希伯来书要道略解
第四十七讲
我们打开圣经，看希伯来书第十一章第17到19节，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷彿从死中得回他的儿子来。」
亚伯拉罕信 神使无变有
我们还要看亚伯拉罕的信。在亚伯拉罕信心的故事里，我们要看他的第二个信。第一个信是他信 神使无变有。 神答应他、应许他，要给他一块美地，让他的子孙成为大国、成为多民，君王也要从他而出。 神给了他这些应许，他就死心塌地地信，他信 神能使无变有。亚伯拉罕终其一生，一辈子都是在异地作客旅； 神所应许的迦南美地，他并没有得着。为什么呢？因为他人口稀少，不足以占领那地，所以， 神要等候他子孙多起来的时候，才能把那块地给他。因为他人丁稀少，就算把那块地给了他，也是荒芜、没有法子使用。所以 神虽应许给他，却没有立时给，要到四百卅年以后，才带领以色列人出埃及进迦南，去得那块地。 神的应许如此长久，四百多年才作成。可是在今天我们观察历史，就成为一个确实的证据、信心的证据，成了那未见之事的确据（来十一1）。亚伯拉罕因着信等候这块地，虽然他当时没有看见 神所应许的成就。
亚伯拉罕因信得以撒
那时候，亚伯拉罕还没有那么多子孙、还没有如同天上众星那样多的后裔。 神答应他的子孙要如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数（来十一12）。那时候，他还没有那么多子孙，更妙的是，当他接受 神的这个应许的时候，他连儿子还没有！他只有一个在家中的老仆人，他没有儿子，所以他跟 神说，「我没有儿子，你给我这些应许有什么用呢？」但 神说，「⋯⋯你本身所生的才成为你的后嗣。」（创十五4）后来他等不及了，他的信心也有一点软弱，就听了他太太的话。因为他太太撒莱比他还着急，就让他收了使女埃及人夏甲；夏甲就替他生了一个儿子，叫以实玛利。但 神说，这个不是应许之子。
在这个家庭里，亚伯拉罕娶了妾，家里就发生矛盾了。他的大太太没生孩子，而小太太生了孩子，所以，小太太就骄傲起来，欺负大太太。因为大太太没有生儿子，如此这个家里就有事故了。中国古时候，在四川有一句俗语说得很有趣，说「要想麻烦，你就买只表。」因为古时候的表都是上发条的，常常容易出毛病，所以古时候的人觉得你若想找麻烦，就买只表，常常要坏、常常要修。古时候的人也不大懂戴表，作重活，摔啊、磕啊，当然就要常出毛病了。那么，若想倒霉呢？「你就娶个小。」意思就是说，你要想倒霉，就娶个小老婆。今天我们再把这话提出来，还是有道理。上半句因为科学的进步，已经不太实在了；但这下半句却是千古定论。你要倒霉，就娶个小。结果，亚伯拉罕的家庭就产生了问题，撒莱与夏甲不合，这两个太太就把亚伯拉罕闹得头都大了。
但 神应许从撒莱生的（后来改名字叫撒拉）才是亚伯拉罕的孩子，所以他的信心仍然不软弱、仍然因信等候。这就是亚伯拉罕的信、坚信不移的信，他认为 神说的话绝对没错！他信 神能使无变有——没有地， 神可以给他地；没有儿子， 神可以使他有儿子。他自己九十九岁，生育的能力已经不行了。人到九十九岁还能生孩子吗？他已经身体力衰了。若按照黄帝内经说，人到八八六十四岁就不行了，人的身体就开始走下坡。若还能生孩子，那都是奇迹、都是特异的身体了。若到一百岁还能生孩子，这真是很少、很少！所以，亚伯拉罕没有生育的可能了。尤其他太太也到了九十岁，月经都断了，不能够生孩子了。但很奇妙，他坚决地相信 神能使无变有，他就因着这个信，真得了一个儿子，就是以撒。 神使无变有， 神使不可能生育的亚伯拉罕有了以撒，所以，亚伯拉罕的信就得了证实、有了确据。
信心需要经过试验
神又告诉亚伯拉罕，要把这儿子献给祂作为活祭。古时候的人有用羊献祭、用牛献祭，也有用人献祭。古时候有这种迷信，像迦南地的七个种族、像当地人的偶像摩洛⋯⋯这些坏风俗也有献人、献婴孩的。我们中国古时候也有河伯娶妻之说，要向河伯献女孩子。因此，古时候有这种把人作为祭物的。到了现代，在偏远地区的土族里、部落民族里，还有这种风俗。所以， 神就让亚伯拉罕把他的儿子献上，亚伯拉罕就说好，献吧！我们大家都要来看这个故事。
这个故事里还有一个启示，要讲给弟兄姊妹们听，就是信心要经过试验，信心是需要试验的。今天很多基督徒都说信 神，但他们的信心怎么样呢？信到什么程度呢？空口无凭，要有事实为证，所以 神就兴起环境来试验。弟兄姊妹们，信心必须要经过试验，试验才能显出真假。我们中国说，真金不怕火炼。许多人过去号称自己信什么，但灾难一来、逼迫一来，马上就抛弃了他的信仰。这种信心都在试验中失败了。所以，信是需要试验的！我们念一节圣经，在希伯来书第十一章第17节，「亚伯拉罕因着信，被试验的时候⋯⋯」注意「被试验」三个字， 神要试验我们的信心，大家一定要明白这个原则。你说你信、你说你爱主、你说你信主。好！ 神就说「我兴起一个环境来试试你。」比如，有很多人说，「我很爱主！」他自己也以为他很爱主；但 神试验他，他就失败了。我们看创世记第廿二章也提出这件事，就是第廿二章第1节，「这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说⋯⋯」所以， 神要试验亚伯拉罕； 神让他献儿子，这是一个试验，看他舍得舍不得、看他信不信 神、信到什么程度。
有的时候 神出一个难题来作试验，也有的时候 神用苦难来试验。我们看雅各书第一章第2到4节说，「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」信心要被试验；试验还要加上熬炼，所以就叫「试炼」。因此，一个基督徒的信心要经过「试」和「炼」，然后才能显出来，「经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功。」
经过试验以后，必得生命的冠冕
试验还有奖赏，雅各书第一章第12节说，「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕⋯⋯」所以，试验后面就有好的结果。你试验的结果如何呢？假如，试验成功了，你的信心站立得住、不动摇，就得生命的冠冕；假如，你经过试验，一试就坏了，那就完了、就要受亏损。所以，在圣经里说到这试验很有趣，我们再看彼得前书第一章第7节，信心要经过试验，「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，（那么，试验的目的是什么呢？下面就说出来，）可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」试验以后，可以得着称赞、荣耀、尊贵，还有生命的冠冕——就是奖赏。所以，人必须要被试验。
试验在圣经里是一个大题目，我想我先提出来，以后还要详细查考，试验这个题目里还有好多不同的项目。 神试验的目的是好的， 神要赐给人生命的冠冕，让人经过试验以后，得着称赞、荣耀、尊贵。所以，试验是得荣耀、得尊贵的一个途径。你必须经过试验！你说你有信心， 神就兴起环境给你些苦难、给你些磨练，让你经过试验以后，成全完备、毫无缺欠；然后你就可以得着荣耀、尊贵。所以， 神的试验也可以说是祝福的前奏， 神试验人有祂的原理。我今天特别把试验这个题目加重地、详细地说明。
以色列人在旷野四十年，也是被试验的。我们先看申命记第八章第2节，说到 神试验以色列人四十年。在圣经里，四十就是一个试验的数字，以色列人在旷野四十年；主耶稣在旷野四十天，都是用四十这个数字，因此，四十是一个试验的数字。「你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你飢饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。你当心里思想，耶和华你 神管教你，好像人管教儿子一样。」（申八2～5） 神四十年在旷野试验以色列人， 神引导他们、试验他们。因此，每一个凭信心跟从 神的人，尤其我们基督徒信耶稣的人，一定有试验！所以， 神一定要试验人！ 神试验人是为了让人好的、不是让人坏的，就像 神在旷野四十年试验以色列人。
亚伯拉罕信 神使死人复活
我们现在看得很清楚了， 神藉着苦炼试验人，给你一些痛苦、让你遇见一些难题来熬炼你。就像 神试验亚伯拉罕，哇！这个难题很大，让他把独生的儿子献上。那么，亚伯拉罕被试验的时候，及格了没有呢？及格，满分！他毫不犹豫，不跟 神讲价、也不问理由，就默默地接受 神所给的命令，马上带着儿子就去献、就拔刀要杀。他不是作假的，他是真的要杀。但亚伯拉罕怎么能够用信心胜过这个试验呢？就是在他的信心里有一个坚定不移的观念。这也是每一个基督徒要有的，你有了这个观念，你连死都不怕了。什么观念呢？就是 神能使死人复活， 神是生命的主宰，祂创造了万物。即使人死了，你跟从祂，也会复活；你信祂，就会复活。
这是我们每一个信耶稣之人的信仰根基。耶稣说，「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25）复活是我们信仰的一个要件、是一个最不可动摇的根基。你必须把你的信建立在这个根基上，就是基督徒——凡是信主的人都会复活，因为耶稣基督已经从死里复活了。我们曾经查过，基督徒有四个信仰的根基，第一就是复活。若没有复活，我们就吃吃喝喝吧（林前十五32）；若没有复活，我们这信的人就算比众人更可怜（林前十五19）；若没有复活，耶稣基督就不是 神的儿子（罗一4）；若没有复活，我们就信得不正确。为什么呢？因为 神叫耶稣基督从死里复活，给万人作可信的凭据（使十七31）。这个复活就是我们信的凭据。
复活是亚伯拉罕第一个所信的事。他为什么敢杀儿子？那么可爱的儿子、一百岁才得的儿子，将来的希望都在这个儿子身上，因为「⋯⋯从以撒生的才要称为你的后裔」（来十一18）。假如他用刀把以撒杀了，他断子绝孙了，以撒不能生了，那就没有后裔了，这一刀下去 神的应许就完了。但他不是这么想，他想什么呢？他想，「 神能使死人复活。我把以撒杀了、切成八块，然后 神可以让以撒从死里复活过来。」亲爱的弟兄姊妹们，这是多么大的一个信心！这个信心就表明在他拔刀的时候，当他拔刀要杀以撒， 神就拦阻了。 神说，「千万不可在这童子身上动刀。」 神就拦阻了。
亚伯拉罕因信献以撒
我们看看创世记第廿二章的这个故事。这个故事还牵扯到一个东西，就是预表救恩。我们来看创世记第廿二章，亚伯拉罕的这个故事就把救恩也提出来了，也把今天我们最喜欢的一节圣经引出来了，就是「耶和华以勒」，在 神的山上必有预备。我们把这个故事完整地读一下，创世记第廿二章第1到14节，「这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：『亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』 神说：『你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒（你看，这里就说是亚伯拉罕独生的、所爱的），往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。』亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：『你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。』亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上（以撒背着柴，那柴就是木头，这也是预表背十字架），自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：『父亲哪！』亚伯拉罕说：『我儿，我在这里。』以撒说：『请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？』亚伯拉罕说：『我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。』于是二人同行。
他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，綑绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。（亚伯拉罕把刀拿出来，就要杀他了。）耶和华的使者从天上呼叫他说：『亚伯拉罕！亚伯拉罕！』他说：『我在这里。』天使说：『你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。』亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：『在耶和华的山上必有预备。』」
弟兄姊妹们，你看，这个故事多么好！亚伯拉罕没有说二句话，就照着 神的吩咐去做了。这二人同行——亚伯拉罕也与 神同行；他儿子也跟他同行，一起去照着 神的吩咐献燔祭。这是什么呢？这叫试验、是 神的试验， 神知道了。弟兄姊妹们，你有信心，但不经过试验就显明不出来、隐藏在里面。你虽然信了，但到底信到什么程度呢？ 神就要试验。这就是我们信主的人要遭遇事故、遭遇患难的原因。
