希伯来书要道略解
第五十七讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十二章，读第14到17节，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。」
基督徒要追求和睦
这里有一段警戒的话，让我们要追求和睦，并要追求圣洁。弟兄姊妹们，在圣经里有几件事情我们需要懂得，不管什么理由，这两件事情必须要做到，就是和睦与圣洁。和睦是天上特别需要的、是我们必须学习的。为什么呢？因为在天上不可以有不和睦的事情；天上不可以乱，一定要和睦！所以，和睦是我们必须要学习的！诗篇第一百卅三篇说，「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」（诗一三三1）到了天上，就是善、就是美。美善的原因是什么呢？就是和睦。比如，家庭怎么美呢？怎么善呢？在 神看为善美就是和睦。和睦就是美与善的一个根源。若是不和睦，一切的美、一切的善都没有了，一定都是恶、都是丑。比如，有许多国家的人天天吵、天天打，混乱不堪，什么丑态都出来了。那样有什么美呢？有的国家钱多了，有的地方钱多了，但是天天打、天天吵，真是败坏！这些斗争、混乱、吵架，都是最坏的事情！亲爱的弟兄姊妹们， 神要的是美善，美善最好的一个征兆就是和睦。「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」凡是喜欢吵架，喜欢跟人斗争，喜欢跟人打、跟人争论的⋯⋯这些在 神看都不美、都不善。
主耶稣基督是我们的和睦
主耶稣基督来，就是要成为我们的和睦。也就是说，基督在哪里，哪里就和睦；没有基督，就没有和睦。教会里争吵的原因就是因为里面没有基督。虽然称为教会，但里面却没有基督。我们来看一处圣经，在《以弗所书》这里讲得清清楚楚，主耶稣来就是要叫人和睦。我们看以弗所书第二章，从第13节读起，「你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦（原文作『因祂是我们的和睦』），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人（我们注意底下的话），如此便成就了和睦。」（弗二13～15）第14节说「因祂使我们和睦」原文作「因祂是我们的和睦」。主耶稣不只于使我们和睦，祂就是我们的和睦；祂在十字架上所做的工作就是和睦，「便成就了和睦」。
结果我们却不和睦，各位，这就把十字架的工作给白费了。所以，今天的基督教非常地混乱，今天的基督教非常地可怕。教会里彼此斗争，各宗派彼此斗争，你反对我、我反对你，一点不和睦，一点容忍的心都没有。如此不和睦，耶稣基督十字架就白钉了，耶稣就不在我们中间了。「因祂是我们的和睦」，只要有耶稣基督在我们里面，我们不可能不和睦。亲爱的弟兄姊妹们，和睦是一件大事情！《希伯来书》就让儿子们追求和睦。
为什么要追求呢？就是我们有不和睦的地方，我们达不到和睦，所以让我们追求和睦。有人追求圣灵充满，追求得简直是疯狂了，可他却和人家不和睦。大家想想看，这样对吗？所以，我们要竭力地追求和睦，和睦是我们要追求的。因为不和睦不能到天上去，天上没有不和睦的事；天上若再不和睦，就天上大乱了。地上因为不和睦，所以地上大乱；天上若不和睦，就天上大乱，这是 神决对不许可的！「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」真是又善又美！ 神看为美善就是因为和睦。将来在天上就是「弟兄和睦同居」的光景。弟兄姊妹们，尤其我们这些在 神的家中的人，第一个要追求的就是和睦。不和睦就不行，不和睦就要被弃绝了。
基督徒要追求圣洁、追求顺命成义
下面要追求的是什么呢？下面要追求的就是圣洁。若不圣洁就不行，非圣洁没有人能见主。我们到天上去，非圣洁不可。因为 神是圣洁的，所以我们要追求灵、魂、体全然圣洁，要达到这样一个圣洁的标准。 神是圣洁的，我们必须圣洁！这两件事都是我们必须追求的。非圣洁没有人能见主，你若不圣洁，就不能到 神那里去、不能到天上去。所以，这两件事我们都要追求。亲爱的弟兄姊妹们，你作了 神的儿女，就要追求。前面第5到11节告诉我们，有时候， 神要管教， 神要鞭打， 神要用疾病、软弱、环境来熬炼我们。那么，熬炼我们、鞭打我们、管教我们是为什么呢？前面已经特别说明了， 神管教我们都是为着一个原因，就是我们本不圣洁， 神要让我们在祂的圣洁上有份。我们来念这段很清楚的话，第10节，「生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，（得什么益处呢？）使我们在祂的圣洁上有份。」 神管教我们是让我们在祂的圣洁上有份。
不只于让我们在祂的圣洁上有份，还让我们成为义。因为基督徒是因信称义，但那是 神算我们为义；我们并不义，我们必须要追求「称为义、算为义、义作王」，我们要作义的工具、作义的器具，然后顺命成义，活在顺服里，好成为义。这也是管教的原因，让我们结出义的果子来。我们看第11节，「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」如此我们结果了、我们成功了，我们不只于是称为义、算为义，现在我们成为义。因为我们顺命成义，第9节说，「再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？」所以我们要让生命顺利地成长、长大，我们就要顺服、要顺命成义，过一个顺服的生活。
因此《希伯来书》就是教导 神的儿子们，众子原是要受管教的，「管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。」（来十二8）我们作 神儿子的人，一定要受 神的管教；要被鞭打、要受熬炼、要受百般的试炼，这些都是儿子必须经历的。那么，儿子经历过这些以后，才能够成全完备、毫无缺欠。但我们的信心不能软弱，我们也不能灰心。这就是 神对儿子在第十二章反覆叮咛、教导的。
长子乃是说到大有尊荣、权力超众，
居首位、掌王权
我们念希伯来书第十二章第22到23节，就又提到一件事情。「你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会⋯⋯」这里又提到一件事情就是「长子」。我们要把长子的事情详细地解释。为什么呢？因为希伯来书第十二章第16节说，「恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。」圣经里有一个题目就是「长子」。主耶稣是长子，祂留下榜样，让我们跟随祂的脚踪行。可是在 神历世历代所拣选的众子里、在每一个时代中，又有许多的长子。这些完全跟耶稣一样，走十字架道路的人，都成为长子，叫「诸长子」。所以，天上有一个「诸长子所共聚的总会」。
亲爱的弟兄姊妹们，这是奥秘，这真是一个大奥秘！ 神有诸长子。为什么耶稣是长子， 神还要诸长子呢？这些将来到天上，与主一同执政掌权的人，都叫「长子」、叫「诸长子」；而那些达不到与 神一同执掌王权的人，都不能算是长子。所以，长子在圣经里代表一个特别的意思。我们知道在《旧约》里，长子的名分是非常非常重要的、是有讲究的。我们基督徒不只于是作儿子、作众子，我们还要争取达到长子的地步。
什么叫「长子」呢？我们念一段圣经就懂了，圣经是有启示的。在创世记第四十九章第3节，在雅各祝福的话里就提出长子的地位是不同的、长子和众子不一样。这里有一些特别的话，我们读了就明白，什么叫长子。我们读创世记第四十九章第3节，「流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当（我们注意这长子不同了）大有尊荣，权力超众。」这八个字非常要紧！说到长子还有一个要注意，在下面第4节，「但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位⋯⋯」假如一个人放纵情欲、滚沸如水。放纵情欲是什么？就是随从肉体，肉体就是情欲。我们若放纵肉体、滚沸如水，不能控制我们肉体的情欲，就不能居首位了，长子的名分就没有了。
我们知道，以扫就是犯淫乱的，「恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的⋯⋯」（来十二16）所以，一个基督徒作了 神的儿子，你就是众子。假如，你攻克己身，叫身服你（林前九27），过得胜的生活，不放纵肉体的情欲、不随从世俗、不沾染世俗，那么，你就是长子，你就可以得到长子的名分。长子是什么意思呢？你就可以「大有尊荣、权力超众，居首位」。居首位是什么呢？就是掌王权。我们常唱的诗歌就是说到居首位、掌王权。主耶稣是居首位、掌王权，那么我们和祂一样，也要与祂一同作王，直到永永远远。这是全本圣经最奥秘的地方。
长子乃是生命丰盛、长大成熟的人
你一信耶稣，就是儿子了。因为你一信耶稣，儿子的灵就进入你的心，你就成为 神的儿子。凡信耶稣基督的，都是 神的儿子。你一信耶稣基督，耶稣基督的灵住在你里头，你就是儿子。但你有时候随从灵、有时候却随从肉体。当你随从肉体的时候，就放纵肉体的情欲；当你随从灵的时候，就过一个脱离世界的生活，可以不受肉体情欲的捆绑；你的生命就一天一天地丰盛、一天一天地长大，你就成为一个长子。这是从我们生命的方面来讲，长子就是长大成人，受训练、能担当，与基督一同受苦，能攻克己身的人。这些人都长大成人，能够担当大事，所以他们是诸长子。如果你信了耶稣以后，只是礼拜天聚聚会，也不上进、也不追求、也不属灵；如果你不随从灵，还是随从肉体，老是胜不过肉体、老是被肉体引诱去嫉妒纷争，不追求和睦。那么，像这样活在肉体里的人、永远长不大的人，怎么能作王呢？怎么会大有尊荣呢？怎么能够权力超众呢？你就不行了。
长子乃是说到在赛场上，跑在前面的人
圣经里还有一个说法，长子是跑在前边的。我们基督徒都是在场上赛跑的，每一组都有一个比赛。我们曾经解释过，希伯来书第十二章就好像一场运动会一样。我们大家都在场上赛跑；那些已经跑完的人就坐在奖台上作见证人，看着我们跑，给我们加油鼓励。像彼得、保罗、约翰⋯⋯他们都跑完了，都坐在天上在看我们。那么我们呢？就分了很多的组在跑，比如，你是在哪一个年代、在哪一个礼拜堂受洗的，就同有一批人。这批人中，你跑得特别好，别人都落伍了、都在那里溜溜躂躂，不肯长进；你却拼命地跑，真正地竭力追求，向着标竿直跑，你跑得非常地好。结果呢？你跑了第一。那么，你就是这一组里的冠军，这个冠军就是长子、就是诸长子里的一个。
不管你是哪一组，你是在哪一个地方信主的，你总有一批信主的人；在那一个地区、在那一个时代，总有一批基督徒。比如，我们在各地都有 神的儿女，在各地都有地方教会、都有许多地上的各家，那么，这里面都有跑得最好的。当然，不是你以为好就好，需要天上来评判，我们还有许多见证人在那里观察呢！比如，保罗、彼得⋯⋯他们都要在那里评判，到底你跑得好不好。我们知道，保罗是跑得好的。保罗说什么呢？保罗说，「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留⋯⋯」（提后四7～8）当他跑到终点的时候，他知道他跑得很好；当他被杀头，人头落地的时候，他知道他跑得很好，他知道他有天上的冠冕了。因为他到了终点线，他比别人先碰到那个线了，他当然知道他是冠军，他是诸长子里的一个。
所以在圣经里，诸长子是指着那跑得好的，指着那生命长大成人的，指着那大有尊荣、权力超众、居首位的。亲爱的弟兄姊妹们，基督徒不是信主以后就这样松松懈懈、懈怠不堪。我们要格外地殷勤，竭力地追求，向着标竿直跑，要得从上头在基督耶稣里召我们来得的奖赏（腓三14）。
基督徒要紧记以扫的鉴戒
以扫就不注意，他不要长子的名分，他不要权力超众、大有尊荣、居首位；他宁肯要一碗红豆汤。我们在这里看雅各，说实在，雅各满厚道的，雅各要长子，他不浪荡逍遥、不去打猎，他在家里事奉，熬汤烙饼。我们知道，有人看圣经看不懂，认为雅各很狡猾，其实这是一个属灵追求的结果。他不狡猾！他买这长子的名分是受了他母亲的教育，利百加非常喜欢他，他知道长子的祝福是多么大，他向往得着长子的名分。因为以扫根本就不在乎，他浪荡逍遥、娶外邦赫人的女子为妻。像他这样，我们就知道，他并不是很在乎的。既然你不在乎，那我就要了。所以，雅各就用红豆汤买了长子的名分，并且雅各还外加了饼给他，在讲好的条件以外，还有附加的供给。所以，以扫吃了、喝了，就走了。这就是说，以扫轻看了长子的名分，失去了长子的名分。今天盼望我们这些查经的人都要重视长子的名分。因为将来在天上执政掌权的那一批人，就是在锡安山「诸长子所共聚的总会」。我还要再讲关于锡安山，这长子的故事。
