希伯来书要道略解
第四十六讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十一章，我们读第8到19节，「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个彷彿已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：『从以撒生的才要称为你的后裔。』他以为 神还能叫人从死里复活，他也彷彿从死中得回他的儿子来。」
希伯来书第十一章称为「信心章」
这一段是亚伯拉罕的缩影，我们这些作儿子的更应当学习了。整个第十一章从亚伯开始直到亚伯拉罕，是《创世记》里故事的精粹，几乎《创世记》就是讲这些人。这些人是我们的教科书，让我们学习他们的信心。因为人得为后嗣是本乎信，因着恩（罗四16）。我们信心若不好，我们不能作 神的儿子。所以，一个作 神儿子的人，要在信心里操练，这第十一章叫「信心章」，比如，哥林多前书第十三章叫「爱心章」。所以，基督徒有信、有望、有爱。 神特别教导我们怎么样有爱心，你看哥林多前书第十三章说得非常清楚，爱是什么，怎么样叫爱？再如，哥林多前书第十五章专讲复活，叫「复活章」，就是让我们懂得复活，对复活的各方面都有详细的解说。
希伯来书第十一章就是专讲信心。每一个有信心的人，灵魂才能得救，这就是第十章最后所说，「我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」（来十39）接着第十一章就把信心的伟人、信心的榜样、信心的原则、信心的功能，藉着这些人统统向我们详细解说了。比如，前面的这几个人都是简单的、原则性的说明。像「亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证⋯⋯」（来十一4）这里就把因信称义提出来了。可是，怎么样叫因信称义呢？因信称义的细节是什么呢？到了亚伯拉罕就把因信称义的细节详细地说明了。比如，以诺不只于是「称义」，以诺还特别说到讨 神喜悦，不至于见死，走生命道路；再加上以诺奉献自己，与 神同行。这些是一步一步进深的，但还是原则性的说明。后面又说到挪亚与 神同行，怎么样脱离审判、怎么样使全家可以得救，这些还都是简单地提出来，但到了后面就有详细的说明。比如，约瑟也使全家得救，为全家保全了生命，就详细地说清楚了。所以，在圣经里，有原则性的、有细则性的，它的定义、功能、果效，都有特别的说明。我们查经的时候，可以看见这许多启示的奥秘。
我们得为后嗣是本乎信、属乎恩
现在我们要说到亚伯拉罕。亚伯拉罕是我们最要紧的榜样！因为圣经有明确的说明，在罗马书第四章第16节，我们应当背下这节圣经，「所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。」弟兄姊妹们看见了吗？我们这些外邦人是在以色列国民以外，我们在 神的诸约上是外人，本来是没份的；但我们可以得恩、可以得为后嗣。我们得为后嗣是本乎信，不是照着律法、不是按照 神和犹太人的约定；我们另有一条路，乃是照着亚伯拉罕的信。因为在亚伯拉罕那个时候还没有律法，律法是藉着摩西传的。我们不是在摩西那里受律法，乃是照着亚伯拉罕的信，来得福气、来作 神的儿女。所以弟兄姊妹们，亚伯拉罕的故事对我们很重要。
我们以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙
亚伯拉罕的信是信什么呢？这里就讲到信的极致，我们信 神要信到什么程度。我们再读第17节，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：『我已经立你作多国的父。』」亚伯拉罕的故事不只于告诉我们，要怎么信 神、要信到什么地步；还教我们在信心中怎么样忍耐等候应许。《希伯来书》也提到这些事，亚伯拉罕忍耐等候应许，所以他就得着了。我们看《希伯来书》有关亚伯拉罕忍耐等候的这一段，希伯来书第六章第11节，「我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（来六11～12）我们注意底下说，「当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」（来六13～15）
现在我们回头看历史， 神给亚伯拉罕所有的应许，他都得着了。 神应许他的子孙像天上的星，就是指着我们这些基督徒，像海边的沙，就是犹太人、阿拉伯人。现在和以色列打仗的许多国家其实都是亚伯拉罕的子孙，是以实玛利的后裔、以扫的后裔。你看，遍地都是他的子孙，不过他们彼此打仗，但打仗也有圣经的应许，所以我们就说， 神对亚伯拉罕的应许全然兑现了。亚伯拉罕恒久忍耐等候，他并没有看见他的子孙如此众多，他已经死了怎么看见呢？但他的子孙真的成了大国。 神说「君王从你而立，万国因你得福。」亚伯拉罕并没有看见基督来，但万国中有许多人都信了耶稣基督，全世界到处都是教会，万国都因他得福。所以 神给亚伯拉罕的应许，今天我们回头看历史，全然都应验了。
所以我们要效法亚伯拉罕的信，信心要坚定，虽然有挫折，还是要信。信到什么样子呢？这里就教我们了，我们要效法亚伯拉罕的信。我们再看一段圣经也是提到亚伯拉罕，我们的信要和他一样。加拉太书第三章，我们叫作「以信为本的人」，和亚伯拉罕一样。我们读加拉太书第三章第6节，「正如『亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。』所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。」（加三6～7）我们成为亚伯拉罕天上的后裔，如同星那样无数。所以，我们以信为本的人，就是亚伯拉罕的后裔。我们再看底下第8节，「并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：『万国都必因你得福。』」万国因亚伯拉罕得福是指着我们这些信主的人、我们这些世界各国信主的人，犹太人以外信主的人，「可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。」（加三9）这里就说明了，我们都是亚伯拉罕属灵的后裔。亚伯拉罕是信心的父，我们要效法他。
亚伯拉罕信 神使无变有
到底亚伯拉罕信到什么程度呢？我们看希伯来书第十一章，这里有两件很有趣、特别的事情。我们读第8节，「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。」弟兄姊妹们，这最有趣了！一个人信 神可以信到这种程度， 神说「你去」，他就去。他不知道前面会怎么样，但 神说了，他就信；信了就出去，还不知往哪儿去。你看，今天若是这样让我们信，我们都信不来，我们会说「你要说清楚啊，到底要我往哪儿去啊？什么样啊？」但亚伯拉罕不！他就信这位天上的 神绝对不撒谎、绝对不会给他坏事，一定是给他最好的。所以他就信，他对 神有这样的信。
他信什么呢？信 神使无变有。到底他要得的产业在什么地方呢？他不知道。等后来到了迦南一看，哇！迦南地有七个民族、卅一个王，他们已经在那里居住了，根本没法！好是好，古时候的迦南地是流奶与蜜之地，现在犹太地很糟糕，荒凉得不得了，到处都是黄颜色的，没有绿的。我去的时候是十一月份，那在我们中国说叫穷山恶水，没有什么好看的。可在古时候，迦南地是美地、是流奶与蜜之地，青翠如伊甸的园子一样。我现在去看就知道，那是以色列人得罪 神以后， 神不降秋雨春雨，当地就变成了如此荒凉的样子。即便给阿拉伯人去住，阿拉伯人也没法住在那里，只好作游牧民族，赶着一群牲畜到处跑一跑，不能停下来住。假如，他们真住了，将来以色列人就收不回来了。现在以色列人要收回来，还在买他们的地；阿拉伯人就立了一个法，不准把地卖给犹太人。可是他们太穷了，犹太人拿钱买，就把他们的地都买回来了。所以现在，我去以色列看的时候，不是很漂亮，都是穷山恶水。但当初 神应许亚伯拉罕是有山有谷、流奶与蜜之地，那个地方好得不得了！
亚伯拉罕住在那地方，乃是作客旅，根本不是他的。他需要一块坟地，还要向当地的人买，所以 神没有给他所应许的。直等到他的子孙多起来了， 神就把当地的人都赶出去，把那块地给了亚伯拉罕的子孙。所以， 神的应许在亚伯拉罕死了许多年以后，才作成。「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」（来十一13）这样的信心多么好呢！这是我们要学的。 神应许我们将来进入荣耀，与基督一同在荣耀里掌权，诸天万有都要服在我们的脚下。像这些应许真是又大又美！你若没有一个真正对 神的信仰，信任 神，你可能就不敢相信，哪有这么好的事？但这是确定的。
因信得了美好的证据
亚伯拉罕怀着信心死了，并没有得着所应许的。要到什么时候得着呢？圣经也说了，就在第十一章后面有一句话，我们来读这节圣经，第39节，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。」他们都死了，到天上乐园里去等候。等什么呢？第40节，「因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」这个世界还没有到最后的末了、还没有照着 神所定规的日期足满了，还有一点点的时候，所以，我们还要忍耐等候。假如，现在我们这活着还存留的人能够等到主耶稣从天降临的话，我们就马上可以看见、就会经历得产业、得基业、算帐……这些事。假如，主还要迟延多少年再来，那么像我可能就等不及了。我今年已经七十七岁了，也许没有法子再等了。若我要死了，死了以后埋葬了，我的灵魂就被接到乐园里、在三层天里等候应许、等候主耶稣再来。主耶稣来的时候，还有一个大过程，在《启示录》告诉我们一些说法，比如，还有七年大灾难，地上的人还要受审判，以色列还要复国、还要建筑圣殿，魔鬼（大龙）还要耸动迷惑世界的人攻打圣城……地上还有很多的事。我们就要在天上等候，到最后我们才能与主一同驾云降临，得着复活的身体。《希伯来书》后面也讲到复活，等以后我们再看的时候就明白，死人复活也是我们要等的。
像亚伯拉罕这些人都怀着信心死了。当亚伯拉罕还不知道往哪里去的时候， 神只是说，他们就忍耐、他们就确实地等候。连以撒、雅各也是一样，在他们的年代，都没有得着迦南美地，只是一个应许而已。要一直等到什么时候呢？摩西带领以色列几百万人从埃及浩浩荡荡地出来，那时他们才占领、才得着迦南地，把迦南地一个城、一个城地分给各支派。所以，弟兄姊妹们，有的时候一个应许我们要等很久，尤其是那永远荣耀的应许，不是我们今天就得着的。所以，基督徒所顾念的不是暂时的，乃是永远；不是所见的，乃是所不见的。像亚伯拉罕、挪亚⋯⋯这些人都是因信那未见之事，可是 神也给他们显出许多未见之事的确据和证据来，让他们知道是可以得着的。我们今天若是回头看就更清楚了，我们更是坚信不移。为什么呢？像挪亚的故事都有证据，他藉着方舟从洪水中得救，这些都很清楚地摆在历史上。亚伯拉罕更是如此，现在的历史就是记载他的事、迦南美地的争夺⋯⋯这些都是确证的。
神的应许不论有多少，在基督都是是的
亚伯拉罕所信的，都得着了。亚伯拉罕身上有两个大故事，第一个就是他信 神「使无变有」，这是亚伯拉罕的信心。亚伯兰离开父家，进入迦南美地，一直在那里等后，他后来改名叫作亚伯拉罕。他经历了廿五年之久，他原叫亚伯兰，等到年九十九岁，他看自己的身体如同已死，才开始改名字叫亚伯拉罕。弟兄姊妹们，这些故事都给我们看见，他因着信就恒久忍耐，等候信实的 神所答应他的。在他这一辈子没有得着，但 神的应许不落空。在以撒、雅各的身上也没有得着，甚至到摩西领以色列人浩浩荡荡进了迦南还是没有得着，他们自己犯罪，又出了纰漏。直到基督再来的时候，国度、君王才确定了。 神说，「君王从你而出」（创十七6），诸天宇宙万有的大君王要来；这一应许要等到主耶稣来了，才完完全全地成全。弟兄姊妹们，「 神的应许不论有多少，在基督都是是的⋯⋯」（林后一20）只有一「是」，没有是而又非的。所以，耶稣基督来了，一切的应许都解决了，大部分的应许都已经应验了。这也给了我们很多的确据，我们的信心就不会落空。
亲爱的弟兄姊妹们，这一个信的教导是我们这些作儿女的，必须学的！亚伯拉罕不知道往哪里去，但 神说了，他就这样跟着走；直到临死的时候还是怀着信心死的，所以，「这些人都是存着信心死的，（你看见了吗？他虽然死了，还是信。）并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」（来十一13）像这样的人， 神怎么会不喜欢他呢？因此底下就说，我们看希伯来书第十一章第16节，「他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。」就是 神所经营、所建造的， 神真的在天上给他们预备了荣耀的地方。亲爱的弟兄姊妹们， 神对这样有信心的人以为荣耀，不以为耻。那么亚伯拉罕的第二个信是信 神「使死人复活」，我们还要再细讲一次，因为「死人复活」这件事更是我们基督徒要学习的。
