希伯来书要道略解
第五十二讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十一章第23到29节，「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。埃及人试着要过去，就被吞灭了。」
摩西是「因信活着」的人
现在我们要讲到摩西的故事，摩西的故事又是「因信活着」的一个好榜样。这个「因信活着」又跟约瑟不同——约瑟是预表基督，先受苦，后进入荣耀；同时也给我们看见，基督徒得了荣耀，不能忘记「因信活着」、不能让荣华富贵冲昏头，不能被这世界的功名利禄影响信心。这就是约瑟给我们看见的。可摩西又是另一个「因信活着」的范本。他明明已经得着尊贵荣耀，已经在皇宫里作了法老女儿之子。根据历史的记载，这位法老的女儿可以继承王位。有一本书叫「圣经手册」，把埃及王族的世系查得很清楚；那是海莱博士特别用考古学的眼光，把埃及的故事都编排在里边，让我们知道，根据考古学的文献记载，这位法老的女儿是可以作王的。那么，法老的女儿若是作女王，接下来要继承王位的就是摩西，摩西是可以在埃及作王的。所以，他和约瑟不同，他在皇宫长大，他是先有荣耀。
在埃及皇宫长大的摩西
摩西三个月大的时候被丢出去，从水里捞上来，就活在皇宫里，被法老的女儿收为养子。到四十岁，他学了埃及人的一切学问，说话、行事都有才能（徒七22）。摩西是一个很成器的人，我相信法老的女儿对他好得不得了；可他到了四十岁，就跑了。这里面有一个原因，我们把这个故事稍微地来读一读。《出埃及记》描写了摩西的故事，这就不在《创世记》了，而到了《出埃及记》。这是一个很有趣的故事，《创世记》后面就是《出埃及记》，现在人物进到了《出埃及记》，从第一章说到以色列人在埃及地所遭遇的苦处，因为有不认识约瑟的新王起来，他们不再优待以色列人，却要苦害他们，因为以色列人生养众多，发展起来，比埃及人强；埃及人就开始苦待他们（出一7～11）。
这时候有一个故事， 神要救以色列人出埃及， 神所应许的日期满了。出埃及记第二章第1节，「有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻，那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：『这是希伯来人的一个孩子。』孩子的姐姐对法老的女儿说：『我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为妳奶这孩子，可以不可以？』法老的女儿说：『可以。』童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说：『妳把这孩子抱去，为我奶他，我必给妳工价。』妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说：『因我把他从水里拉出来。』」（出二1～10）弟兄姊妹们，你可以看见，这是摩西故事的开始。这里有一个很需要注意的地方，就是摩西从小时候所受的教育。他虽然是法老的养子，却被他自己的母亲利未妇女养大。弟兄姊妹们都知道，以色列人从小就学习圣经。摩西的妈妈养育自己的儿子，亲妈妈作奶妈，这故事很有趣，她就把以色列人的故事都讲给摩西听。她告诉他说，「你虽然是法老的女儿、公主的养子，但你不是埃及人，你是以色列人。」所以，摩西就懂得自己的身世、就受了教导。这一段非常要紧！
摩西因着信，不肯称为法老女儿之子
摩西作了法老女儿之子，在皇宫里四十年，他知道自己不是埃及人，他是以色列人。那时以色列人在埃及地受苦，并且是作奴仆的，埃及人想尽办法欺压他们。摩西知道自己是以色列人，不是埃及人。那时候他们不叫以色列人，统称叫希伯来人。埃及人压迫以色列人，摩西四十岁的时候，他就看不惯了。我们看底下的故事，「后来摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：『你为什么打你同族的人呢？』那人说：『谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？』摩西便惧怕，说：『这事必是被人知道了。』法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。」（来二11～15）摩西就是这样才跑出去了。
那他四十岁作什么呢？我们看《希伯来书》就说到摩西，这一位被 神重用、被 神特选、为 神全家尽忠的人。我们现在要开始看他的故事，这故事对传道人非常重要！第24节，「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。」他知道自己是一个希伯来人、是 神的选民，他就不肯称为法老女儿之子、不肯要这些虚荣美誉，他不羡慕势力、不羡慕虚荣。摩西本来在皇宫里，和法老其他的儿子们、其他的孙子们一起玩；因为他是法老女儿的养子，他和他们一起读书、一起学功课、一起玩耍，活在皇宫里。所以，他可以随意撷取埃及一切的荣华富贵、一切的财宝，可是他不愿意，他到了四十岁，就不肯称为法老女儿之子。「他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」（来十一25）埃及皇宫里的罪中之乐真是穷极奢欲。为什么呢？我们现在从埃及的版画、埃及的壁画来看，古时候的埃及真是奢华得不得了！也是酒池肉林，皇宫里天天奢华宴乐，美女如群。我们大家都知道，肚皮舞就是埃及特有的，她们所跳的那种舞叫艷舞，也等于说是裸体跳舞了。啊呀！他们那一种享受。古时候没有桌子，吃东西都是躺着吃的，他们有那种特别美的卧榻，一个人一个卧榻都躺在那里吃，那些宫娥才女围着来送，可以说是在温柔乡里享受极高贵的饮食也不过。人若是要放纵情欲的话，简直就是可以任意而为了。但摩西不喜欢这些。
摩西因着信，不愿享受罪中之乐
各位，这真是难能可贵！摩西不愿暂时享受罪中之乐，他认为皇宫里的这些快乐是罪中之乐。他的弟兄们希伯来人在受苦、作奴工，他就享受不下去，他的心不愿意和这些享受罪中之乐、放纵情欲的人在一起。他宁可和 神的百姓（ 神的百姓就是以色列人）同受苦害。他相信以色列人是 神的选民， 神给以色列人有应许，将来他们一定要得一块地、要成为大国，还要有一位君王从他们而出。这是 神和亚伯拉罕所立的约，凡是以色列人都知道这事，他们从小就受这个教导。所以，他就不肯作法老女儿之子，他看见他的弟兄们受苦，就替他们打抱不平，要救他们。
「他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」（来十一25）为什么呢？难道这个人是傻瓜吗？他不傻，他是有属天智慧的人。我们知道，后来摩西带来以色列人出埃及，他不是统御军队，而是把以色列人组织成六十万军队，此外还有许多普通老百姓、妇女、孩子，差不多有两百万人。摩西带着他们出埃及，这是很了不起的，这实在是一个很难的工作！弟兄姊妹们想一想，你若要带六十万军队还容易，把他们组织起来，再训练干部，然后让他们立正、稍息、正步走，是不是？因为军队有很好的组织，有十夫长、百夫长、千夫长，是一个一个地统御上去的，有统领、有命令、有军规、有军纪……那就很好统领。但老百姓就很难弄了。老百姓再带着孩子，尤其妇女要怎么组织呢？怎么让他们跟着一起？还有牛羊牲畜哇哇乱叫，又要到处搭帐篷⋯⋯这就很难统御。所以，摩西是大有才能的，他能够带着这么多人出来，可别人办不到。为什么呢？因为他在埃及的皇宫里学了埃及人一切的学问，他懂法律、懂政治、懂统御，他是将军。就历史的证据来说，摩西带过兵、摩西建过金字塔、摩西特别去做过很多大工程⋯⋯所以，摩西是一个人才，可他不愿意给法老用，他跑到旷野去放羊。
摩西因着信，宁可忍受苦难
弟兄姊妹们，你就可以知道，这个人是放弃荣华富贵而去放羊，与 神的百姓同受苦害。这就跟约瑟不同了。约瑟是先受苦，后得荣耀，而摩西不同，他是先受荣耀、先在荣耀里享受，以后再放弃这些，宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他本来是在罪中之乐中，有资格可以尽情享受；但他不享受、也不需要，他放弃这些罪中之乐。这是和约瑟完全不同的一个典型，是另一个「因信活着」的见证。
摩西真相信他母亲跟他所说的一切话。古时候，信仰的教导多是从母亲来的。我们知道，保罗写信给提摩太，说他有无伪之信。他的信是从哪里来的？从他外祖母罗以传给他的妈妈友尼基，他再从妈妈那里得到这无伪之信（提后一5）。所以，母亲对儿女的影响是非常大的！我们在母亲节的时候特别提到这事，作母亲的对儿女的信仰影响是最大的。我们就看见，摩西信他母亲所传给他的， 神选择了以色列人，给他们应许。现在他们虽然在埃及作奴隶，但将来他们要成为大国、设立君王，要成为万国之首、成为 神的选民，摩西有这样的盼望。
所以，弟兄姊妹们，摩西不愿意在罪里活着，他「宁可」，这两个字写得非常好，他宁可放弃埃及的荣华富贵，作一个受苦的牧羊人。结果，他怕法老抓他，就跑到旷野，在那里放羊四十年。所以，摩西的经历可以分成三个段落，非常地容易懂。前四十年，在皇宫学了埃及一切的学问，说话、行事都有才能。后四十年，默默无闻地在旷野受操练，牧放他岳父叶忒罗的羊；他作牧羊人，四十年在旷野，赶着羊到处逐水逐草，和羊群在一起。所以，摩西的经历，前四十年是在世界学习一切的学问；后四十年是在旷野学习用爱心、忍耐、受苦来牧养羊群；最后的四十年就带领以色列人从埃及出来，执行 神的任务。所以，他经历了四十年、四十年、又四十年。
摩西因着信，看见了将来永远的荣耀
《希伯来书》对摩西怎么说呢？《希伯来书》说到他为什么会这样做？这个人是傻瓜吗？怎么会放着世界的福不享呢？有很多基督徒虽然信了主，还是要力争上游，还是要去搞政治，想当个头儿、当个总统、当个议员、委员⋯⋯那么，摩西这个人怎么现成都不要，却去放羊呢？因为有一个大原因，就在希伯来书第十一章第26节。这原因也是保罗所懂的，圣经里，这两个人对这两件事情是最清楚、最明白的。我们来看第26到27节，「他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的（主）。」「主」字下面有三个小点，代表原文没有这个字。也就是说，他的信心看见了未见之事，看见将来的荣耀、看见天上的赏赐。地上的是暂时的，天上的是永远的，他看见那将来永远的荣耀。正是保罗所说，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四17～18）他如同看见那看不见的。摩西的眼睛看到那看不见的永远里去了，他看见了将来那极重无比永远的荣耀、看见了天上的荣耀；他看见了 神拣选他们作儿子，就是要进到荣耀里，把祂手所造的都交给他们管。
弟兄姊妹们，我们都是 神的儿子，我们要有这样的眼光，我们要看见那不能看见的。我们属灵的眼睛要睁得大一点，看见天上的荣耀、看见天上的异象，就好像司提反一样。司提反被打死的时候，他看见天开了，主耶稣站在 神右边欢迎他（徒七55）。当他看见这个，就连死也不怕了。所以，一个基督徒要有摩西这样的眼光，我们不要被世界的荣华富贵冲昏了头。我们常常被世界的荣华富贵、被罪中之乐迷惑。有的基督徒喜欢到卡拉OK，过纸醉金迷的生活。 神稍微给他一点祝福，他就迷了，不知道自己是谁了，就喜欢罪中之乐，放纵肉体的情欲，后来却失去了 神的祝福。所以，到了第十二章就有一段警戒的话，用以扫来警戒我们。
摩西这个人是「因信活着」的，他因着信，不怕王怒；他恒心忍耐，如同看见那不能看见的永远的荣耀；他想望得着天上的赏赐，他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，这几句话对我们多么重要！所以，我们要有永远荣耀的异象，要向往天上的那一个赏赐；然而地上的那些东西都可以不要，这就是摩西的见证。
