希伯来书要道略解
第四十一讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第十章，读第32到39节，「你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。『因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。』我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」
本讲重点
希伯来书第十章后面的这一段里有几件事情，我们要特别提出来。第一个就是受苦难，「成了戏景」，我们在大争战中忍受各样苦难，被毁谤、遭患难，成了戏景；我们要解释基督徒对苦难的看法。第二，我们要说到更美、长存的家业，「知道自己有更美、长存的家业。」第三，我们要说到大赏赐是什么？「所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。」还有「行完了 神的旨意」， 神的旨意是什么？「还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」这「就来」乃是说到主耶稣要来。我们要把这几件事情都看一看。
亚当人与基督人
第一，我们要知道，基督徒要经历苦难、经历大争战中的各样苦难。苦和难是什么呢？被毁谤，遭患难，甚至还有死亡。等我们看到第十一章的时候，就知道信心要经历受苦。很多基督徒传主的道传错的原因，就是把主的道变成了一个宗教，就是让人享受今生的好处。这今生的好处是暂时的，我们基督徒所追求的不是暂时的。这一点非要分清楚不可！暂时的东西无论多么好，都要过去；我们所追求的乃是那看不见的永远。保罗在哥林多后书第四章第16节讲得很清楚，「所以，我们不丧胆。（基督徒都是刚强壮胆的、没有一个害怕的。）外体虽然毁坏，（我们的肉体虽然受各种的苦楚，一天老似一天、一天比一天朽坏，）内心却一天新似一天。」按照正确的翻译，「外体」就是外面的那个亚当人，一天一天地毁坏；「内心」原文的意思就是我们里面的基督人。
我们基督徒是两个人，外面属肉体、属血气的叫「亚当人」；我们里面的叫「基督人」，也就是说，我们有三个东西——有灵、有魂、有肉体。我们的魂随从肉体的时候，就叫属血气的、属肉体的，就是「亚当人」。我们信了主，有基督的灵活在我们里面；我们的魂若随从里面那个灵的时候，我们就是「基督人」。所以，一个基督徒是双重人格。很奇怪！他外面是一个旧人，里面却是一个新人；外面叫亚当人，里面叫基督人。你的魂若随从肉体的时候，你就是「亚当人」、你就是旧人。你若用灵来管治你的魂，你的魂（思想、感情、意志）完全随从灵的时候，你就是「基督人」；那灵叫「基督的灵」，基督在你里面活。所以，一个基督徒有两种方式生活，一个是随从肉体、一个是随从灵。随从肉体的、体贴肉体的，灵就死在过犯罪恶之中，他仍然活在亚当里，叫作旧人。假如，他顺从灵活着，就是生命平安，他就是基督人，他的生命就一天一天地丰盛、长大。所以，一个基督徒，外头的人毁坏、里头的人却一天新似一天。
「至暂至轻」的苦楚要成就「极重无比永远」的荣耀
「我们这至暂至轻的苦楚（在短短的七八十年里，有一些苦难、苦楚），要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（林后四17）将来我们进入荣耀，那是永永远远的、是极重无比永远的荣耀。这「至暂至轻」的要为我们成就那「极重无比永远」的。因此，时间有一个作用， 神把我们放在这世界经历七、八十年，从苦难中、从时间里学习功课。我们看见主耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。我们看希伯来书第五章第8到9节，「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。」所以，耶稣受苦，我们也要跟随祂的脚踪行。基督徒要在今世受一点苦难，学习顺从；然后呢？要成就「极重无比永远」的荣耀。我们到了那世界，就是所说将来的世界，我们就要得着永远的荣耀。在这世界是暂时的，到那世界是永远的；在这世界是受苦难，到那世界是得荣耀。这是基督徒真正的观念。
耶稣召我们说，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他（自己）的十字架来跟从我。」（路九23）真正跟从主的人不是来享福的、不是说「这菩萨很好，我们祷告祷告，它让我们得平安、快乐、发财、升官⋯⋯让我们在这世界有什么样的好处。」基督徒在这世界好处不多，但他有平安、有喜乐，他在苦难中平安，他在痛苦中喜乐，非常奇妙！虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害（诗廿三4），这才叫平安。因为主与我们同在，基督就是我们的平安。所以，一个基督徒要受苦难，然后要进到荣耀里。保罗在哥林多后书第四章第17节说，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来（这就是说到真正的基督徒了）我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」（林后四17～18）基督徒要受一点苦。这个苦难就包括被毁谤、遭患难。我们明明是爱人，明明是舍己，活在世上去帮助别人的，结果还说我们是坏人，还给我们很多的逼迫，被捆锁、甚至于家业被抢去。这一段就说到我们要受这样的苦难。
基督徒受苦，成了戏景
这些苦难变成什么呢？变成「戏景」，好像给人看戏一样。给谁看呢？给天使看、也给许多过去已经走完这世途的基督徒看（就是过去许多的信徒），他们在看台上看我们。天使在看我们，世界的人也在看我们；我们天上的父 神，圣父、圣子、圣灵也在看我们。这叫什么呢？我们在演戏。所以，基督徒成为一台戏，演给天使和世人看，这是保罗说的。你不要以为你受苦没有人知道，其实天上都在看。我们看希伯来书第十一章、十二章就说明了。第十一章说到这些已经过去的人；到了第十二章就说，「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。」（来十二1～2）祂得胜了，坐在宝座上；我们也要得胜。因此，这就像看戏一样，上边有许多的见证人在看，像保罗、彼得、约翰，甚至于宋尚节、王明道⋯⋯这些爱主的弟兄姊妹们，都在天上坐在那里看。他们已经跑完了当跑的路、已经到天上（三重天）的乐园里等候主再来，使他们复活、得着灵性的身体。他们在天上做什么呢？看我们在跑。他们的那场比赛已经完了，现在是我们的了，所以，我们成为「戏景」。
不只于他们看，连天使也看，天使在详细观察。我们每一个人都有天使，天使详细察看我们的事情，它佩服不佩服。它若佩服了，就给你服役；它若不佩服，可能就不管什么了，它还要随时把所看到的向 神报告。因为天上都有记录，有案卷、有生命册都记录在里面。所以，这就叫「戏景」。那么，世界上的人也在看我们这些基督徒，我们是基督的见证，基督要从我们身上表明出来。比如，有些太太先信主了，先生却老是不信。后来太太就请我祷告，也请我向她先生传福音，但后来我一看，问题不在于祷告不祷告，而是她的见证太坏了。这个太太虽然信了耶稣，但没有见证，她的旧人没有死，一点活不出新造来；她先生越看越觉得比不信的人还糟糕。这个太太天天嘟嘟囔囔乱讲、张家长李家短，她还要先生信主；先生就看不过去说，「你信了耶稣，比不信的人还糟糕！为什么要我信呢？」先生就不接受，因为她没有见证。所以，这个戏演得不好，你没有把耶稣基督的生命从你身上演出来，人家就不能信。假如，你的见证好，别人看见你活生生的见证，他就信了。
所以，我们成为一台戏，演给世人和天使看。天使都在详细察看，将来我们到天上配不配得荣耀。可能将来到天上， 神算帐的时候，要把一个冠冕给我们，天使可能反对，说「这个人不配。」所以，圣经里有一个说法叫「配得」。我们真成了一台戏，中国古时候的孔子说到慎独，就是你越是单独一个人在屋子里的时候，你的思想、你的见证就越要好。因为天使在暗中察看，中国古时候的传说不是天使，他们说叫「值日功曹」，天上的玉皇大帝派了值日官功曹在白天来察看我们，值日功曹就是一个神灵在那里察看我们。其实这就是天使，天使天天在察看。这是「戏景」的含义。
基督徒要得更美长存的家业为大赏赐
下面就说到「更美、长存的家业」。 神在天上为我们预备了永远的产业。希伯来书第九章第15节，「⋯⋯便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」这在圣经里也叫「基业」。彼得前书第一章第4节说，「⋯⋯不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。」所以，一个基督徒要到天上去得基业。我们查过，这个基业是赏赐，是 神给我们的赏赐。我们无论作什么，都要好好地事奉；事奉完了以后，我们就要到天上得赏赐。赏赐是什么呢？下面就说到「必得大赏赐」，大赏赐是什么呢？就是「更美、长存的家业」。主耶稣说，「你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了⋯⋯」（约十四1～2）我们在天上有家业，比地上的要好得多，乃是更美长存的，是不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上永远的产业。
亲爱的弟兄姊妹们，我们在地上的家业丢了不要紧，被人抢去就抢去吧、分了就分了吧，那些都算不得什么。我们住在地上经营、建造，弄了半天，也不过七、八十年，最后都要丢下。即便不被人抢去，留给儿女，若你的儿女是个败家子，也会给你弄光。所以，地上的产业不重要，我们要有更美、长存的家业，是在天上的。这更美、长存的家业是一个大赏赐。
「你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。」（来十36）这所应许的就是永远的产业，天上的荣耀、尊贵、丰富和冠冕，我们都可以得着。在圣经里有很多的应许，像冠冕、荣耀、尊贵、丰盛、权柄、家业⋯⋯这都是将来到天上我们要得着的。那地上的呢？让它过去吧！因为地上都是暂时的，无论你费多大劲，将来还是两手空空离开世界。所以，基督徒的顾念不是暂时的，是永远的。基督徒在地上没有什么可爱慕的，也不用担心，因为主说，「在我父的家里有许多住处。」这就是家业和大赏赐。
神的旨意是让我们作器皿来彰显祂
下面的话就给我们鼓励了。「使你们行完了 神的旨意」， 神的旨意让我们在地上作什么呢？明显的旨意就是让我们行善， 神的旨意原是要我们行善（彼前二15），叫我们把恶除掉。其实，善就是 神。主耶稣说，只有一位是善的，就是 神（太十九17；可十18）。 神要藉着我们作器皿，把祂的善彰显出来，那就是发光、就是好行为。 神要透过我们作祂的器皿，彰显祂的荣耀；我们要把 神彰显出来，这就是 神的旨意。
神造人，是为了祂自己的荣耀。《以赛亚书》特别告诉我们说，「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。」（赛四十三7） 神用了三个「造」——「创造、制造、构造」，人是 神的杰作。 神创造人做什么呢？为了彰显祂的荣耀，为了祂自己的荣耀。 神透过我们，把祂的爱显明出来；透过我们，把祂的公义显明出来；透过我们，把祂的圣洁显明出来；藉着我们彰显 神一切的美德、 神的荣耀。就好像电器要彰显电的功能一样，电炉子要彰显电的热、马达要彰显电的能力、电灯彰显电发光的功能。因此，电有多少功能，就需要多少器皿来彰显。我们就是预备彰显 神荣耀的器皿，也是早预备得荣耀的器皿，「又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被 神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？」罗马书第九章第23到24节特别提到，我们就是这些器皿，为要彰显 神的荣耀。所以，我们在地上要行完了 神的旨意。你有没有彰显 神的荣耀？有没有把 神的善良彰显出来、把 神的爱彰显出来、把 神的圣洁彰显出来，把 神的公平、公道、正义彰显出来？我们是一个器皿，我们荣耀 神；将来 神在天上就荣耀我们。
神的旨意是让我们在地上学功课，将来到天上去事奉祂
神的旨意还有什么呢？ 神的旨意是让我们在地上经过七、八十年，受精炼、学功课，将来到天上去事奉祂。这都是 神预定的美意。 神在地上把我们联络在一起，与耶稣基督联合，成为一个身体（罗十二5）；不论是犹太人、还是希利尼人，为奴的、自主的，都在基督里成为一（加三28）。让我们大家联合在一起，成为一个身体，将来 神要藉着这个身体到天上去统管万有。我们若行完了 神的旨意，必得大赏赐，就进入荣耀。我们要学好功课，照着 神的旨意去行。主耶稣说，「凡称呼我『主啊，主啊』的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」（太七21）「这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」（约壹二17）我们要活在 神的旨意中，行完了 神的旨意，就必得着所应许的。
圣经里许多的应许，都要行完了 神的旨意才可以得着。等我们读到第十一章就看见许多的榜样。古时候，有很多人活在 神的旨意中，照着 神的旨意工作、事奉、学习。最后他们还没有得着，为要等我们一起。希伯来书第十一章第39到40节，「这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」就好像一个运动会，要等到大会都结束了，将来一起颁奖。我们现在还在最后的几场比赛中，还没有完。这就是圣经的思想，等我们行完了 神的旨意，就必得着所应许的。所以「我们却不是退后入沈沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。」（来十39）
