希伯来书要道略解
第五十三讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十一章，读第29到31节，「他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」
神是诚信真实的、是永不改变的
我们还要看《旧约》里这些因着信、因信活着的人，他们所有的那一个经历和结果。希伯来书第十一章是告诉我们， 神怎样训练祂的儿女过信心生活、怎样「因信活着」。因为这个「信」，第一个叫作「本于信」，第二个叫作「以致于信」，这两个「信」是我们在刚信主、信心初阶的时候，需要认识的。我们怎么能够相信那一位信实的 神？我们听别人的见证、听传道人所讲的信息，我们被圣灵感动，就知道这个宇宙中的人和事都是变迁的、都是不可信任的；惟有创造宇宙的真 神是十分可信的。因为祂是诚信真实的、是不虚谎的，是宇宙中惟一不改变、不动摇的，也是全能、永在的。所以，祂是可信的。弟兄姊妹们，我们所有的「信」都是本于那位神，祂自己是可信的。 神是不说谎的， 神是诚信真实的。
假如，创造天地宇宙的 神随便动来动去、随便改变主意，那么这个宇宙就没有定律了，这个宇宙就乱了。比如，上面最高的执政者，他若不值得百姓信任，成天地朝令夕改，自己说话也不算数，丝毫没有信用，那么下面的百姓就没有可信的了，这个国家生存就很危险了。所以，古时候的皇帝，即便说错了话，也要执行下去。因此，古时候皇帝说的话叫作「金口玉言」，也就是说，他不能失信于人，他必须是极其可信的。所以，圣经里说， 神是可信的，「我们纵然失信，祂仍是可信的……」（提后二13） 神决不能撒谎，尤其 神对亚伯拉罕起了誓，是永远不改变的，祂是「昔在、今在、以后永在」，「昔是、今是、以后永是」，这位独一的真 神是永远不改的。所以，中国古时候说到「道」，周行而不殆，独立而不改；惟有永远不改变的，才是大道、才是真正可信的道。
「本于信」乃是本于 神的信实
弟兄姊妹们，我们知道 神是信实的，我们原是被祂所召，好与祂儿子我们的主耶稣基督一同得份（林前一9）。 神是信实的，这个观念我们非懂得不可。在 神的性格里，最要紧的就是信实，祂绝对「诚信真实」。信实就是「诚信真实」的意思。比如， 神赦免我们的罪，那么根据什么我们才知道我们的罪非赦不可呢？圣经里说是根据 神的公义与信实。我们来看圣经里的话，「我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；」（约壹一9）因为 神是信实的，祂说「人若信祂的儿子，祂的儿子就担当我们的罪。」正因为祂是信实的，耶稣基督担当了我们的罪，我们一信，罪就赦免了。这信实就是一个保证、是绝不会更改的。所以，我们的信是因为「本于信」，本于 神是信实的。我们信 神说了话就不能不算数，乃是必定成就的。「 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）这是 神凭着祂的信实所做的一件事。 神这样定规，我们就这样信。我们信祂的儿子，我们一信，罪就赦免了，就不至灭亡，反得永生。所以，这个「信」非常非常要紧！
这个「信」不是因为我们信得怎么样，而是因为 神是可信的，祂说了就不能不算，祂是绝对可信的。我们看提摩太后书第二章，有这样的话说，「我们纵然失信，祂仍是可信的。」我们可以毁约，但祂不会。我们从第10节读起，「所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。有可信的话说：我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王；我们若不认祂，祂也必不认我们。」注意第13节，这里说得太清楚了！「我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己。」这就是 神。 神不能够违背自己所应许的话语。祂若那样做，祂就不是独一的真 神、就不是宇宙中至高的那一位 神； 神不能背乎自己。就好像古时候的一个王或一个皇帝，他说了话，就不可以背乎自己。这叫什么呢？叫「君无戏言」，就是一个王不能随便说笑话、不能说嘻笑的言语，就是没有说着玩的话。他是金口玉言，说了就要算数。我们信 神也是如此，这叫什么呢？这叫「本于信」，「我们纵然失信，祂仍是可信的」。
本于信，以致于信
《希伯来书》更说得清楚，我们已经读过了。 神起誓、立誓，因为没有比祂自己更大的，祂就指着自己起誓。我们来看希伯来书第六章，「当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，（ 神是至大、是宇宙中的至高者，所以没有比祂再大的了。）就指着自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」（来六13～15）他们这些人的信都得了未见之事的确据、都得了美好的证据，这是第十一章返来覆去告诉我们的。「人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的（是永远不改变的），就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」（来六16～17）这就本乎 神的信实， 神的诚信真实成为我们可信赖的实据。所以，「本于信，以致于信」（罗一17）。我们信 神，就是因为祂太可信了，这就叫「本于信」。
比如，我们有一些钱要放在一个信托公司，我们就一定会打听这个信托公司的信用如何。它叫信托公司，我们要用信心把我们的钱财交托给它，甚至于把我们养生的老本儿都交给它。它若不信实，不就糟糕了吗？信托公司就是寄托我们养生的那一个本钱的。我们退休了、有了一点钱，但我们要吃利息，不能乱花，我们要藉着这个利息过我们余下的日子，所以，我们就要找一个信托公司，把我们的钱交给它。我们自己不会理财，但信托公司懂得理财。我们把钱交给它，不仅有固定的利息；同时还能够赚钱，有分红。这就是现在一般社会上有的信托公司。可信托公司的信用到底好不好呢？这我们就要调查了、要比较了。我们要把信托公司都来比一比，并且用历史、用我们朋友的经验来比，这个信托公司出过事没有？若没有，就说明它的信用卓着，它是可靠的，十分可靠！这样，我们就把我们的老本儿都交给它，乃是本于它的信，以致于我们相信它，这就叫「本于信，以致于信」。
我们信 神也是如此。圣经里说， 神是看不见的，但我们要信。我们信祂到底可靠不可靠？我们是信偶像可靠呢，还是信天上的真 神可靠呢？我们是信传道人所传的主耶稣，还是信那些神棍的瞎说八道呢？你可以把这两个比较、比较，到底是谁可信、到底是哪个 神可信？是人修成的神可信，还是那位创造天地万有的 神可信呢？这你就要比较了。所以，「本于信，以致于信」。 神是最可靠的，很多信的人都证明祂是可靠的。你比较一下就知道，到底哪个可靠。你本于祂的信、祂的诚信真实、不改变；你就以致于信，就把你的生命都投注在这一个信仰里，这就叫「信」。
以色列人见证 神的诚信真实
古时候的这些人都信真 神。因为 神是不改变的， 神是诚信真实的，所以这些人都信对了。历史证明，信独一的真 神是对的！比如，现在我们讲到以色列，以色列在圣经里就是给人一个可信的证据和见证，所以 神说，「你们就是我的见证。」（赛四十三10）以色列民族在世界的历史上也给我们作了见证。我们根据历史上以色列国的变化和故事，就知道我们信得对不对了。我们把以色列的历史，尤其是古史和近代史一查考，就知道这位神可信不可信。
我们下面就来读以色列人的故事，「他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。」（来十一29） 神到底可信不可信？你从历史的故事里就知道，确实有过红海这件事。你可以到以色列去参观、到以色列圣地观光，就能证实这些事。它们都记载在世界史里，这一幕确确实实是如此的。那么，底下又说了，「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」（来十一30）我们曾经也去看了耶利哥，当初耶利哥怎么样倒塌。耶利哥有两层城墙，两层都倒塌了，真奇妙！我们都去看过了，确实有这件事情，到现在那个砖头还在那里，那么大的城墙忽然间就倒塌了。「妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。」（来十一31）耶利哥里只有一家人得了保全，因为他们在窗户上拴了一根红绳。红绳是预表救赎、救恩，所以当以色列人攻进去的时候，这一家人就完全得救了。这个故事是写在历史上，也让我们清楚地看见，凡是信的，有这么多、这么多的证据。
信上得了美好的证据
圣经说什么呢？这许多的见证人如同云彩围着我们（来十二1）。我们若查考《旧约》圣经，这些信心的见证多得不可胜数。每一个只要有名字的人都有一段故事。现在我们看这第十一章就是讲到这些人，「古人在这信上得了美好的证据。」（来十一2）这样一位又真又活的 神，我们能不信吗？
在我们近代，也有很多因信得了美好证据的人。就拿兄弟我来说，我自己就有许多活的见证。比如，我是从死里复活的人，我曾经生病已病入膏肓，连棺材都准备好了，我自己在重病中，好像到了无底坑一样；有一个坑，使我一直转下去。因为曾听见朋友告诉我，「你紧急的时候，你喊耶稣，祂会救你。」后来我就喊，「主耶稣啊，祢救我！」哦！我就从这坑里上来了、就转上来了。我曾经休克昏死过去，就好像一个人向一个坑里转下去，越转越深，人的声音越来越远。我也听见有人在那里说，「他昏死了！赶快叫医生！赶快叫人来救！」这些声音我都听到了，可声音越来越远。我在一个很深的洞里，往下掉，好像坐电梯一样，呼、呼、呼不停地往下走，像下煤窑一样。我就害怕喊起来，喊医生、喊护士……都喊了，却喊不出来，越来越往下沉。到最后，我就喊，「耶稣啊，救我！」奇怪得很，这一喊，人就向上了，不再是向下沉了，人就提上来，向上转了。等我醒过来，有好多人围着我在急救、打强心针。我的手臂因为病久了，血管都找不着了，要开刀把血管拉出来，才能把针注射进去。像这样情形，你能不信吗？当然，你或许有多次的经历还是不信，以为这是巧合、以为这是一时糊涂。但经历多了，你就不能不信。 神确实是可信的，所以，有许多的证据让我们越来越信，「本于信，以致于信」。
因信活着
信到最后，就像第十一章所写的这些人，他们对 神已经确信无疑了，他们不再在那里犹疑了，所以他们就「因信活着」。因信什么呢？因信 神的应许。 神说，「你们将来要怎样怎样……」他就信。他虽然看不见将来的事，但他信，他「因信活着」。比如，亚伯拉罕信 神能赐给他儿子， 神也确实给了他儿子。亚伯拉罕信将来这儿子要成为大族，他就敢拿他的儿子来杀，他信将来能从死中得回他的儿子，他信 神能使死人复活；后来他的儿子果然成为大族、成了国，君王从他而出⋯⋯这些都应验了，亚伯拉罕的子孙真像天上的星那样众多、海边的沙那样无数，这一切真的有了。所以，亚伯拉罕因着信，恒久忍耐，就得着了所应许的； 神在亚伯拉罕的信上都给他证实了。 神所答应的，无一落空；这些应许都是是的。所以，这位信实的 神给人的一切应许，你只要抓住了，你就「因信活着」。虽然活到死，还没有看见这些应许实现，只有部分的实现了，大部分都还没有实现。就像这些人，圣经里说什么呢？「说这样话的人是表明自己要找一个家乡，」（来十一14）「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见……」（来十一13）他们用信心看见了，因为信是未见之事的确据、是所望之事的实底（来十一1）。他们从远处望见，且欢喜迎接，他们就因着信活着。
这就是第十一章给我们的教导，今天我们就要学。圣经上的话、 神所说的，我们都要抓住。我们就凭着这些应许「因信活着」。我们信，将来我们要进入荣耀，因为 神要领许多儿子进荣耀（来二10）。 神说，生命在祂，复活也在祂，我们信祂的人虽然死了，也必复活（约二25）。我们就信，我们虽然死了，也必复活。我们信，现在是暂时的，我们在这里学许多的功课、学舍己、学背十字架、学忍耐，就是因信心所生的忍耐，这些我们都要学。学完以后，我们信，将来我们一定要进入荣耀。我们因着 神的应许、因着圣经上所有这些写给我们的话，我们就这样活着。如同以色列人因着信过红海，他们围绕耶利哥，他们作了很多的事……等到希伯来书第十一章第32节以后，还有很多的人、很多的事，就证明他们信得不错，他们真有许多事都是用信心做到的。
今天我们查考希伯来书第十一章， 神引我们看以色列的故事，我们看到了以色列人因信守逾越节，行洒血的礼；我们又看见他们因信出埃及，过红海，如同行干地，埃及人却被吞灭了；以色列人因着信，围绕耶利哥城转七日，结果城墙就倒塌了。他们都是因着信，得了许多美好的见证。整本圣经都是激励我们要一心一意、完全地相信 神，用信心活着。 神怎么应许，我们就怎么样信，一点不疑惑，深信 神所应许的必然做成，因为 神是起誓不改变的。这就是我们在希伯来书第十一章要学的功课——本于 神的诚信真实，以致于我们绝对相信 神，且要把信心坚持到底！
