希伯来书要道略解
第四十九讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十一章，我们只读第20节，「以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。」
《旧约》里「因信活着」的见证
神藉着这些信心的伟人、这些《旧约》里「因信活着」的人，来教导祂的儿子们， 神要领许多的儿子进荣耀里去。圣经里说，「本于信」，「以致于信」，「因信活着」（罗一17）。这些人就是「因信活着」的人， 神藉此来教导我们怎么样也因着信活着。当然，「因信活着」不是一个模式，各人有各人的经历、各人有各人的生活方式、各人有各人的见证、各人有各人不同的机遇。所以，《希伯来书》用这么多人来描写因信活着的光景，这些人都是因信活着的。
比如，第一个，亚伯就是因信活着，他信他有罪，所以他终生牧羊。弟兄姊妹知道，古代的羊不是杀来吃的。在亚伯的那个年代、人类初始的时候，羊不是给人吃的。因为到了挪亚洪水以后，人才可以吃牲畜、吃肉；以前都是吃素的，都是吃树上结的、地里长的，并不吃活物。直到洪水以后，那时候庄稼还长不出来， 神就准许人吃肉食，这是洪水以后的事情。所以，在亚伯那个时候，养羊不是为了吃。养羊是为什么呢？是为代替自己作牺牲，用皮子做衣服披戴。因为亚当、夏娃犯罪以后， 神用皮子给他们做衣服来遮盖他们。天起了凉风，那时候不再像伊甸园那样四季如春、那样美丽了，就要用羊皮来遮盖。因此，羊主要是作牺牲的，作牺牲就是用来献祭。亚伯用羊羔献祭与 神， 神就看中了他的祭物。亚伯因着信，他信什么呢？他信亚当，就是他的爸爸所传给他的话，说「我们有罪了，我们得罪 神了，我们被赶出伊甸园。但 神给我们有应许，将来女人的后裔要打伤魔鬼的头。我们出于土也要归于土⋯⋯」像这些话，亚当都传给子孙了。但该隐却不当一回事，不信这些话。亚伯就因着信，等候将来要打伤魔鬼头的那一位；他就因信活着，一辈子怀着这个信念过生活。我们藉由他生活的方式就可以知道。
我们知道，亚伯以后就是以诺。以诺的「因信活着」更容易懂了，他「与 神同行」三百年。他六十五岁生儿养女，生儿养女之后，他「与 神同行」三百年；可以说，虽然以诺到三百六十五岁死的那一天，「与 神同行」就是「因信活着」，他仍是「因信活着」的。到了挪亚就更清楚了。 神指示他未见的事，他就动了敬畏的心，开始建造方舟。我们知道，用古代的那些器械、工具，要造那么大的一艘船是不容易的。他们能造这艘大方舟是费了好大的事！这不是一两天的工作，乃是经年累月地在那里工作。各位，那时候，天上没有一点雨，要在山上造一艘船，不是要被人骂吗？说这个疯子！但是挪亚信 神所说的。这也是一个见证，大家想一想，他顾了很多的工人来造船，可是没有一个人进到这船，只有挪亚一家八口。证明什么呢？证明那些人虽然给他工作、虽然为他造船，却根本不信有洪水要来。到处都是一片风和日丽，这大晴天怎么会下雨呢？就算要下雨，也不可能把那么大的一艘船漂起来，那个年头哪有那么大的船呢？所以，他们都不信；可是挪亚就信。他们都是「因信活着」的人，他们把 神的话当作确确实实的证据， 神说了就是一定的，所以，他们抓住这话，就照样做、就为这话活着。
「因信活着」对基督徒的重要性
亲爱的弟兄姊妹们，这都是给我们的好见证，这些人因着信作了美好的见证。所以， 神教导我们这些得为后嗣的人（我们这些因信得着 神的恩典、作 神后嗣的人），要怎么样学习「因信活着」。弟兄姊妹们，我们查考《希伯来书》，就讲到长子和众子， 神怎样计画，长子要作什么，众子应当学什么⋯⋯现在， 神把这个课程都教给我们了，第十一章对我们这些基督徒、这些 神的儿女们，最重要的课程就是「因信活着」。他们这些人因信活着，也可以说，他们就是活在这样的一个信念里—— 神怎样说，他们就抓住这话照样活着。我们基督徒也应当是这样。 神要让我们进入荣耀，让我们在世上受操练、在教会里学习事奉； 神要让我们将来去得荣耀，先让我们在世上学习一切的才能，然后我们说话、行事都有大能，如同摩西一样，最后就进到荣耀里去、替 神管理万有，所以，我们在地上要好好地学习管理。这叫什么呢？「因信活着」。这就是《希伯来书》 神教导儿子们的课程。
「因信活着」是多方面的，因为我们士、农、工、商各界的人都有，我们不一定都是按照一个模式，因此 神就写出这么多模式来。希伯来书第十一章把古时这些「因信活着」的方式都写出来，给我们作榜样，用他们这些美好的证据和见证，来教导我们。所以，我们学习《希伯来书》这段圣经是非常非常要紧的！我们不能漏掉这一章，我们要把他们每个人「因信活着」的方式都拿出来详细地讲一讲，好让我们这些作 神儿女的人也照样在世上「因信活着」。因为我们已经「本于信」，也「以致于信」了。我们对 神有认识了，知道 神是可信的；我们已经信了，并且把我们自己交托给 神了，这就是两个「信」——「本于信」，「以至于信」。这两个信我们都有了，现在就要教导我们怎么样「因信活着」的这一课了。亲爱的弟兄姊妹们，希伯来书第十一章就是讲到「因信活着」。你看，这里讲到每个人都是「因着信」、「因着信」、「因着信」⋯⋯他们都是在那里因信等候，不是已经得着了；他们乃是「因着信」在那里等候、都是按照 神话语的应许在这里活着，这叫「因信活着」。
亚伯拉罕信心的见证
亲爱的弟兄姊妹们，我们每一个人都要学这个功课。比如，亚伯拉罕一辈子都是「因信活着」。 神告诉他说，「离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你的子孙，你的那一个子孙要使万国得福。」结果他离家许久，连儿子都没有，也不知道往哪儿去。他却因着 神的这句话就活着、就等候；他「因信活着」就等候 神给他儿子。后来等不及了，他太太就给他想办法，说「你收个妾吧。」他一时信心软弱、一时心想，也许这样就可以得一个儿子。可是不对！所以 神到了他年九十九岁，不可能再有儿子的时候， 神向他显现，才再给他改名字叫亚伯拉罕；再告诉他，「你的子孙要多起来，像海边的沙、天上的星。」 神再答应他、再和他立约，那就是创世记第十五章的故事。亚伯拉罕「因信活着」，结果就得了一个儿子、就生了以撒。 神又让他把这独生的儿子，就是应许承受产业的儿子，献上去；他还是照样献，献的时候他想，「 神既然有应许，我就不怕。我杀了他，把他切成块儿， 神还会叫他复活。」所以他就因着信，就敢做这事。这样的信心就成为我们的榜样。
亚伯拉罕是「因信活着」的，「因信、因望、因爱」而活着。 神藉着这些人来教导祂的儿女们过这种生活，基督徒是「因信活着」的人，我们信 神在天上给我们预备了永远的荣耀。我们为着要进入荣耀，就天天照着 神所给我们的，操练在世上过暂时生活，作一个寄居的、作一个客旅。这些人都是这样活着的，我们也不把世界当作我们永远要得着的东西，所以，我们不跟人争什么，这就是「因信活着」。
我们再看底下，有很多「因信活着」的示范，亚伯拉罕就是这样因信活着，他等候那座有根基的城；他一直在等，并且要找一个天上的家乡，「说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」（来十一14～16）所以，他们对地上的事物都看得很轻，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接⋯⋯」（来十一13）他们都是用信心活在地上，这就叫「因信活着」、叫「因着信」。 神提到他们每一个人都是「因着信」怎样、怎样⋯⋯这就是「因信活着」的意思。他们以 神的应许作为信念，过一个暂时的、寄居的生活，一直等候 神的应许。可他们到死都没等到，都是「因信」活着、活着⋯⋯活到了死。
但今天我们看历史就知道，他们都得着了。比如，亚伯拉罕的子孙要像天上的星、海边的沙那样多，他都得着了。再如， 神说到「国度从你而出」，他也得着了，他的子孙都建立成国，并且遍满中东一带，他是多国的父，这些都应验了。阿拉伯人都称亚伯拉罕为他们的父、他们的祖先；以色列人也是如此；就连我们这些基督徒也称他为父。你看，他不是多国的父吗？他因信都得了美好的证据，这些证据都历历昭昭。但在他们的那个年代，他们是因信活着。亲爱的弟兄姊妹们，我们现在学的就是这「因信活着」。
以撒信心的见证
现在我们看以撒的「因信活着」，我们要看《创世记》里以撒的故事。这个非常要紧！因为以撒的故事说出一件很奇妙的事，就是一个基督徒「因信活着」，不一定都过苦日子，也能成为大富户、也能成为财主。可他虽然是一个大财主，他并不是在地上生根的，他还是等候那座有根基的城，他还是「因信活着」，他活着的方式和一般世人不同。这就是以撒的故事。我们把以撒的故事来看一看，创世记第廿六章描写以撒的生活，我们从第1节读到第17节，「在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』
以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：『那是我的妹子。』原来他怕说：『是我的妻子。』他心里想：『恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。』他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：『她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？』以撒说：『我心里想，恐怕我因她而死。』亚比米勒说：『你向我们做的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。』于是亚比米勒晓谕众民说：『凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。』以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：『你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。』以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。」
亲爱的弟兄姊妹们，我们从这个故事也学了些功课，「因信活着」也会遭遇饥荒、也会遇见难处。因为圣经里说，你「因信活着」也要遇到百般的试炼；并不是说「因信活着」就活得很自由、很痛快、很喜乐、很平安，一路顺风⋯⋯是这样的！因为 神要训练祂的孩子们，给他们百般的试炼，所以，以撒就遭遇饥荒。
父母要在信心的功课上作儿女的榜样
这里又有一个重要的信息告诉我们，作父母的，要在信心的生活里给儿女作好榜样。作父母的，若是留下一个坏榜样，儿女就会跟着父母来学。我们从以撒的故事就知道，在亚伯拉罕的日子有一次饥荒，他就下了埃及。弟兄姊妹们都知道，他下埃及的结果，就是带了夏甲回来。因为夏甲是埃及人，后来以色列人和埃及就有了些过结。什么原因呢？因为以色列人是以撒的后裔，而以实玛利的后裔与埃及人是亲戚，所以，阿拉伯人、回教的人都跟以色列人作对，到现在还作对；埃及人也与以色列人作对。我们知道，在中东战争的时候，纳瑟（纳赛尔——埃及的总统）就联合阿拉伯人打以色列人，那就是以色列和埃及的中东之战，一直打打、停停、谈谈。后来到了埃及的另外一个总统，才和以色列谈和，现在埃及和以色列是不打了，过去埃及都跟以色列打仗。这历史的渊源我们不多讲了，就是说，亚伯拉罕下了埃及，而夏甲就是从埃及带回来的。之后亚伯拉罕就收了夏甲作妾，生了以实玛利。以实玛利可以说是埃及人的外甥，和他们有亲戚关系。所以后来埃及与回教民族联合起来，就是以实玛利的后裔反对以色列人，世世代代与以色列人争斗。再后来，以扫生出来，也成了阿拉伯人、成了回教民族，他也跟以色列打。后来又有当地的亚兰人、亚扪人、摩押人，像现在的也门都是回教民族，都跟以色列人打。我们今天就明白，他们实在都有亲戚关系，像以扫就娶了摩押女子为妻、亚扪女子为妻，他们都有亲戚关系，可到现在他们还是打来打去。
这历史的渊源我们不多讲了，就说 神给我们的启示，让我们要「因信活着」。那么，以撒也学他父亲，一遇见饥荒就要下埃及，可荣耀的 神向他显现说，「你不要下埃及去（因为 神知道他要去了），要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。」（创廿六2～3）这里就说，你不要去。「都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。」（创廿六5～6）这就要紧了！ 神和以撒一说，以撒就在那地居住，苦一点就苦一点吧、没有东西吃就没有东西吃吧。他就住在那里，不再走了。这样 神就祝福他。你看，以撒本来要走爸爸的老路线下埃及，可他听了 神的话，就没有去。
等到他自称他的妻子是他的妹妹，这也是跟他爸爸学的。以撒把他的妻子说成是他的妹妹，和他爸爸亚伯拉罕是同一个心理。所以，父亲对儿子的影响有多大！我们要引以为鉴。凡是你不要儿女做的事，你必须自己也坚持不要做；你若做了，你的儿女一定会做！所以，言教不如身教。亚伯拉罕对以撒有很深的影响。
可是以撒听了 神的话，就在那地耕种，日增月盛，成了大富户。这是「因信活着」的人另外一个典范。他只要听 神的话， 神要祝福他，成了大富户。所以，基督徒也不都是穷基督徒，也会富足。你「因信活着」，真正地守住 神的话，按着 神的话去做， 神要祝福你，你也可以日增月盛，成为大富户。这是「因信活着」另外一个范例。
