希伯来书要道略解
第五十九讲
我们打开圣经，看希伯来书第十三章，读第1到19节，「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？』
从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。
你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。
请你们为我们祷告，因我们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。我更求你们为我祷告，使我快些回到你们那里去。」
基督徒要思想主耶稣、
要思想古今中外信心的榜样
这里一共有十九节，但这十九节却提醒我们十二件事情，也有真理、也有劝勉。但最要紧的，我们注意这些事情是为什么呢？这是 神要祂的儿女们所注意的。我们把这十二项归纳起来，作为《希伯来书》最后的勉励。 神要众子进到荣耀里去；基督来，要领许多的儿子进荣耀里去。这些儿子在地上，先要进入家，享受安息；还要受栽培、学功课，要有许多的事奉和学习、有许多信心的功课。比如，第十一章讲到这些信心的伟人，他们在信上得了美好的证据， 神让我们一个一个地看。我想，我们每一个作 神儿女的人都要好好地思想这些事。
圣经里一直叫我们要思想，我们应当要思想。比如，第三章就开始说「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，」（来三1）我们先要思想耶稣，这位长子是怎么样的。弟兄姊妹们，思想很要紧！你的思想就是你的魂，在你的思想里要充满对耶稣基督的认识、耶稣基督的故事；你的意志要决心来跟随主耶稣，你魂里的感情要专心地爱主耶稣。你先要思想，所以，我们查经就是引导弟兄姊妹们的思想，我们在这里所作的就是让大家有一条思想的路，来想耶稣这位大祭司。
从第一章开始就说到，耶稣是长子，祂要领我们进到荣耀里去。这些事我们都要思想，要怎么样思想呢？到了第十二章第3节就说，「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。」前面除了主耶稣以外，还有很多人的故事，他们都是因着信得了美好的证据，我们也要去思想。有一些是退后入沈沦的那等人，有一些是有信心以致灵魂得救的人（来十39），这两种人，我们都要思想，要把他们的故事想得很清楚。比如，摩西为什么肯受苦呢？他为什么与百姓同受苦害，不愿意在皇宫里享福、不愿意享受罪中之乐呢？我们要思想、要看透、要明白。因爲他想望所要得的赏赐，他看见了那不能看见的、永远的荣耀，所以，他就愿意放弃世界一切的喜乐，要得天上的赏赐。像这样的人，我们要思想，要把他们放进入我们的思想中。
《旧约》里的这些故事，我们要想。比如，雅各为什么得了长子的名分？以扫为什么轻看长子的名分？是什么原因呢？这些我们都要思想。我们一想通，我们就懂了、就知道该怎么样去选择一条道路，来学习、来操练。到了希伯来书第十三章，还要我们思想，是思想什么人呢？不是想古时候的那些人，也不是想主耶稣了；而是想那些带领我们的人。第7节，「从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，傚法他们的信心，留心看他们为人的结局。」这里不只于说让我们想，还要我们效法他们的信心。前面那许多信心的伟人是我们要效法的；但近代传道的人，我们也要效法。这些都是我们要想念的、要思想的。
我们的思想要充满 神的话，
好使我们成为圣洁
亲爱的弟兄姊妹们，一个基督徒的魂里面，要想圣经中所记的这些事，和我们眼睛所看见的、所经历的这些事，这些都是我们要思想的。为什么呢？因为人开始败坏就是坏在思想上。创世记第六章第5节，「耶和华见人在地上罪恶很大，（他们都败坏了；人属乎血气，人的灵跟 神切断以后，人的光景是怎么样呢？）终日所思想的尽都是恶，」罪恶很大，就是思想的问题。人的思想往哪方面去，人的行为就往那里去。假如，我们思想主耶稣这位大祭司、这位 神的儿子；我们思想天上的事，耶稣怎样经历地上的事，然后进入天上；我们思想《旧约》里的这些故事……我们这样一思想，我们的行为就会改变。因为你想什么，就做什么；你所想的，就会做出来、就会向那方面去行。所以，思想能引导我们。
现代打仗叫作「思想战」，有一些政治家特别灌输一个思想给他的人民、给他的老百姓，洗他们的脑；把这个思想拼命地灌、灌、灌，灌到他们里面。即便他脑子里想的是错误的，他也认为是对的。那么，圣经启示的都是好的。比如，圣经里说，我们要追求和睦。为什么呢？因为和睦是 神看为美、看为善的事。我们若是不和睦，要斗争、清算、专门整人，这在 神看，不是善、是恶；不是美，是丑事、坏事。所以，你思想，一想通就懂了，就能和睦。后来我们又想，若我们完全用圣经的思想，我们不是要被人打成一种温情主义吗？我们不是要受无情的折磨吗？但你又想到，你这样受的折磨、受的苦越多，将来你得的荣耀也越多。
你的思想一想通了，你的苦就变成甜了。为什么呢？因为他给你受的苦越多，将来到天上你得的荣耀越大。「……这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」（林后四17）。你这样一想通了，对受苦就甘之如饴了。他打你一下，你就觉得「他又给我送礼来了，他又送我一个天上的赏赐。」他骂你一下，给你戴个高帽，让你敲着锣在那儿喊……我告诉你，天上都照相了；将来要在众圣徒、千万天使的面前， 神要用冠冕、尊贵、荣耀、丰富、基业来奖励你。所以，你受苦是有益处的。你这样一想通了，一切都不算什么。
弟兄姊妹们，我们要想！思想很要紧！思想能带领我们进入一个非常奇妙的境界。人类的思想，就是 神所创造的——人的魂是最奇妙的！牛、狗、马……牲畜就没有这种思想，只有人有这种思想，可以从最小的想到无穷大，从地上想到天上，人有一种想像力。你若按着圣经的思想去想，你就得胜了。你的思想要进入 神的话语，让 神的话成为你思想里的力量。 神的话越多在你里面，你就成圣、脱离世俗，成为圣洁。主耶稣，我们的大祭司为我们祷告说，「求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。」（约十七17）所以，我们的魂成圣是靠着 神的话。我们思想 神的话，就进入成圣的地步。
基督徒生活中十二件需要注意的事
第十三章我们还要开始注意几件事情， 神告诉我们，一个 神的儿女，就是 神的儿子、众子，要走一条得荣耀的道路、要达到「诸长子所共聚的总会」。有些事情我们要注意，第一，「你们务要常存弟兄相爱的心。」（来十三1）你的心里、思想里，要存着一个弟兄彼此相爱的心。因为什么都会过去，只有爱是永远长存。将来带到天上去的就是这个爱，甚至于盼望和信心都可以不要了。什么道理呢？因为信心可以变成眼见，盼望可以变成事实。将来到了天堂，信就停止了，盼望也不必了，因为已经都变成事实了、已经在荣耀里了。「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」（林前十三13）所以，我们就要从弟兄姊妹们身上学习爱。你说，为什么非要在弟兄姊妹们身上学习呢？在自己家里不可以学习吗？丈夫爱老婆、老婆爱丈夫、父母爱儿女，这些都是人之常情的爱，不是Agape（ 神的爱），是人的爱。那么，我们到教会里学的是 神的爱， 神的爱是因为主耶稣基督的缘故，我们在灵里彼此相爱。所以，常存爱弟兄的心是我们要学习的。
我们还要学习什么呢？第二个要学习就是，你们「不可忘记用爱心接待客旅（这是把亚伯拉罕的故事说出来了），因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（来十三2）所以，一个基督徒要愿意接待客旅，若有弟兄姊妹们从远处来，我们要用爱心接待。第三，「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」（来十三3）我们要与受苦的人同苦，与喜乐的人同乐（罗十二15）。我们是肢体，一个肢体得荣耀，全身都好、都舒服；一个肢体受痛苦，全身都痛苦（林前十二26）。我们要在灵里与弟兄姊妹们表同情，同乐同苦。这是第三个我们要学习的，这才证明我们在灵里成为一灵，都在基督里。假如，人家受苦，你没有感觉，那就是说，你的灵跟主耶稣不通，所以你跟弟兄姊妹们也不通。
第四、「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人， 神必要审判。」（来十三4）哥林多前书第六章说，什么罪都不是犯在身体上，惟有行淫、淫乱是犯在身体上（林前六18）。因为我们的身体是 神的殿（林前六19）， 神非常注重。假如，你一犯了淫乱，你的灵就跟 神切断了，这是最忌讳的！ 神的灵就不进来了。所以，我们的肉体应是义的工具、是圣灵的殿，我们必须保持圣洁。你和自己的妻子，夫妻联合，这是 神所配的、是合乎 神旨意的，不是污秽肮脏的。凡是在你合法的妻子、丈夫以外，你再有淫乱的行为， 神就不能原谅。所以，有些人乱来、所谓一杯水主义，这些都是错误的。像同性恋、婚外情，这些都是 神所不喜悦的、都是污秽肮脏的，会使人被弃绝，惹动 神的愤怒。比如，犹太人犯淫乱， 神就用灭命的使者、用火蛇去到他们中间，使他们倒毙在旷野，这都是他们的结果，也成为我们的鉴戒，我们要好好地思想这些事。
第五、「你们存心不可贪爱钱财（钱是身外之物），要以自己所有的为足……」（来十三5）为什么呢？因为你的钱财多了，你就不用信心了，钱够用就可以了。什么原因呢？因为 神就在你需要的时候给你。底下说，「因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」（来十三5）难道你不相信 神吗？「所以我们可以放胆说：『主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？』」（来十三6）我们的需要， 神都会供应——耶和华以勒！ 神创造我们，在祂的册子上早就记好，你一生需要多少各种的原料；你未成形的体质， 神都给你量过、称过，都给你写在册子上了，所以，你不必为吃什么、喝什么忧虑，你只要先求 神的国和 神的义（太六31～33）。这是信心的问题。
第六、「从前引导你们、传 神之道给你们的人，你们要想念他们，傚法他们的信心，留心看他们为人的结局。」（来十三7）这很要紧！每一个传道人，我们都要注意他、要思念他。他来讲过道、牧养过我们，我们都要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。「耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。」（来十三8）意思就是 神不偏待人，祂永远不改变，祂该爱的爱、该责罚的责罚。
第七、「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」（来十三9）这是让我们不要贪爱物质。现在有些怪异的教训，有一种神学叫作成功神学，说「你一信了耶稣，你要什么，就有什么；不会受苦，只会享受。」这种是胡闹！当然，像这种话，有很多人趋之若鹜、很喜欢听，哪有人不喜欢这样的呢？他们教导人说，没有十字架、没有舍己……可他们很兴旺，这些都是怪异的教训。有些人让人不在圣经里去追求攻克己身、追求与主同死同活；只要你喊「耶稣」就得救了，这也是怪异的教训。这些都是太廉价的福音，都太简单了。还有些人让你只要舌头叽哩呱啦讲一些方言，就能圣灵充满、就是了不起了。哪有那么容易的呢？是不是？ 神要让我们受苦，要学习事奉，要灵、魂、体全然成圣，有很多的功课要学，否则这本圣经写这么多做什么呢？所以， 神要我们小心，不被被那诸般怪异的教训勾引了去。
第八、就是让我们与耶稣一同受苦，要就了祂去，出到营外（来十三12～13）。基督徒不是安逸的、不是要在家里享受安逸的；乃是要跟随主的脚踪行。主怎么样走，我们要跟随祂——要「就了祂去」。
第九，「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给 神……」（来十三15）我们的嘴唇要控制好，不要说长道短、说是非、批评论断；我们的嘴要结「颂赞的果子」。那是一种结果，否则你嘴唇的果子漏掉了很多的恩典。这是非常重要的。
第十，「……不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是 神所喜悦的。」（来十三16）
第十一，「你们要依从那引导你们的……」（来十三17）（我们的牧师，教会的执事、长老，都是引导我们的。我们要好好地顺服，并且要时刻使他们快乐，不要让他们忧愁，因为他们为你们的灵魂时刻儆醒。
第十二，要祷告（来十三18～19）。这个祷告的范围很多，为保罗（就当时而言）、为一些传道人祷告、为我们想得到的人……我们就为他们祷告。其实你为别人祷告，你自己的灵也就跟 神畅通；但你为自己祷告，贪心太多，就未必通。所以，我们要注意这十二样事情，要活在一个正常的基督徒生活里。
