彼得后书要道略解
第廿讲
「 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。」（彼后一3～4）
《彼得后书》的写作目的
《彼得后书》的写作目的就是要我们在生命中丰盛、在生活上敬虔。生活敬虔是事奉 神、讨 神喜欢所必须的；生命丰盛是我们进入荣耀、享受永远荣耀的一个基本条件。我们的生命若不丰盛，就不能到荣耀里去担当大的、荣耀的职务，就不能享受「永远的荣耀」，因此，生命丰盛是享受永远荣耀的一个基本条件。但是我们若要让生命丰盛、生活敬虔，就必须「认识」耶稣基督的荣耀和美德。认识的越多，生命就越丰盛。为什么呢？因为你认识基督，就能丢弃万事，看作粪土，为要得着基督（腓三8）；「认识、丢弃、得着」是生命丰盛的一个原则。你必须这样行，你的生命才能越来越丰盛，并且能得着基督本性一切的丰盛。
「因为 神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面」（西二9），你越得着基督本性的丰盛，你的生命就越丰盛；你的生命越丰盛，你将来在天上担当的任务就越尊贵、权柄就越大、管的事就越多、荣耀也就越大，这是相辅相成的。所以，一个基督徒要享受永远的荣耀，必须从「认识基督」上下功，然后，他的生命就会越来越丰盛、他的生活也会越来越敬虔，将来到荣耀里所接受的托付也越来越大，他所享的荣耀也就越来越多。这是正面的、是互相配合的，所以，我们要多讲耶稣基督的荣耀和美德。
基督与万有的关系
我们讲基督荣耀的时候，就讲到基督与万有的关系，比如，基督「创造万有」。基督「创造万有」又有两个过程，第一个是设计，万有是主耶稣基督设计的、万有都是靠祂造的。藉着耶稣基督的智慧设计了诸天宇宙万有的工序和时间，然后全自动化地生成，这是最高的智慧设计，是全自动的、是预先设定的。第二，创造万有是藉着耶稣基督的能力，耶稣就是 神的能力，所以，耶稣基督就是大爆炸的那个「子」、那个粒子，把 神的能力释放出来，就有了宇宙万有的开始。大爆炸就是能量的注入，然后按照祂所设定的时间、所预定的美意，诸天宇宙万有就照着祂所设定的一步一步形成了，在一定的时间里出现这个、在一定的时间里出现那个⋯⋯都有一定的程序。所以，耶稣基督是创造万有的智慧和能力，祂就是 神的能力、 神的智慧。
等万有创造好以后，耶稣基督就用祂权能的命令「托住万有」，这是希伯来书第一章第3节所说的，「祂是神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。」万有固然要创造，但万有还需要有一个能力来托住。这在圣经里还有几个说法，「万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂」（罗十一36）。万有本于祂，就是祂创造万有；万有倚靠祂，就是祂「托住万有」。所以，歌罗西书第一章第17节说，「祂在万有之先，万有也靠祂而立。」万有靠祂而立，就是祂托住万有。祂若不用权能的命令托住万有，万有就不能生生不息、运转不息，万有就没有能量、就不能够运转。所以，祂是生命、祂是能力、祂是智慧。
这一切在圣经里都说得很清楚，耶利米书第十章第12节说，「耶和华用能力（就是基督）创造大地（就是一切的物质），用智慧建立世界（这个宇宙的运转、世界的布置都是藉着智慧），用聪明铺张穹苍（聪明也是智慧）。」诸天万有的运作也是靠着祂权能的命令。所以，亲爱的弟兄姊妹们，你要认识主耶稣基督，祂是「创造万有」，祂也是「托住万有」；万有是靠祂而立，万有都是本于祂、倚靠祂，最后要归于祂。这就是圣经里提到万有，所一直有的一个说法，万有都是本于祂、万有是倚靠祂，万有是归于祂。《歌罗西书》也说，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的⋯⋯一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」（西一16）「为祂造的」就是祂要承受万有，耶稣基督是儿子， 神为儿子造万有，将来儿子就要「承受万有」。
原来只有一个儿子，但当祂落在地里死了，就结出许多子粒来（约十二24），又有了许多的儿子。所以，原来耶稣基督是父怀里的独生子（约一18），但祂道成肉身来到地上，被钉在十字架上死了、又复活了，就结出许多子粒来；祂这一死、一复活，就把生命分给我们。我们这些信耶稣的人就得了生命，我们得了生命以后，就成为众子，所以，耶稣基督「要领许多的儿子进荣耀里去」（来二10）。祂道成肉身不光是舍命为全人类赎罪，用祂无穷生命的价值来替我们这些有限的生命赎罪，祂还把生命赐给凡信祂的人，让凡信祂的人都得着祂的生命。
我们一得到 神儿子的生命，我们就称 神为「阿爸，父！」（罗八15，加四6），我们就成为 神的众子，所以，耶稣就领许多的儿子进荣耀里去。因此，祂是万有之本，祂是万有的根本；万有倚靠祂，最后万有都要归于祂。祂是「统管万有」、「承受万有」者，当祂承受万有的时候，我们就与祂一同承受万有，这就是我们活泼的盼望。
但这万有还发生过事变，魔鬼曾经背叛 神、整个世界曾经有过背叛。所以，在创世记第一章第1和2节之间有一个事变，「起初 神创造天地。而地变成空虚混沌，渊面黑暗⋯⋯」当中有一个事变。这个事变就是撒但背叛 神，受了审判，而地球就经过一个大冰期、经过一个大审判。但这也在 神的预计之中，也是「为人预备可住之地」的一个变化。不过，人不知道，魔鬼也不知道这事。其实，这个大变化是 神为人预备可住之地的一个步骤。假如不经过这个事变，那些恐龙的尸体不变成石油、那些高大的树木不变成煤，我们在地球上也不好过，因为没有可用的能源，所以， 神为地球作了预备。
这些都叫「永古隐藏不言的奥秘」。我们若没有现代的知识，也不大容易懂这些事；我们有了现代的知识，反而就很容易理解这个过程了。所以，耶稣基督「创造万有」，耶稣基督「托住万有」；后来万有发生了事变、堕落了，耶稣钉十字架又来「救赎万有」，这就是歌罗西书第一章第20节所说，「既然藉着祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉着祂叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。」所以，耶稣基督用祂的宝血来「救赎万有」。这是耶稣基督和万有的关系，第一叫「创造万有」，第二叫「托住万有」，第三叫「救赎万有」。
第四就叫「承受万有」。希伯来书第一章第2节说，「就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立祂为承受万有的⋯⋯」所以，耶稣基督是「承受万有」的。「承受万有」在歌罗西书第一章第16节也有说明，「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。」「为祂造的」就是说明儿子是承受万有的。万有都是为祂造的，耶稣基督是万有的主； 神造万有就是让耶稣作万有的统治者。后来在《启示录》也有说明，耶稣自己就说，「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。」（启三21）坐宝座是要干什么呢？「统管万有」。这不是指「承受万有」，而是「统管万有」，诗篇第一百零三篇第19节说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。」所以，坐宝座是指着「统管万有」。耶稣基督坐宝座、统管万有，祂不只于承受万有，祂还要统管万有。「承受万有」是说到万有给祂为产业；万有是祂的家业，这是承受万有。但「统管万有」是说到坐宝座，要用祂的权柄统管万有。这就是我们所要认识的基督的荣耀。
从五个方面来认识基督的荣耀
我们要从这五方面来认识基督的荣耀，第一、认识耶稣基督「创造万有」，祂是 神的能力、 神的智慧。第二、耶稣基督「托住万有」（供应万有，托住还有供应的意思）。万有不仅是靠祂而立、也是倚靠祂。祂要用无限的权能、生命和爱来供应宇宙万有；万有在祂源源不绝的供应之下而存在、而立。万有要靠祂而立，万有要倚靠祂；这就是倚靠的意思。第三、祂还「救赎万有」。因为万有是祂创造的，将来也是祂的基业、祂的产业；万有出了问题，祂就道成肉身在十字架上解决了这个问题，把万有救赎回来，用祂的宝血买回来。所以，祂就「承受万有」。万有都被耶稣基督承受了，祂是万有的主。在约翰福音第三章第35节，「父爱子，已将万有交在祂手里。」另外在第十三章第3节说，「耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，」（约十三3）万有都交在祂手里，祂是承受万有的。承受万有的时间就是耶稣复活以后向门徒宣告，说「天上地下所有的权柄都赐给我了。」这是马太福音第廿八章第18节说的。这个宣告就说明耶稣基督把万有的统治权、继承权都拿到了。万有都给了主，所以，祂是万有的主。使徒行传第十章第36节有一个括弧说，「祂是万有的主」，祂承受万有。
祂还要坐在宝座上「统管万有」。祂得胜了， 神就把祂放在宝座上与 神同坐。但我们要解释一下，「同坐」的意思就是父在子里面、子在父里面（约十四9～10），父与子原为一（约十30）。这里的意思不是像圣经有些地方描写说，祂坐在父的右边（可十六19）。有人就说，「既然祂坐在右边，左边就是 神坐了；那么，左边是什么样呢？一定是一个白胡子老头。」他们把 神想像成一个白胡子老头，其实不是！ 神没有形像， 神在子里面、子在父里面，所以，宝座上还是一位。这一位是谁呢？就是「人子」，祂有形体，祂是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像（来一3），所以，耶稣基督坐在宝座上「统管万有」。这就是耶稣基督的荣耀。耶稣基督「创造万有」、耶稣基督「托住万有」、耶稣基督「救赎万有」、耶稣基督「承受万有」、耶稣基督「统管万有」，这五个是我们必须认识的，也是圣经清清楚楚启示说明的。
我们与基督、与万有的关系
我们与基督的关系、与万有的关系是怎样的呢？我们在这个相互的关系里，就可以了解我们怎样进入荣耀、怎样有一个大转变。当耶稣基督「创造万有」的时候，我们不过是万有中的一员，人也是万有中的一个受造之物，所以，我们也被创造。耶稣基督「托住万有」，地球在空中旋转，银河系、诸岛宇宙星系都运转不息； 神供应万有、也供应我们。我们在地球上活着，也是靠 神藉着耶稣基督给我们一切的供应；太阳、空气、水、食物⋯⋯一切都是 神供应我们，我们才能活着。所以，耶稣基督「托住万有」，我们也被托着。
耶稣「救赎万有」呢？耶稣在十字架上所流的宝血，也救赎我们。我们信耶稣基督为我们的罪钉十字架，祂的宝血能够救赎我们。对于耶稣基督救赎我们这件事来说，就发生了一个大转变，这就叫福气——福音。因为祂这一救，就把我们救到祂里面去。我们就在基督里被拯救，基督在我们里头就成为我们的生命。这一救，就使我们与基督联合了，所以，我们叫作「万物中初熟的果子」（雅一18）。我们不在万物里了，我们从万物中被救出来，与基督联合、与基督成为一体了。若按教会说，我们成为新妇（启廿一2），与基督联合了。因此，耶稣基督「承受万有」，我们也承受万有。那么，耶稣基督「统管万有」呢？我们经过训练以后，也要统管万有，那就是今天 神在地上设立教会的目的。 神设立教会的目的就是要训练我们，成为将来天上执政的、掌权的，与祂一同统管万有。
因此，我们认识基督的荣耀，就知道我们将来所要享受永远的荣耀是什么。你若不认识基督的荣耀，就不知道将来到天上要做什么、也不知道什么叫永远的荣耀。我们认识了基督的荣耀和美德，就知道耶稣基督承受万有的时候，我们要与祂一同承受；耶稣基督统管万有的时候，我们若在地上操练得好、学习得好，在教会里受造就、被训练，我们将来就能与基督一同统管万有。但你考试要及格，考试及格叫什么呢？「得胜」——「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」（启三21）。
所以， 神给我们百般的试炼、各样的功课，让万事互相效力，把我们模成、塑造成祂儿子的模样；让祂儿子在许多弟兄中作长子，带领众子进荣耀里去（罗八28～29）。「所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀」（罗八30）。这就是 神永古隐藏不言的奥秘、是 神的计划。我们若明白了这些，我们就知道什么叫永远的荣耀；我们若明白了这些，就会虚心受教，在生活上敬虔、追求生命长进。我们要学各样的功课，让万事互相效力，在我们身上得到好的果效。我们还要再讲万事怎样互相效力，这里头还有一些基督徒要学习的东西。
