希伯来书要道略解
第卅九讲
我们打开圣经，看希伯来书第十章，读第1到18节，「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，基督到世上来的时候，就说：『 神啊，祭物和礼物是祢不愿意的，祢曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是祢不喜欢的。那时，我说：「 神啊，我来了，为要照祢的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。」』以上说：『祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是祢不愿意的，也是祢不喜欢的（这都是按着律法献的）。』后又说：『我来了为要照祢的旨意行。』可见祂是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为祂既已说过：『主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面；』以后就说：『我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。』这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」
周而复始犯罪的生命
现在提到《旧约》。《旧约》称为律法时代，也叫作律法书，尤其「摩西五经」一直都叫作摩西的律法书。《旧约》是《新约》的影儿、是将来美事的影儿，不是本物的真像。所以，《旧约》里所讲的献祭都是预表。为什么呢？因为他们每年常献一样的祭物，年年献、月月献，经常地献祭；只要有了罪、或觉得有罪了，就要去献祭，献祭完了再去犯罪。
今天的基督教也有这样的情况。有些加入基督教的人，每个礼拜天到 神面前，悔改、认罪、忏悔，求 神赦免。因为他在一个礼拜的生活中又犯罪了，犯了罪以后，就来求 神赦免。这在天主教叫作「告解」，还有一个小屋子，有神父坐里面；犯罪的人就跪在小屋子里，对着小窗户在那儿告解，说「我又犯了什么、什么罪。」天主教的神父就在隔壁的小房子，念几段圣经来安慰他说，「你既然认罪悔改了， 神赦免你了。」他的良心就平安了、就回去了。可是回去以后又犯罪，还是照常如故、周而复始。基督教也是这样，好多基督徒出了礼拜堂、出了教堂，回了家，就又犯罪；到了社会去工作，又犯罪了。再等到礼拜天，为求良心平安，就到教会来忏悔一番，这和《旧约》的祭司献祭一样周而复始，但罪却没有除掉。
这是什么原因呢？因为他们不懂生命的道理、不懂《旧约》和《新约》的区别；而我们基督徒不再觉得有罪了。耶稣基督的宝血若不能洁净你的罪，你每天这样讲一讲、告解告解，难道就解决问题了吗？那不过是良心上自己安慰自己而已，并不是真的。耶稣基督一次献上就永远成全了，所以，一个基督徒应当不再觉得有罪了。同时，我们要懂得，罪案一次就撤销了；但对于罪律，我们要天天靠着主耶稣基督生命灵的律来脱离它；对于我们的肉体，要天天求圣灵给我们能力治死身体的恶行；对于我们的罪身，要天天与主基督一同钉在十字架上，不要让他下来，因为我们已经与基督同钉十字架，同死、同埋葬了。
一个基督徒的信仰必须抓住这四件事情，我们就不再觉得有罪了。我们天良中的亏欠已经完全洒去，不再返来覆去念叨那个罪了。若老是悔改，悔改了又犯罪，周而复始。这叫什么呢？这叫老驴推磨，转来转去还是围着老地方转。这是什么呢？就好像犹太人在旷野兜圈子，那个旧人死不掉，还是活在旧人里、还是活在老自己里、还是活在旧生活里，转了一圈又回来，还是在老地方原地踏步、不向前进。这样的基督徒走冤枉路了。
脱离罪的四个方法
我们应当怎么样呢？应当真正明白这四件事。第一，我们的罪案在天上已经撤销了，我们念一段圣经就知道了，我们看希伯来书第十章第12到17节，「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了，从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证，因为祂既已说过：『主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面；』以后就说（ 神说了）：『我不再记念他们的罪愆（ 神不记念了）和他们的过犯。』」所以第18节说，「这些罪过既已赦免……」 神把我们的罪完全赦免了、都涂抹了，并且圣经里说， 神不再记念了，东离西有多远， 神把我们的罪也忘得有多远（诗一〇三12）， 神不再记念了。
可是，基督徒还是返来覆去讲罪的事，好像耶稣的宝血无功效一样，这样的信仰非常地脆弱，也是不明白真理。所以，我们在这里讲解这段圣经的时候，希望我们的弟兄姊妹，真正在主里得救恩的人，不要再被这个罪缠累了。希伯来书第十二章就说，不要再让这个罪缠累着你、纠缠着你，一直择不清、一直解不开；好像罪的钩子摘不掉，一直在那儿缠累你，让你不能往前进了。假如，我们能够脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，我们作基督徒就可以前进了（来十二1）。这非常要紧！非常要紧！
基督徒若不把罪的问题解决，你就不能前进，永远在原地踏步、永远在那儿兜圈，周而复始。礼拜天在那儿认罪悔改，回去又犯罪，打麻将、又跟狐朋狗友在一起犯罪……为什么呢？因为他那个旧人没有死，没有与基督同死、同埋葬；因为他不知道罪案在天上已经撤销了，他还觉得良心受责备；因为他确实又犯了罪，他没有力量抵抗罪的律，罪律一活动，他又倾向那个罪……
所以，我们脱离罪的法子有四个，第一个是耶稣的宝血在天上涂抹了我们的罪案。第二，耶稣的宝血和祂的道与灵，赐生命给我们，这生命的律活在我们里头，让我们脱离罪和死的律、脱离罪性。你活在生命里面，就不顺从罪和死的律。然后，你藉着圣灵治死身体的恶行，脱离罪的辖制。你要知道，你自己的那个旧人已经与主同钉十字架，那个罪人已经灭绝了、那个罪身已经灭绝了，你不再是罪的奴仆，我们乃是 神的儿女，因为我们与主同死、同埋葬，我们脱离了罪的辖制，所以我们成为一个自由人，这才是真正的基督徒。但基督徒偶尔为过犯所胜，这也是免不了的。因为有的时候我们随从肉体，有的时候我们随从灵；等到我们追求多了，越来越属灵、越来越追求灵，我们就不至于被罪沾染，能过圣洁的生活，这就叫灵、魂、体全然成圣。
亲爱的弟兄姊妹们，主耶稣一次献上，使我们这成圣的人永远完全。我们可以达到这个地步，圣经里讲得清清楚楚，只是我们不求甚解，不去读圣经、不追求圣经所说的真理。我们只是到礼拜堂，以为在那里向 神认罪悔改就可以了，认为只要这样就好了，良心求个平安。但每一次认完罪以后，还是没有生命的力量、还是没有圣灵的引导、还是不能胜过罪，天天活在兜圈子的状态中，不能够在生命上长进。我们要把脱离罪的法子弄清楚，就可以长进。
基督一次献上，就把这事成全了，我们靠耶稣基督就能脱离了。所以，过去的赎罪祭、赎愆祭，祭物、礼物， 神都看不上；主耶稣一次献上就解决了问题。为什么？因为祂是无穷之生命，这生命里有无穷之生命的大能，足足地可以赎我们和救我们。所以，耶稣是我们的救赎主，赎是一次在 神面前就把我们从案卷的记录里，把罪都赎光了、涂抹了；救是耶稣天天背负我们的重担，祂藉着圣灵，使我们在生命中与祂联合，取用祂无穷之生命的能力，我们就能得胜，所以，一个基督徒应当过得胜的生活。
生命道路的四步——称义、成圣、得胜、得荣耀
基督徒生命的道路一共有四步，第一步叫作「称义」。这称义还有讲究，我们不仅要「因信称义」，还要「顺命成义」；我们要作义的器具，让义在我们里面作王——「义为王」；然后，我们就全然成为义。所以，因信称义只是「算为义」，我们在基督里， 神算我们为义；我们还要让义在我们里面作王，使我们作义的工具，我们要向罪死、向义活，让义天天在我们里面管治我们。义是什么？就是基督的生命，基督是 神所栽种的义果，祂就是 神的义。所以，我们一信了耶稣基督，耶稣基督来作我们的生命，我们这个生命里面就有了义、就有了圣洁的力量。我们要让基督活，不要自己活、不要自己挣扎努力。
我们想要自己解决问题、想要自己不犯罪，是办不到的。你越挣扎、越努力、越用人的法子，就越胜不过那个罪。因为罪就在你的肉体中，你已经卖给罪了。那要怎么办呢？你要与主同死、要看自己如同已死，让基督在你里面活着。你要天天对自己说，「主啊！我是死的，祢是活的，祢在我里面活。」「……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且，我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活……」（加二20）我们现在没有别的，我们自己不活了，让基督在里面活。那么撒但、罪就都没有用了，都弄不动我们，因为主在里面活。你不要自己活，你那个罪身与基督同钉十字架，已经灭绝了，旧事已过，在基督里都变成新的了（林后五17）。这才是一个基督徒属灵的生活。
弟兄姊妹们，这里我要说明，我们天天带着耶稣的死，让耶稣的生命在我们里面活，这生命越长越大，直到基督成形在我们里面（加四19）；基督要在我们里面长大成人（弗四13）。这样，我们就「全然成圣」——我们的「灵成圣、魂成圣、肉体成圣」。我们的肉体不再是我们自己的了。我们的肉体是什么呢？是基督用重价买来的（林前六20），要归给基督作义的器具。我们这个身体不再给罪用了，罪不再作我们的主，因为它不能用我们了；我们要给义作工具，献给 神作义的器具（罗六13）。这在罗马书第七章、第八章都讲得清清楚楚。所以，我们基督徒能够过「得胜」生活。
那么，第一个是「称义」，以后就要「成圣」。你「称义」以后，按照圣经的启示，你要活在基督里，也让基督在你里面活着，这样你就能「成圣」。成圣还要靠耶稣的宝血、靠耶稣的话、靠耶稣的灵。靠耶稣的宝血是「灵成圣」；靠耶稣基督的话（就是圣经上的话）使你的「魂成圣」；靠着圣灵的能力治死身体的恶行，使你的「肉体成圣」，这样就叫「全然成圣」。当耶稣再来的时候，你就能够在祂面前成全完备、毫无缺欠，没有责备。然后，因为你「成圣」了，你的生活就能「得胜」，「胜过罪」、「胜过世界」的诱惑、「胜过魔鬼」一切的诡计，甚至于你也能「胜过死亡」。
当你过「得胜」生活的时候，你可以赶鬼，鬼看见你会跑。你可以成为一个得胜的基督徒，天天过得胜生活，不被世界引诱、不受罪的辖制。犯罪的事在你看来，不仅心里一点不羡慕、不向往，你还会感到厌烦、对罪深恶痛绝。你一沾染罪，一沾染肮脏污秽的东西，你的心就会感到厌恶，因为你里面已经「成圣」了，你自然就「得胜」，就不会被这些东西所引诱。洁净以后就会成圣；成圣以后就可以过得胜生活。因为世界的、外边的东西，撒但的诱惑，一切物质的欲望，对你来说都如同已死，你就不被牠们诱惑了，你可以专心地靠着灵在基督里活着。在基督里，与基督成为一灵，与基督一同活着，这就叫同死、同活。将来还要同荣，就是一同进入荣耀里。这个基督徒就每天活在得胜的生活里。这样每天得胜，最后的结果是什么呢？就是圣经所讲的「得荣耀」，这就带着我们得荣耀。
耶稣基督的救恩是完全的，
使我们脱离罪、进入荣耀
基督徒生命的道路有四步，第一步叫作「称义」。称义里又分三个，「算为义」；「义为王」——给义作工具，「顺从义」；然后就「成为义」——顺命成义。因此，不只于要「因信称义」，还要「顺命成义」。这是从「称义」达到「成义」。
然后就「成圣」，成圣先是「地位成圣」，我们被分别出来、归耶和华为圣，我们在地位上就成圣了；我们一受洗归入基督，在 神看来，我们在基督里，就披戴基督，我们的罪都被基督的义遮盖了， 神看不见我们的罪了，这时候我们算是「地位成圣」。可我们的实际还没有成圣，只是我们的灵被宝血洗净，灵跟 神接通了；我们还要追求「魂的成圣」。魂要成圣，非读圣经不可。因为 神的道就是真理，真理使我们成圣（约十七17）。我们要读圣经、背圣经，要天天听道，让道来洁净我们、洗我们的魂，让我们把魂里面那些污秽肮脏的东西、与 神不合的东西，完全都洗掉。然后，我们靠着圣灵的能力治死身体的恶行，我们就「全然成圣」了。这叫作灵、魂、体「全然成圣」。这要自己下一点功夫，所以，有一首诗歌唱到「成圣须用功夫」。在哥林多后书第七章就写到，我们怎么成圣，「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏 神，得以成圣。」（林后七1）成圣是「灵、魂、身体」全部成圣，然后我们就过「得胜」的生活。这样，我们就不会再觉得有罪了，因为罪的问题在我们身上彻底解决了，罪案、罪律（就是罪性）、罪行、罪身，统统都解决了。
所以，基督是我们的救主，祂一次献上，就成全到永远。这样，人就不用献祭了，不用杀牛、杀羊了。「主说：『那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法（不是那些字句了，乃是藉着灵刻在我们里面）写在他们心上，又要放在他们里面；』以后就说：『我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。』这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。」（来十16～18）所以，一个基督徒不是老围着罪兜圈子，圣经有法子告诉我们，怎么样把罪案撤销、怎么样脱离罪律、怎么样治死罪行，怎么样钉死罪身、灭绝罪身；然后，我们罪就没有了。「我不再记念他们的罪愆和他们的过犯」， 神不记念我们，我们自己也不再犯罪了，我们就过「得胜」的生活，然后进到荣耀里。「得胜」的人才能进入荣耀，你若老失败，成天地失败，每天还活在罪里，怎么进荣耀呢？到天上去也没用，去到那里也不能作什么。今天我们就说明，基督所给我们的救恩是完全的。
