启示录要道略解
第二讲
我们打开启示录第一章，我们再读第1到3节，「耶稣基督的启示，就是 神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰。约翰便将 神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因爲日期近了。」
无花果树的比方
我们查《启示录》的原因就是「因为日期近了」，我们要赶快把圣经最后所总结的启示宣达出来。那么「日期近了」是怎么知道的呢？我们要来看几处圣经，按照耶稣所启示我们的话，第一处是在马太福音第廿四章，主耶稣告诉我们一些事，我们看见这些事就能知道了，马太福音第廿四章第32到33节，「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」所以，我们要看无花果。
什么叫无花果呢？无花果就是指着犹太人、以色列人说的。我们又要查考圣经，来解释无花果是犹太人的说法。我们看耶利米书第廿四章，先从第1节读到第3节，「巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领并工匠、铁匠，从耶路撒冷掳去，带到巴比伦。这事以后，耶和华指给我看，有两筐无花果放在耶和华的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。于是耶和华问我说：『耶利米你看见什么？』我说：『我看见无花果，好的极好，坏的极坏，坏得不可吃。』」这里就说到无花果。耶利米看见了无花果，好的，好像是初熟的；坏的，坏得不可吃。
这是什么意思呢？圣经里的话无一没有伴偶，所以你再读下去就懂了。你读耶利米书第廿四章前3节，可能会对这无花果的意思很迷惑；但当你读到第8节的时候，它的解释就出来了。我们来读第8节，「耶和华如此说：『我必将犹大王西底家和他的首领，以及剩在这地耶路撒冷的余民，并住在埃及地的犹太人都交出来，好像那极坏、坏得不可吃的无花果。』」所以，坏的无花果就是指犹大王西底家以后，以及剩在这地的犹太人，并在埃及地的犹太人。所有在西底家以后的这些犹太人都是坏无花果，坏得不可吃； 神把他们都交出来、把这些坏无花果都交出来。所以，犹太人被搂掳、被分散到各国了。第9节就说，「我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸。在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。」（耶廿四9）所以，以色列人被搂掳、被分散到各国去了。这里写得很清楚了。
他们为什么会这样呢？圣经也有解释，我们看《以西结书》，就说明了犹太人为什么被分散到各国去。我们看第卅六章，我们不能都念、只把重要的地方读出来，第16节，「耶和华的话又临到我说：『人子啊，以色列家住在本地的时候（以色列家就是犹太人），在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。』」（结卅六16～19）这里很清楚，第一，就是犹太人犯淫乱、犯罪、杀人流血；第二，就是遍地偶像。他们触怒了 神，所以 神就把他们好像坏无花果一样抛出去，将他们分散在列国、四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。所以，犹太人被搂掳，在天下万国之中被抛来抛去，成为讥刺、笑谈。犹太人在世界各国之中成为一个没有国家、到处流浪的民族，被分散在各国、四散在列邦，这是坏无花果。
那么，好无花果又是谁呢？圣经里每一个都有解释。我们再看《何西阿书》（在《但以理书》的后边）第九章，就又说明一个无花果，那是好无花果。第10节，「主说：『我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子⋯⋯』」（何九10）以色列人的祖先是好无花果、是初熟的。到了西底家以后，是坏无花果，坏得不可吃。所以，以色列人是无花果，以色列国就是无花果树，这样我们就弄清楚了，无花果是指着犹太人说的、是指着以色列人说的。
无花果树被砍的原因
主耶稣让我们看无花果发嫩长叶的时候，就是「人子近了，正在门口了」（太廿四32～33）。那么，无花果发生了什么事呢？我们也来看一看，当耶稣在犹太地的时候，曾经到无花果树前找果子，却找不着；那意思就是犹太人不悔改。主耶稣向他们要果子，但无花果却不结果子，所以主耶稣要把它砍了。我们再看一段圣经，在路加福音第十三章就描写这个无花果树的故事。我们念这一段话就很清楚了，路加福音第十三章第5节就引出这个比喻来，「我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！」主耶稣亲自告诉犹太人，说「你们若不悔改，都要如此灭亡（就是要亡国了）！」底下就用了一个比喻，「于是用比喻说：『一个人有一棵无花果树（就是犹太国），栽在葡萄园里（在圣经里葡萄园就是指巴勒斯坦）。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：「看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子⋯⋯」』」（路十三6～7）
耶稣卅岁出来传道，当祂传道的时候就让他们悔改、结果子，说「要结出悔改的果子来。」我们看路加福音第三章，当施洗的约翰给犹太人施洗的时候，也让他们悔改，我们先念第7节，「约翰对那出来要受他洗的众人说：『毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称（要结果子、要悔改），不要自己心里说：「有亚伯拉罕为我们的祖宗。」我告诉你们： 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。』」（路三7～9）所以，结果子就是悔改。你若不悔改，斧子已经放在树根上了、要砍了，这是约翰说。那么，主耶稣又说什么呢？那是在马可福音第一章所记载的。我们这样查经，这里一点、那里一点对照起来，就能明白这些解释了。马可福音第一章，主耶稣出来传道的时候讲了什么呢？我们看第14到15节，「约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说：『日期满了， 神的国近了！你们当悔改（就是要以色列人悔改；悔改就是结果子），信福音。」
那犹太人结果子了吗？没有！我们再看路加福音第十三章第7节，「就对管园的说：『看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子⋯⋯』」耶稣在犹太人中，三年之久，传 神国的道、叫他们悔改，可犹太人都不悔改。「⋯⋯来到这无花果树前找果子（就是向犹太人要果子、让他们悔改），竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！」（路十三7）所以，犹太人不悔改、不结果子，就亡国了。「⋯⋯看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！管园的说：『主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。』」（路十三7～8）这管园的是谁呢？我们也要有一点解释，就是天使长米迦勒。在但以理书第十二章，就形容米迦勒是犹太人的守护者、是犹太国的管园者。他就求情说：「先不要砍，等我周围掘开土，加上粪。」所以，主耶稣被钉十字架以后，犹太国并没有马上亡国，而是在主后七十年（又经过了卅多年）才亡国。 神用各样的法子来刺激他们，用万事(各样的事)来管教他们，但他们还是不悔改。最后在主后七十年，犹太人亡国了，无花果树被砍了。所以，无花果树被砍是因着他们不结果子。
日期满了的时候
到什么时候日期满了呢？主耶稣当时就说，「你们看无花果发嫩长叶的时候」，就是犹太国复国、他们的国家又恢复起来的时候，那就是日期满了。另外，还有一个日期，我们也要特别提一提，犹太人复国是一个 神的时间到了；同时，「耶路撒冷被外邦人践踏的日期」也要满了，这又是一个日期。所以，我们读圣经要明白什么时候日期满了，我们看路加福音第廿一章第20到24节，这又是指着一个日期说的，主耶稣让他们注意，「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。」主耶稣说明耶路撒冷要被兵围困、要成为荒场，犹太人要被掳到各国去，这些话都要应验。「当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下（就是犹太人——无花果树被砍了），又被掳到各国去（这正是应验古时的预言； 神把他们分散在各国、四散在列邦，使他们在万国中被抛来抛去、被掳到各国去）。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」所以，「无花果发嫩长叶」就是犹太人复国，这就证明主耶稣已经站在门口了， 神的国近了，日期满了。同时，耶路撒冷不准外邦人践踏，犹太人要收回耶路撒冷，这叫「外邦人的日期满了」。
亲爱的弟兄姊妹们，我们看以色列复国已经好几十年了。一九四八年以色列宣布恢复国家，阿拉伯国一直都不承认，他们就兴起战争，因此中东有六日战争、十日战争，多次打来打去，这些都是我们在近代历史中亲眼看见、天天耳熟能详的新闻消息。以色列周围的十四个阿拉伯国家一直不准犹太人立国，一直打来打去。可现在忽然间，这些阿拉伯人觉悟了，说「这样打来打去不行，干脆承认它。」所以，现在他们就跟以色列谈和。中东地区的和谈也证明了圣经的预言。
他们就谈到一些事情，到底耶路撒冷归谁辖管？以色列人的重点，就说「耶路撒冷归我们，因为这是大君的京城、是 神给我们建都的地方。」所以他们要收回耶路撒冷。从武力上来说，经过十日战争，约旦已经从耶路撒冷东边撤退出去了，现在耶路撒冷已经整个被以色列控制了。可还有许多地方，他们还在谈条件。比如，以色列占领了戈兰高地，叙利亚那边就谈判，说「要谈和可以，你把戈兰高地还给我们。」以色列说，「还给你可以，但你要承认耶路撒冷是我们的主权领土。」还有，加萨那边原来是被以色列占领的，现在埃及想要回去，因为那边有石油，他们就谈和。以色列说，「可以还给你，但你要承认耶路撒冷是我们的。」以色列人就是要要回耶路撒冷。现在他们跟巴勒斯坦也不打了、跟阿拉法特也不打了，要谈和，但有条件，说「准许你们自治，把加萨和一部分地方给你们，但耶路撒冷的主权是我们的。」所以，他们谈来谈去、谈来谈去，都是为了耶路撒冷。
等到他们大家一承认的时候，弟兄姊妹们，这就叫「外邦人的日期满了」。阿拉伯人一承认，犹太人享有耶路撒冷主权的时候，就叫作「外邦人的日期满了」。同时，这里还有一些说法，「多处必有饥荒、地震」（太廿四7），「日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦」（路廿一25），这些事都要发生，但最主要的就是无花果发嫩长叶。所以，外邦人的日期满了，以色列人复国的日期到了（就是被搂掳的时候也满了），这些事一出现，主耶稣就快来了， 神的国要显现了。
藉着圣经的预言，使我们儆醒谨守
这样，我们就必须快快地预备迎接主来，这是一个儆醒的时刻。所以，我们要查考圣经、要查考《启示录》中一些最要紧的道理，「因为日期近了」。我们还会看到许多的预兆，比如，在《启示录》里说到，从海里要上来一个七头十角的大兽，我们要把这七头十角兽跟《但以理书》里的四个大兽连起来一看，就知道那是指着欧洲联邦、欧洲的共同体。将来他们一共要有十七个国家；现在是十五个国家联合起来成为共同体，将来还要有两个国家加入。这七头十角兽一出现，日期就真的近了。所以，根据圣经的预言，就一步一步地引导我们，让我们知道日期近了、就在眼前了。
我们再看一处圣经，在帖撒罗尼迦前书第五章，说「弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得（我们是明明晓得的），主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。」（帖前五1～6）为什么我们不在黑暗里呢？因为我们有先知的预言，如同灯照在暗处。我们看彼得后书第一章，基督徒要查考预言，《启示录》就是讲那将来必成的事。
彼得后书第一章第19节，「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。」所以，我们要查考《启示录》，因为将来必成的事在《启示录》里写得最多，我们就知道日期怎么样一天一天地临近。我们藉着查考《启示录》就可以儆醒；我们越看，就越儆醒。所以，亲爱的弟兄姊妹们，我们查考《启示录》的原因就是日期近了。我们查考《启示录》的目的就是让我们因着 神的预言好像灯一样，照在我们的面前，使我们儆醒。
