。所以，罗马书第一章就说保罗奉召为使徒，特派传 神的福音（罗一1），第2节就说，「这福音是 神从前藉众先知在圣经上所应许的。（那么这福音是什么呢？）论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一2～4）所以，耶稣首先从死里复活，就证明祂是 神的儿子。因为自有人类以来，没有一个人能够胜过死亡。无论是哪一个宗教的教主都死了。因为罪是从一人入了世界，死又是从罪来的（罗五12）；死是人类必然的结果，人人都有一死（来九27）。惟有耶稣从死里复活了，这证明祂跟一般人不一样，祂「以大能显明是 神的儿子」。所以，复活是一个特别的见证。基督教跟别的宗教不同，别的宗教的教主都有降生、诞生，他是一个人就有生日，当然他是一个人也就有死的那天，就叫「祭日」。惟有耶稣从死里复活了，所以，没有复活就没有基督教；基督教特别注重复活。
基督信仰的四个根基
复活、升天、同在、再来
基督教的真理有四个根基，第一就是「复活」，假如，没有复活就没有基督教。第二是「升天」，耶稣不光复活，祂还升上高天、超乎万有之上，「常用祂权能的命令托住万有⋯⋯就坐在高天至大者的右边。」（来一3）祂坐在宝座上，统管万有，所以，耶稣现在已升在高天之上了。第三个基督教的信仰就是「同在」。虽然耶稣升天了，祂却常与我们同在。祂怎么与我们同在呢？藉着灵、基督的灵。所以，我们信主耶稣基督的人必须有灵；有基督的灵活在我们心里、住在我们心里。圣经里说，「使基督因你们的信，住在你们心里」，这就是以弗所书第三章第17节所说的。我们要让耶稣基督的灵住在我们里头，使基督因我们的信住在我们心里。罗马书第八章第9节说，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属（那）灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以，一个信耶稣基督的人有基督的灵住在他里边。基督的灵也叫生命的灵、儿子的灵，这个灵住在我们里头，我们就称 神为阿爸父（罗八15）。所以，基督徒一定有基督的灵住在他里面。若没有基督的灵住在他心里，他就不是属基督的、不是真的基督徒，那是假的。所以，真正信耶稣的人就是把基督的灵接受到他心里，所以，基督是与我们同在的。
第一是耶稣「复活」，第二是「升天」，第三是我们信耶稣基督与我们「同在」，祂的灵住在我们里头。第四，耶稣基督的身体是灵性的身体，祂的本体已经升上高天、坐在宝座上，所以，耶稣基督的本体还要「再来」。我们现在所信的是灵住在我们里头，我们与耶稣基督生命的连接是藉着灵。基督的灵（也就是儿子的灵）进入我们的心，所以我们呼叫阿爸父。我们称 神为父 神，因为住在我们里面的是「儿子的灵」。
在天上，超乎众人之上的是「父的灵」；贯乎众人之中、为我们作联络的是真理的「圣灵」（弗四6）。所以，信耶稣必须要接受耶稣基督的灵进入祂里面。基督的灵、生命的灵、「儿子的灵」要住在我们里面，这就是信耶稣的实际。若没有这个灵，就不是属基督的；这就是基督与我们「同在」——基督因信住在我们心里。基督的本体还在天上，祂虽然在灵里与我们联合，但祂本体的真像还坐在天上的宝座上。将来到日期满足的时候，祂要亲自来、要「再来」。主耶稣也跟门徒说，「你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去（耶稣离开门徒升天）原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来⋯⋯」在约翰福音第十四章第1到3节，耶稣说得非常清楚，「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们⋯⋯」所以，耶稣一定会再来！
再论耶稣基督的「升天」与「同在」
可基督的灵已经在我们里面了，有人就说，「我不大懂，这是怎么回事呢？」我也给大家作个解释。假如，我今天亲自在您面前跟您谈圣经、跟您解释《启示录》，我就是跟您在一起。可我跟您在一起，就只能跟您一个人在一起，不能再跟其他弟兄姊妹们在一起了。为什么呢？因为我们受肉体的限制，我的肉体在哪里，我这个人就在哪里，我是带着我的身体跟您在一起谈话、查经。可是如果我跑到录音室，我把我的声音放在电波里、再藉着电台广播出去，我藉着电波就可以与您一同查经。我把查经的信息用录音机录起来，然后藉着电波广播出去，全世界只要有收音机的地方、只要能收到电波的地方，就有我在那里跟你谈话了，就有我在那里跟你查经了。所以，耶稣的本体虽然升上高天，但祂在灵里却能够无所不在，与一切信祂的人同在。
所以，「升天」和「同在」并不冲突。「升天」是说到耶稣基督的本体在天上，祂坐在宝座上发号施令、统管万有。罗马书第八章第9节也说得非常清楚，「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」耶稣基督藉着灵与每一个人「同在」。我今天藉着电波可以进到每一个收听广播之人的家里。你坐在屋子里，我就在那里跟你谈话、跟你查经、跟你解释圣经。假如，我要亲自带着我的身体、我的本体来到，而不是把我的声音放在电波里，那就不行了，我只能在一个地方，不能同时在几个地方。所以，耶稣升天以后就藉着灵、藉着「基督的灵」与我们同在。这不是「圣灵」，圣灵乃是贯乎众人之中、来感动人信耶稣的。「基督的灵」是基督的灵，「 神的灵」是 神的灵，「圣灵」是圣灵。所以，我们一信耶稣，「基督的灵」就住在我们里头。圣经里说，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20），就是「基督的灵」在我里面，这就是生命之道。
灵虽然与我们同在，但祂的肉体还是在天上，我们看约翰壹书第三章有一句话，我们一解释，就很容易懂了，第2节，「亲爱的弟兄啊，我们现在是 神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。」因为主耶稣升天，祂那复活以后荣耀的身体已经坐在宝座上，但祂的灵、基督的灵却住在我们里边，成为我们的生命。所以，我们有了 神儿子生命的灵，我们就是 神的儿子。
基督把祂的灵分给我们，是怎么分的呢？祂说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）所以，耶稣基督死而复活以后，在复活的大能里分出来的灵就是儿子的灵、也是基督的灵、也是生命的灵，这个灵就住在我们里头。那不是圣灵。圣灵不是这样住在我们里面、让我们作儿子。圣灵乃是贯乎众人之中，运行在每个人里面，作人与父的联络、与子的联络、作众弟兄姊妹的联络，那才是靠着圣灵。所以，圣灵是运行、是贯乎众人之中。这样一来，我们就懂了，耶稣基督的灵、儿子的灵、生命的灵住在我们里头；但祂的真体、祂的本体却坐在天上的宝座上。耶稣基督复活升天、坐在宝座上，但祂的灵却与我们同在。所以主说，「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太廿八20）
再论耶稣基督的「再来」
将来，耶稣基督的本体要「再来」；这「再来」就是耶稣基督要在荣耀里显现。现在我们来看启示录第一章第7节就说，「看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」所以，祂驾云降临的时候，我们要看见耶稣基督的本体。那时候，祂不是在灵里、不是藉着灵住在我们里头了，乃是祂本体的真像从天上、从宝座上降下来，乃是带着威严的荣光的。
在马太福音第廿四章也讲到这件事，在《路加福音》也讲到了，这些都是耶稣亲自讲的，当祂来的时候，我们大家都要看见祂，我们来读马太福音第廿四章第30节，「那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。」所以，当耶稣降临的时候，众目都要看见祂，那是极其荣耀的。那时候就不像祂第一次道成肉身来到的时候，生在马槽里、裹在破布裹，只是几个牧羊人和三博士来看祂。「祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。」（约一11）那是祂第一次来。但等到耶稣基督第二次来的时候是有大荣光的，大家都要看见祂。所以，启示录第一章就说明了，「看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂（当然犹太人也要看见祂），地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」（启一7）。
以前我读圣经，都有点不大理解，为什么呢？因为你看这里说耶稣驾云降临的时候，全世界到处都要看见祂，这怎么可能呢？比如，祂降临在东半球，西半球的人就看不到；祂若到南半球，北半球的人就看不到，对不对？地球是圆的，这要怎么看呢？但我告诉各位，现在就不成问题了，因为家家有电视、处处有电视。将来耶稣驾云降临的时候，可能是一个大场面，许多的电视台都要广播祂的消息，那么全世界的人就都能看见这件大事了。我相信，到耶稣驾云降临的时候，每个人都能看得到。
当耶稣在威严的荣耀中驾云降临，有千万的使者跟随祂，那时候是一个极大的荣耀！在《马太福音》、《路加福音》、《启示录》，还有《帖撒罗尼迦后书》，都有这样的话，我们先看路加福音第十七章就说到耶稣再来之前的情形，第24节，「因为人子在祂降临的日子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。」我们再读第29到30节，「到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。」那时要有大事情发生。路加福音第廿一章也提到耶稣降临，我们看第26到27节，「天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。」耶稣基督一定要从天上、在威严中降临。帖撒罗尼迦后书第一章也说到耶稣降临要审判、要刑罚这地上的人，我们读第7到8节，「也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识 神和那不听从我主耶稣福音的人。」第10节，「这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇的那日子。」所以，将来主耶稣降临是有大荣光的，不是很平凡的。
基督徒要时时儆醒，预备主的再来
从这里我们就看见，耶稣基督死了、又从死里复活，复活以后升天；祂又藉着灵拯救许多的人、在灵里与我们同在，但祂的本体还在天上。有一天祂要驾云降临，众目都要看见祂，连刺祂的人也要看见，犹太人也要看见祂，那时候，「地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿们！」（启一7）亲爱的弟兄姊妹们，你看这就是将来耶稣在荣耀中降临的光景。祂从死里复活，复活以后升天；祂的灵却与我们同在，拯救许多属祂的人。
祂怎么拯救我们呢？这里也说明，「祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶」（启一5），罪恶下边还有一个「权柄」，耶稣的宝血洗净我们，使我们脱离罪恶的权柄，「又使我们成为国民，作祂父 神的祭司（团）」（启一6），这里的「祭司」是一个复数字。耶稣基督从死里复活以后，成就了救恩；祂把我们从罪恶的权柄里拯救出来，让我们有永远的生命、成为天上的国民；又作祂父 神的祭司团。我们将来都要在 神面前作祭司，事奉 神。「但愿荣耀、权能归给祂，直到永永远远。阿们！」（启一6）那时候，主耶稣就来了。所以，《启示录》就说到主耶稣再来，主耶稣降临的威荣。
在主降临以前，还要发生许多的事情，这就是将来必要快成的事。我们这些等候主来的人，我们这些一心盼望主再来接我们到祂荣耀里去的人，我们都盼望那日快来。现在日期近了，所以，我们要查考《启示录》，「要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前」（路廿一36）。
