希伯来书要道略解
第五十讲
我们打开希伯来书第十一章，读第21节，「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜 神。」
雅各是「因信活着」的人
我们只念这一节，因为我们要讲雅各的事情，他是「因着信」活着的人。所以，圣经希伯来书第十一章描写，他们每一个人都「因着信」。亚伯拉罕「因着信」，蒙召的时候就出去，还不知道往哪里去；他也「因着信」就在应许之地作客旅⋯⋯「因信活着」的人就是像亚伯拉罕这样。以撒也「因着信」，将要下埃及时， 神拦阻他、让他不要学他爸爸的样子；以撒就听了话，住在基拉耳，在那地成了大富户。所以，他们是「因着信」活着的人。虽然将来那地是他的，可现在不是，他必须寄居在那里等候。这都叫「因信活着」。
雅各也是「因信活着」，雅各更有趣了，他的故事对我们来说有更大的启示。所以我们要把雅各的事作一个专题来讲。雅各这个人的名字叫「抓」。为什么叫抓呢？我们来看这个故事，在创世记第廿五章，我们读第19到34节，「亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争（结果是怀了双胞胎），她就说：『若是这样，我为什么活着呢？』她就去求问耶和华。耶和华对她说：『两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。』生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（『以扫』就是『有毛』的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（『雅各』就是『抓住』的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。
两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：『我累昏了，求你把这红汤给我喝。』因此以扫又叫以东（『以东』就是『红』的意思）。（因为他要红豆汤，所以他的名字就叫以东。）雅各说：『你今日把长子的名分卖给我吧！』以扫说：『我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说：『你今日对我起誓吧！』以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。」
雅各「因信」看重长子的名分；
以扫却轻看长子的名分
亲爱的弟兄姊妹们，这对我们是一个大教训！雅各的故事是「因信活着」最好的一个例证。 这是 神教导祂的儿子们懂得，儿子的名分有多重要。 神教导我们，不要轻看儿子的名分。这个不得了！以扫因为轻看了长子的名分，后来想要承受祝福竟被弃绝，这在希伯来书第十二章就有讲解。
我们现在先说雅各，雅各「因信活着」。雅各生下来以后，为人安静，常住在帐棚里。当然，他就和爸爸常常谈心、谈话，爸爸把祖先的故事、把他们列祖的故事都说出来，像亚伯拉罕怎样听见 神的话、 神的呼召就出来，离开了本地、本族；后来怎样到哈兰，可老祖父他拉不走了，亚伯拉罕又听见 神的呼召，让他离开本地、本族、父家，所以，亚伯拉罕就因着信又走了，离开父家、离开他拉、离开哈兰⋯⋯以撒就把这些故事一步一步地讲给儿女听。古时候的人都住在帐棚里，传说祖先的事。雅各听了就信，说「我们这一派祖先是被 神拣选的，耶和华 神是和我的爷爷（就是亚伯拉罕）立约的，所以，我若能得着这祝福就好了。」雅各知道这祝福是长子得着的，他心里想，「我怎么样能够站在这蒙福的地位上？」各位，这就是雅各的信，他信父母所传给他的福音，他信亚伯拉罕和 神立约的事，说「你的后裔必让万国得福。」他就想，「我怎么能得着这个呢？」所以，雅各的信心非常地厉害！
当然，以扫也听了这些话，他不能一天到晚都在野外，晚上回来的时候总要话家常。作父亲的，就把祖先的事讲给他们听。以扫听了却觉得，「这些算什么？什么祝福不祝福的。」他并不当回事。以扫是长子，当然他这个长子也不过比雅各早生出来那么一分钟而已，因为雅各抓住了他的脚跟，两个人就一起拉出来了，以扫在前，雅各在后。以扫不当一回事，他不把 神和他祖父立约的事当一回事。他总是跑到外面去打猎，每天不着家。那时候打猎是什么呢？亲爱的弟兄姊妹们，就是罪中之乐，应当算是这样的解释。为什么？因为那时候没有电影院，也没有跳舞厅，也没有卡拉OK、妓女院......这些东西都没有。那时候是什么呢？就是打猎、跑马、弯弓射箭，和一群年轻人在野外呼朋引类，搞这个活动。
雅各为人安静，常在家中；
以扫却犯淫乱，贪恋世俗
那时候，以扫也做了些坏事，我们看第廿六章第34节，「以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。」（创廿六34～35）他和当地的人跑到外面去打猎，就和当地的女子（赫人是迦南七族里的一族）结了亲。弟兄姊妹们，你看，婚姻的问题也很要紧，以扫跟那些年轻人在外头打猎、鬼混，结果就跟当地的女子发生关系，就娶来为妻。这是以扫。
这是一个原理，儿子是在家里，但以扫不着家，他就是浪子，整天在外头野。约翰福音第八章主耶稣说，儿子是常在家里；那罪的奴仆就去犯罪（约八34～35）。所以，雅各为人安静。这两个人与父母的关系如何呢？以撒喜欢以扫，因为以扫是长子。我们中国人都有长门长的观念，对长子特别喜欢。另外还有一个原因就是，以撒常吃以扫的野味。以撒是口馋，那时候的野味很好吃，他就常常吃以扫的野味。他自己吃牛、吃羊，吃得腻了，就想弄点好吃的野味，像山鸡这类的东西来吃吃，所以他爱以扫。可是利百加就喜欢雅各，雅各在家做什么呢？他帮妈妈做事，他为人安静，烙饼熬汤。这些都是妇女的事、是妈妈的事，雅各就帮妈妈做事，他会做家务。所以，利百加喜欢雅各、爱雅各。这很有趣，一个喜欢做家务、喜欢在家的，就是儿子；那个喜欢到外面去，天天在外面跑、不着家的，就是浪子。
这个浪子在外头还娶了两个赫人的女儿为妻，回来就使爸爸妈妈烦死了，这两个女子天天吵架。那个年头娶妾，一娶就是两个，很可能都是因为淫乱的关系，先发生了关系，后来才娶回家。我们再看希伯来书第十二章，就把以扫的故事延伸了，我们来看圣经是怎么说的，圣经是怎么给以扫定位的。希伯来书第十二章第14到16节，「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」我们注意第16节，说「恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的⋯⋯」所以，圣经给以扫的定位是淫乱和贪恋世俗，这是圣灵指着以扫所说的话。我们就知道，以扫是不圣洁、沾染污秽的，且有毒根生出来，他里面那个罪的欲望非常大。「⋯⋯他因一点食物把自己长子的名分卖了。」（来十二16）前面说什么呢？前面说他轻看了长子的名分（创廿五34），他不当回事。
以扫是我们的鉴戒
亲爱的弟兄姊妹们，我们从这里就得了教训，圣经里说，我们要「郑重」所听见的道理（来二1）、要「重看」我们这作了 神儿子的人。这个名分宝贝得不得了！我们可以拿性命去换，就是死我们也是 神的儿子！所以我们要坚持我们的信心，我们要「因信活着」，等候这儿子名分里的一切应许。雅各就非常向往，以扫却根本不当一回事。这样，就有两个结果出来了，以扫在世界里玩得累昏了头，渴得要命，急着要吃点东西、喝点东西。他回家一看，雅各正在那儿熬汤、烙饼。他就说，「你把这红汤给我喝吧，我渴极了！」雅各一看，机会来了，说「你要红汤可以，把长子的名分卖给我。」那时候他们年纪还小，以为是说着玩。可雅各「因信活着」，他一直想要长子的名分，想怎样能够得着 神应许的祝福、抓住 神的应许；他就「因信」在那里等机会。结果机会来了，以扫要喝汤，急着说，「唉！这长子的名分对我算什么呢？我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？好了，给你，只要给我汤喝就行了。」雅各不放心，说「你对我起誓！」以扫就起了誓，说「现在我把长子的名分卖给雅各。我若不诚实，我要如何如何⋯⋯」他就起了誓，起誓以后，就把长子的名分卖给雅各，雅各就得了祝福。所以，等以后，以扫再要 神的祝福就没有了。
弟兄姊妹们，你知道，人若信了主、有了儿子的名分，却轻看这儿子的名分，不当一回事，把它轻易地出卖了。有人说，「你是基督徒，你要怎么样、怎么样，但你若不是基督徒，我就会给你什么好处。」他说，「好好好！有好处就可以了。信基督不过是糊里糊涂的，好，现在我可以不作基督徒了。」有些人就是这样的光景，只要有人引诱他，给他一点利益、给他个一官半职，他就不要作基督徒了。因为他不懂、他不是因信活着的人，他把信耶稣当作玩一样，轻看了儿子的名分。弟兄姊妹们，这样的人，「后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转⋯⋯」（来十二17）
因着信，雅各成为了以色列
我们要重点讲雅各的故事。雅各这个人是真正「因信活着」的人。雅各后来为他的两个孙子（就是约瑟的儿子）祝福的时候，我们知道，他还是抓住他所信的，他一直抓住 神的应许。他虽然自己得不着，但他深信 神的应许必然做成。所以，雅各是「因信活着」的人。后来，当他跟 神摔跤、抓住 神的使者要祝福的时候， 神就给他改名，叫以色列。雅各是「抓」的意思，雅各的故事很有趣，他有三「抓」：第一是抓「长子的名分」；第二是抓「太太」，后来他到了拉班家里，他要拉结、利亚两个太太。当然，利亚是因着他岳父骗他，他本来是要拉结，他喜欢拉结，拉结长得漂亮，他为拉结工作七年。可是，他的岳父说，「我的大女儿嫁不出去，先把大女儿给他好了。」拉班就把大女儿利亚先给了雅各；等入洞房成了亲，雅各才知道原来是利亚。因为古时候没有电灯，都是油灯，一吹灯什么都看不见了。所以，等到雅各发现他岳父骗了他，他岳父就说，「你再服侍我七年，我就把小女儿给你。」结果他服侍了廿年，白日干热，夜晚寒霜，替他岳父放羊。结果，两个妻子都得到了，只是他喜欢拉结胜过利亚。这就是「因信活着」。为什么呢？因为他哥哥娶了赫人当地的女子为妻，血统不正，不是出自他本族、不是蒙福的家族。而雅各就跑回去，到他舅舅那里去娶亲。亲爱的弟兄姊妹们，你就知道，娶外邦女子为妻对我们的信心也是一个大的亏损。雅各「因信活着」，他连婚姻的问题都不可以随便，因为他等候神那座有根基的城， 神应许万国得福，等候救主弥赛亚来临，他是「因信活着」，这就是雅各。
雅各「因信活着」，后来他给孙子祝福的时候是怎么样呢？那时候你可以看出，他是怎么样相信 神的话。我们读创世记第四十八章，这是雅各给他的孙子祝福，并且这里也有很好的信息。这个故事也是很长，我们看创世记第四十八章第11到21节，「以色列对约瑟说：『我想不到得见你的面，不料， 神又使我得见你的儿子。』约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。随后约瑟又拉着他们两个：以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列跟前。以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪撘过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。他就给约瑟祝福说：『愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。』约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说：『我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。』他父亲不从，说：『我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。』当日就给他们祝福说：『以色列人要指着你们祝福说：「愿 神使你如以法莲、玛拿西一样。」』于是立以法莲在玛拿西以上。以色列又对约瑟说：『我要死了，但 神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。』」那时他们都在埃及，你看，他是怀着信心死的，到死还信。
弟兄姊妹们，他们是「因信活着」，到死、连咽气的时候，还是信 神，还是信 神的应许不落空。这叫「因信活着」。雅各因信抓长子的名分；因信抓太太；因信抓着 神使者的大腿摔跤，抓着祂不放要祝福。所以，雅各有三抓，第一抓是抓「长子的名分」；第二抓是抓「太太」；第三抓是抓「祝福」。这「太太」预表什么呢？预表教会。弟兄姊妹们，雅各给我们的见证、他因信活着的榜样又与以撒不同。第一就是他抓「长子」的名分，在 神面前有「诸长子」，等我们以后再有机会还要讲到长子。圣经里说，耶稣基督是长子，还有诸长子所共聚的总会（来十二23），还有一个长子的名分。我们基督徒不只于要作儿子，我们还要抓「长子的名分」。第二，我们要抓一个妻子，就是抓「教会」，要把教会弄得好好的。圣经里说，教会就是太太；到了约翰贰书、叁书，约翰给教会写信，就写「我的太太」，教会是太太。第三抓就抓「祝福」，一定要抓牢 神所有的祝福！所以，在圣经里，雅各有三抓，结果他都抓到了，他的名字就变成以色列。以色列是什么意思呢？与 神同治、 神的王子，将来他真正能够到天上与 神一同统管万有、与 神同治。
