彼得后书要道略解
第卅八讲
我们打开彼得后书读第一章第8节，「你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。」
神要我们结出充足的果子
认识基督就能结出这几样的果子，所以，认识基督是很重要的，认识基督就能够结出果子。什么果子呢？「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼后一5～7）原文没有「众人的心」这几个字，原文就是爱——「又要加上爱」，就是加到Agape那个完全的爱。「你们若充充足足地」，所以，这几样果子不光要有，我们还要注意， 神是要我们多而又多。比如，知识要我们多而又多、信心要我们大而又大、德行要我们好而又好，这是我用一个特别的字来形容。 神要让我们每一样都「充充足足」的。 神的要求不是让你只有一点点，而是让你多、让你大、让你好、让你充足，这是 神的要求。所以，这几样，信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心，都要充充足足的。
我们要殷勤、竭力追求认识基督
你要在认识基督的荣耀和美德上，认识得充分、认识得足够，才不至于在认识我们的主耶稣基督上不结果子了。所以，认识基督的荣耀和美德的结果，就是有这几样果子；并且你认识的越多，这几样果子就越充足。但这里面有两个字跟「殷勤」不一样，「不至于闲懒不结果子」，可见你要竭力追求认识、务必竭力追求认识 神，所以，「竭力」是殷勤、努力的意思。我们要努力地、殷勤地、多多地、竭力地追求认识基督、认识基督的荣耀和美德。
认识的法子是怎么样的呢？我们说过，你要用眼睛看，叫作「见识」，是从看来识。你要听、要听别人讲，像你今天听我查经，就是听；你听了就知道了，叫作「知识」。还有，你要学，所以，认识里包括见识、知识、学识。这样，你的「识」才能够准、精、确，你才能够达到确实地、专精地、实实在在地认识基督。你殷勤、竭力追求认识基督，这八种，像信心、德行⋯⋯这些果子就充充足足了。
你越认真追求，你所得的就越丰富，所以，生命的丰盛在乎殷勤、竭力地追求。保罗说，「忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑」（腓三13～14），「我乃是竭力追求」（腓三12）。这是殷勤的一个表现。他又另外作了一个比方，说好像赛跑，「赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人」（林前九24）。他在《哥林多前书》作一个比喻，好像赛跑一样，不能停下来，要一直地、竭力地、尽我们全力地去追求，所以，要「分外地殷勤」（彼后一5）。到了第10节，说「弟兄们，应当更加殷勤」（彼后一10），这些殷勤就是竭力追求认识。
算账就是算果子
我这样解释就是盼望弟兄姊妹们知道，你不能懈怠、不能随随便便地就想得着，这不可能的。得救恩可以，大家记住，「救恩」是白得的；但「荣耀和奖赏」都不是白得的，是要竭力追求、要确实努力的。所以，我今天要跟弟兄姊妹们解释这段圣经，好让我们知道，我们若充充足足地有这几样，就结果子了。这果子又是什么呢？弟兄姊妹们还记得吗？当主召我们进到荣耀里去的时候，第一件事就是算账，马太福音第廿五章第19节说，我们这些基督徒等候主耶稣，当主人来了，要和他们算账。好多人盼望主、盼望主，你的盼望是不错的，但你应当知道主来的第一件事就是要算账，并不是坐席，也不是奖赏，乃是先算账。你要在主的台前交帐，这是主来的第一件事情，所以，我们要准备。
算什么账呢？算果子，要看你账上的果子有多少，那就是腓立比书第四章第17节所说，「我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。」保罗是这么说的。每个人都有账，每个人都要结果子、要交账。主耶稣让我们追求，就是让我们多结果子，荣耀父 神。说实在的， 神拣选我们的目的就是让我们结果子。约翰福音第十五章第16节，耶稣说，「不是你们拣选了我，是我拣选了你们：并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」所以弟兄姊妹们， 神拣选我们的目的就是让我们结果子。
什么果子呢？果子有两类，一类就是圣灵所结的果子，一类就是生命所结的果子。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、信心、德行⋯⋯这些都叫果子，这些果子可以常存。我们若没有闲懒不结果子，若结了许多的果子，这些果子常存，就要归到我们的账上， 神都记录了。另外还有一种果子，就是你带了多少人信耶稣，那也叫果子。你带了几个人信耶稣，假如有一个人，你就结了一个果子。不过，这也不是说你把他带到受洗就完了，那不叫你结果子，因为是别人在他身上下功夫、帮他查经、带他参加聚会、跟他一起祷告。你只是带一下，那就不算你结的果子；你要从始至终陪着他、帮助他一起长进，那才叫你结的果子。所以，圣经里讲到两种果子，一种果子是我们的性情和生命中所表现出来的，一种是我们在工作中所引导、带领的人。这两种果子， 神都要跟我们算账。我们若不殷勤、若闲懒，就不结果子；我们若殷勤，就结果子，而且要结果子更多，使父的名得荣耀（约十五8）。那么，我们无论求什么， 神都答应我们。
那也是罗马书第一章所讲的得救的果子和行为的果子（罗一13）。在约翰福音第十五章，又讲到这个果子，「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五7～8）所以，主的门徒都要结果子。这是我今天附带着说到果子的问题，将来果子多少就是看账面，所谓算账，就是算果子。一个是你带了多少人得救，一个是你在生活里、性情里活出多少果子来，就像刚才所说的「不至于闲懒不结果子了」，就是指着信心、德行、知识⋯⋯这些说的。我们要多结果子，这是 神将来奖赏我们的依据。 神要奖赏、 神要称赞、 神要给荣耀、尊贵、丰富。那要给谁呢？谁多谁少呢？就看你结的果子有多少，这就叫「算账」。
我们都要在主面前交账。你的果子都要记在你的账上，然后主来算，看你结了多少果子，你带了多少人得救，你的生活有没有信心、有没有德行、有没有知识⋯⋯这些都要算的。所以，亲爱的弟兄姊妹们，这里就告诉我们，要把将来见主的事都预备好了。这些都预备好了之后呢？「这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」（彼后一11）所以，这是我们将来进到永远里去的一个先决条件，我们要好好准备，要殷勤地、努力地结果子。这是关于果子的事。
基督徒要有属天、属灵的眼光
下面第9节又说到，「人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。」假如，我们没有殷勤、没有分外地殷勤、更加地殷勤，我们就在那里懈怠，就在那里松懈、懒惰（「怠」就是懒惰、怠惰），我们没有结果子，那就是空手见主，甚至于还有亏欠。所以，一个基督徒在生命和生活的追求里，有一定的要求；这样，我们就能丰丰富富进到荣耀里。
说到「眼瞎」，在《彼得后书》里说的倒不是确实的瞎。若按彼得所说的意思，这个「眼瞎」底下还有说明——「只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净」，那就不是眼瞎，而是大近视眼。大近视眼若要看东西都是放在鼻子上这样看，远一点就看不见了。所以，基督徒要看得远，要看到哪儿去呢？要看到荣耀里、永远里，要超时间、超空间，要看到天上去，这叫异象，这叫属灵的眼睛。我今天告诉各位，有好多基督徒是属灵的近视眼，他只看见近处的，并且更妙地是，他连头都不抬，成天就往地上看。
有一个故事说，有一个人在偶然的机会下眼睛看地，就发现了一块钱、一块大洋，他如获至宝，就拣起来。从此以后他天天走路就盯着地，到处看，结果他就变成驼腰、变成驼子了。为什么呢？他天天低头看，希望再找到一块钱，后来三毛、两毛、一分、两分⋯⋯都能找得到，但再也没有发现过一块钱的大洋了，结果就变成了一个驼背了。这还不说，他从来不往上看。
但基督徒不是这样，基督徒不看属地的、不稀罕这些小东西，我们要看天上的荣光、要看 神永远的荣耀。所以，在圣经里有一个人物是 神最喜欢的，在犹太人中， 神就称赞他，让他作王，这个人就是大卫， 神说，「我的仆人大卫如何如何，我的仆人大卫如何如何⋯⋯」我查大卫的故事的时候，就发现大卫看地的事很少、看这人世间的事也很少。他老看天，他作诗说，「看祢手所陈列的星宿，看祢所造的诸天」，「诸天述说祢的荣耀，穹苍传扬祢的手段⋯⋯」（诗八3，诗十九1）他的眼睛是看天的，尤其大卫放羊的时候，所作的诗都是看天的，因为他半夜弹着琴、陪着羊群，就看天。这个人有远大的眼光、有属灵的亮光。
亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒的眼睛要向上看，要看透穹苍，要看到荣耀里，要看见 神的宝座。司提反在被打死之前灵眼大开，看见基督站在宝座前欢迎他（徒七55～56）。所以，人要看天、要看天上的异象，我们才能够脱离属地的绊羁，不被属地的世俗事物所影响。还有一个思想，在圣经里说一个人要属灵，灵是什么呢？灵是往上升。我们看传道书第三章第21节，人跟野兽所不同的，就是人有灵。人的灵是什么呢？是往上升，总是看天的，总是往上去的，我们读第21节，「谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？」（传三21）
基督徒要看见基督的荣耀与丰富
弟兄姊妹们，一个基督徒假如灵往上升，就能超脱尘嚣、超脱这个世界的迷惑，他就能特别长进。那看到上边有什么呢？诗篇第卅六篇第7到9节说，「 神啊，祢的慈爱何其宝贵！世人投靠在祢翅膀的荫下。他们必因祢殿里的肥甘得以饱足，祢也必叫他们喝祢乐河的水。因为在祢那里有生命的源头，在祢的光中，我们必得见光。」你若往上看，你的灵若升到 神那里去，第一，你在灵里就接触了 神的爱，第二，你就享受肥甘，第三，你就喝乐河的水，第四，你就在生命的源头里得着生命的丰盛，第五，你就在 神的光里得见光。一个人的灵若往上升，歌罗西书第三章说，「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在 神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」（西三1～4）
《歌罗西书》这里说，「你们若真与基督一同复活」是什么意思呢？就是那个灵真的活过来了。所谓复活就是灵活了，原来死在过犯罪恶之中的灵，因着基督的灵进来了，我们的灵就活了；这灵一活，就往上升，就思想上面的事，这地上的事就不在乎了。魂是下入地，你若属肉体、属魂，你都是想地上的事。因为魂和肉体一切的需要都取之于眼目的情欲、肉体的情欲，都是从世界来的；惟有灵不需要世界里这些物质的东西。我们需要神，所以，灵往上升的时候，就在 神面前得着。得着什么呢？得着 神的爱，得着殿里的肥甘（ 神的话），得着乐河的水（圣灵、喜乐的灵），得着生命源头里那永远的生命，得着 神的光。这样的人可以不得忧郁症。我今天说，治忧郁症的法子就是灵往上升，不要在魂里、不要在肉体里，肉体和魂里的思想都沉淀、搅扰在你里头；你往上一升，你升华了，就能脱离这些忧愁烦恼。
弟兄姊妹们，我们在这里说，我们要结果子，不要作一个眼瞎的人、作大近视眼，老看属地的东西、只看近处的东西，低着头在地上找那一块钱、找几个零钱，以致天上的荣耀都看不见了。我们要像大卫一样，有一个向上观察的心胸，这叫什么呢？属灵的远视眼。虽然荣耀还没有来到，我们却因信远远地看见，这就是基督徒喜乐的原因。基督徒不要作一个属灵的瞎子、近视眼。这个瞎眼还有几个原因，其中有一个原因是魔鬼弄瞎了人的心眼，牠不让我们看见耶稣基督荣耀福音的光，基督本是 神的像（林后四4）。魔鬼不让我们看基督，魔鬼不让你看基督，因为你看了基督，基督的荣耀就会吸引你，牠要让你看世界的东西。
