彼得后书要道略解
第四十二讲
我们打开彼得后书第一章，读第12到15节，我们大家找到圣经一起来读，「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常纪念这些事。」
丰丰富富进入主耶稣基督永远的国
彼得语重心长，一个人能够知道自己快要去世了、快要离开这世界了，还能这样淳淳地来提醒、激发我们，可以说这个人是舍己、无己的，他不顾念自己的死、不顾念自己的遭遇。我们大家都知道彼得的遭遇不太好，彼得是被当时罗马帝国的王——尼禄，抓了去，倒钉十字架，在大剧场里、在众人面前，当众被倒钉十字架。彼得是殉道的，可他没有想到自己，他只说，「我知道自己要离开这个帐棚了」（彼后一14），下面还说到「在我去世以后」（彼后一15）。我们听了这样的话，应当受感动，我读这段圣经就非常非常地受感动，因为一个人明明知道自己快要死了、要离开世界了、要走了，他还能这样用心良苦地提醒我们。
亲爱的弟兄姊妹们，我也有这种心情，因为我今年也有八十七岁了，不知道哪一天就要离世、与主同在，那是好得无比的。可趁着我还在这帐棚，就要常常地提醒、要常常地激发，让大家知道永远是多么重要；那些暂时的，转眼都过去了。尤其像我这样年纪的人，过去的七、八十年，真是转眼成空，如飞而去，其中所矜夸的不过是劳苦愁烦（诗九十10）。一个人到七、八十岁，不过转眼之间，非常非常得快。你不管经历了多少事，都是转眼成空，如飞而去，所以，一个基督徒要知道自己的时间，要趁着还有今天，把最重要的事做好。我最重要的事就是按照正意分解真理的道（提后二15），把圣经的真理，「永古隐藏不言的奥秘」、「福音」和「耶稣基督」，都讲清楚。
今天我们查考《彼得后书》和我们的关系是非常重要的，因为这关系到我们的永远，也关系到我们丰富不丰富。关系到永远是一方面，但你到永远里丰富不丰富又是一个重大的因素。所以，亲爱的弟兄姊妹们，彼得这样关心，我也一样是这样关心，盼望弟兄姊妹们不只于能够进入永远，还能丰丰富富地进入基督永远的国。
在永远中丰富远比在暂时中丰富，好得多了。暂时的丰富不过是过眼烟云，转眼成空，如飞而去。你无论有多丰富，都不能带走，因为你空手而来，也要空手而去。这世上的东西，你都带不走。但很奇妙，我要提醒大家，《彼得后书》里所说的这八样（彼后一5～7），你都能带走。金银财宝、房产地业、甚至儿女，你一切所有的都带不走；只有这八样，你可以永远、永远带着走的。你看，重要不重要？彼得提醒我们，这八样不只于可以带走；将来在审判台前，主跟我们算账的时候，所要算的最要紧的项目，就是这八样。将来你在永远中是丰富还是贫穷，就看你这八样充足不充足。这里说，「你们若充充足足地有这几样……」（彼后一8）这「充充足足」就是说，有的人虽然有，但不够多，那也不好；将来的奖赏也会有一些差距。所以，彼得才说，「你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。」（彼后一12）他所以要提醒，就是因为这些事非常重要。虽然我们知道这些事，我们要有信心，我们要活出信德，我们要追求知识……但有的人还不知道，那不知道的就更可怜了。
仅仅得救
有人说，「假如到了荣耀里，我们没有这样丰丰富富地预备好，会是什么样的光景呢？」我在这里也给大家看一看，我们看启示录第七章，这是仅仅得救、没有丰丰富富、充充足足预备好的人。他们也到天上去了，可他们的光景是什么样呢？我们一看就晓得了，我们从启示录第七章第9节读起，这是一个异象、天上的异象，这是约翰在拔摩海岛所发现的天上的一种光景。异象是什么呢？《启示录》的异象就是将来必成的事（启一19）。约翰预先看见这些天上的异象，虽然还没有发生、时间还没有到。那这些天上所有的光景，就叫「异象」，这是将来必成的事。有现在的事，过去的事，将来必成的事。
第七章先描写地上以色列十二个支派的光景，以后他又看见天上的光景，这是两个画面。《启示录》所描写的画面有三层，一个是天上的画面，一个是地上的画面，还有地底下的画面。我们若详细看《启示录》就知道，约翰所看见的是三层画面，就好像现在的电视机也有这种功能，可以同时把好几个画面打在镜头上，然后再从荧幕上显示出来。
约翰就看见三个画面，第七章是两个画面，一个是犹太人十二个支派受印的画面（启七1～8），一个是在 神宝座前已经去了一大批人的画面。我们若这样来看这章圣经，就很清楚了。这是一个尚未来到的画面、是将来必成的画面，我们现在先念第9和10节，「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』」这是一个画面。在 神的宝座和羔羊面前，有一大批的人；这批人是在天上，不是在地上。你看，这里说「在宝座前」，宝座当然是在天上。
他们在天上做什么呢？身穿白衣，手拿棕树枝，是从各国、各族、各民、各方来的。普天下，从各国、各族、各民、各方而来，身穿白衣，手拿棕树枝，他们站在宝座前做什么呢？他们大声喊着说，「愿救恩（他们说的是救恩）归与坐在宝座上的 神和羔羊。」救恩是从 神来的，他们颂赞 神给他们救恩。这就是这幅图画，他们在天上、在宝座那里，手拿棕树枝，身穿白衣，他们是从各国、各族、各民、各方来的。
约翰看不懂了，就说，「这些人是怎么回事？他们是做什么的？」我们再跳过来看第13节，当然天使还有一些话，我们就不看了。我们来看约翰，他不明白，就说，「这些人是哪儿来的？是做什么的？」他在琢磨、在想这个问题。长老中就有一位问约翰，我们再读第13节，「长老中有一位问我说：『这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？』」我相信大家都有这个问题，「这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？」约翰很有趣，他答不出来，不知道是怎么回事。第14节，「我对他说：『我主，你知道。』」约翰回答不出来，就说，「你怎么问我呢？你知道。我怎么知道呢？」因为在宝座那里有廿四位长老，有一位就问约翰说，「你知道吗？」约翰说，「我当然不知道，你知道啊。」我们来看他的回答，「他向我说，『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源， 神也必擦去他们一切的眼泪。』」（启七14～17）
这就说到这些人是什么人，大家看多清楚！他们是什么人呢？他们是用羔羊的血把衣服洗干净了，所以，他们穿白衣；白衣就圣洁、没有瑕疵的意思。他们是用耶稣基督的宝血洗干净的人。他们手拿棕树枝干什么呢？拿着棕树枝，就是他们在唱，「和散那！高高在上，和散那！将荣耀归给 神。」（参约十二13）他们唱歌的时候，手拿棕树枝，身穿白衣，他们不再饥、不再渴，也不再受任何伤害，因为羔羊要覆庇他们；他们要在 神那里做事奉的工作，围绕 神，这叫什么呢？这些人在圣经里叫「蒙召」的。
蒙召的多，多得不得了，多得不可胜数。因为 神救我们是以圣召召我们，不是因着我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典（提后一9），所以，蒙召的多。这是 神的恩召，蒙召的多。 神有「赦罪之恩」、有「永生之恩」，这两个恩都不需要人付代价，只要信耶稣就行了。一个是信耶稣为我们的罪死了，他一信，他的罪就被洁净了，他就穿白衣；一个是信耶稣从死里复活，他就得永生、得生命。这两个都叫恩典——「生命之恩」和「赦罪之恩」，不需要你做什么事。他们是救恩的果子，他们穿白衣，手拿棕树枝；棕树枝就是说他们会赞美。他们得救了，他们会赞美，这样的人就是得救的人。
「得救」与「得奖赏」是两回事
但他们没有得赏赐，因为在圣经里除了得救是本乎恩以外，还要竭力追求，向着标杆直跑，要得 神从上面在基督里召他们来得的奖赏（腓三12～14）。那就不同了，那不是穿白衣、摇棕树枝就完了。那些人在哪里呢？那批人是羔羊无论往哪里去，他们都跟随（启十四4），他们是没有瑕疵的（启十四5），他们与羔羊一起工作。那就是启示录第十四章所说，在锡安山的人。在锡安山的这个典故里，圣经还有一个说法，就是「诸长子所共聚的总汇」（来十二23）。希伯来书第十二章第22节说，到了锡安山的人都是被拣选的，不是大批的。所以，在启示录第十四章就说到，只有一个数目——「十四万四千」（启十四1），那就不是无数了。所以，圣经里说，蒙召的多，选上的少（太廿二14），这就是解释。蒙召的很多，但选上的是有数目的。
那么，「十四万四千」是什么意思呢？在属灵的数字里，每一个数字都有它的意思。十四万四千是十二个一万二千，「万」和「千」都是伟大的意思，「十二」是天上的完全、是行政管理的数目；天上的行政管理要用「十二」，所以，天上有十二个门（启廿一12），十二个珍珠（启廿一21），十二的根基，根基上有十二使徒的名字（启廿一14）。所以，大家知道，「十二」是天上行政管理的数目，比如，长老坐在天上十二个宝座上，耶稣在马太福音第十九章跟门徒说，「你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」（太十九28）十二个宝座就是审判、是行政管理的数目。所以，这些在圣经就写明，将来有一批人要与主耶稣基督一同在荣耀里作行政管理，那就是启示录第十四章所说的「十四万四千人」。我们还要再解释一次，在第十四章里，为什么那些人的额上有羔羊和 神的名字？那是一个标志，他们是将来与主一同作王，直到永永远远的，那是第廿二章第4和5节所解释的。所以，他们不光是蒙召了，他们还是被拣选的。
彼得就是让我们被拣选，不仅仅是蒙召，所以，要更加地殷勤、分外地殷勤，要追求这个、加上那个……这样，大家就懂了， 神让我们进到荣耀里，是要竭力追求的，不是仅仅得救恩就可以了。所以，保罗说他有两个得着，一个得着叫「救恩」，是已经得着了；另一个是「我不是以为自己已经得着了，我还要竭力追求，向着标竿直跑，要得（这个『得』不是得救恩） 神从天上在基督耶稣里召我来得的奖赏。」所以，「得救」与「得赏」是两回事，无数的人是「得救」的（启七9），但启示录第十四章的十四万四千人是「得赏」的。这样，弟兄姊妹们就明白了，你不只于要得救恩，你还要竭力追求去得到那个奖赏。那就是彼得的意思，彼得就是要我们到荣耀里去得奖赏，不是仅仅得救。
