希伯来书要道略解
第卅八讲
我们读希伯来书第九章第26到28节，「如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」
基督信仰的四个根基——复活、升天、同在、再来
我们要讲到耶稣的第一次显现和第二次显现。基督教的真理、我们的信仰有四个根基：第一个根基叫作「复活」；第二个根基叫作「升天」；第三个根基叫作「同在」；第四个根基就叫「再来」。所以，「复活、升天、同在、再来」是基督徒信仰中最重要的四个根基，缺一不可！好像桌子的四条腿，若缺了一个，这个桌子就不稳当，会倒下来。那么，基督徒的信仰也有四个根基，必须完备，要清清楚楚地有这四个在我们的信仰中；要确确实实知道耶稣是活的主，今天活在天上，坐在父 神的右边，统管万有，作我们的中保，并且为我们预备地方。
耶稣基督从死里复活，
证明祂是 神的儿子
「复活」是非常要紧的，因为基督徒若没有「复活」的这个真理，他的信就是徒然，只是一个宗教活动，不是真正地信耶稣。所以，信耶稣的人一定要确实地知道耶稣是活的。为什么信耶稣和信别的宗教不一样呢？因为信别的宗教只是信一个死了的人，既或他成了佛、成了菩萨、成了仙、成了神，都是死了的人。而我们所信的不是这样，我们所信的 神是又真又活的，祂天天可以和我们有交通，并且活在我们心里，那就是「同在」的意义，待会我要详细地讲解这四个根基。若没有「复活」，那么也证明耶稣不是 神的儿子。因为世人都死了，死了以后，我们给他弄个牌位来拜他，说他是菩萨、是神。但那不过是一个死人，而主耶稣不是，主耶稣不需要牌位、不需要画个图、不需要做个偶像，这些都不需要。为什么？因为祂是活的，祂活在我们心里，所以不需要这些东西。
《罗马书》说到这福音就是耶稣基督复活，证明祂是 神的儿子。我们知道，保罗特派传 神的福音，这福音是 神从前在圣经上所应许的（罗一1～2）。我们看罗马书第一章第3节，「论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；」不错，耶稣是犹太人、是从大卫后裔生的。「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。」（罗一4）因从死里复活，以大能显明是 神的儿子。耶稣是 神的儿子，因为祂从死里复活，祂有不朽坏的生命、有无穷之生命。所以，耶稣来到地上，一直告诉门徒说，「犹太人要杀我，我要到耶路撒冷去死；但是三天以后，我要从死里复活。」这复活就证明耶稣是 神的儿子。自古以来，没有一个人，死了又复活了，且活到永永远远。当然，在圣经里有几个被耶稣基督复活的人，因为耶稣复活的大能能叫死人复活，比如，拉撒路、睚鲁的女儿，还有拿因城寡妇的儿子，都曾经复活，可是后来他们都死了，不能活到永永远远。但耶稣不同，耶稣从死里复活以后，升上高天，坐在宝座上，活到永永远远。所以，耶稣基督的复活是和别的宗教、别的菩萨、别的世人的一个大区别，若没有「复活」，就根本不需要有基督教。
耶稣基督从死里复活，
给万人作可信的凭据
「复活」也是 神给人的一个信的凭据。你为什么要信耶稣呢？因为这是上帝——天上的真 神给世人的一个凭据。就凭着这个复活，我们才信；就凭着这个复活，我们才认出来该信什么。使徒行传第十七章第30和31节，我们念一下就明白，这是一个信的证据。「世人蒙昧无知的时候， 神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。」所以，「复活」是给人相信的一个凭据。 神让人信，信什么呢？这世界上那么多的人都死了，你信什么？哦！那一个没有死、从死里复活的，你就要信；你要信，是信那位从死里复活的。这是一个凭据，是让你作为信的凭据。所以，复活是 神给人一个信的凭据；复活是证明耶稣是 神的儿子。
耶稣基督从死里复活，
基督徒将来也必复活
第三，我们若不复活，根本我们的信都是徒然；说是信了，但我们还要下阴间、还要下到十八层地狱，然后再找个人来为我们念经，到底念得出来、念不出来，就不保证了。如果，我们相信耶稣基督复活，我们就真有盼望，我们就不再死、不再进入阴间，因为耶稣已经到了三层天，在乐园里。因着复活的原因，我们就确实地知道，我们一切的罪都赦免了。为什么呢？因为耶稣死是为我们的罪；复活是为叫我们称义（罗四25）。耶稣复活就证明祂把阴间料理完了、把魔鬼击败了，所以祂才能复活。祂复活了，就给我们一个保证。我们若没有复活，我们就吃吃喝喝吧（林前十五32）！保罗在哥林多前书第十五章说，我们就算比众人更可怜（林前十五19）。
基督徒惟一比众人不可怜的地方、有把握的地方，就是这个复活。复活就是我们信仰的一个根基。主说，「复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」（约十一25）所以，我们就知道，我们非复活不可！我们的信仰就是这么坚定！有了复活，就不怕死，可以有信心说「你杀吧，你杀完了，将来我要复活，有更美的复活。」希伯来书到了第十一章，就讲到死人复活。复活是我们信仰中一个非常重要的根基！若没有复活，我们就吃吃喝喝吧！因为所传的也是徒然，所信的也是徒然。我们根本不必信什么，我们还是作我们原来那样的人吧！因为你信了主以后，你要为主背十字架、要舍弃一切罪中之乐；你不能再放纵肉体的情欲，要与基督同死，过一个新生活，活在基督里，有新生的样式。
假如，别人能够放纵情欲、能够吃喝玩乐；我们居然要像这样舍己为人、背着十字架跟从主，我们还要去救人、传福音，挨打、挨骂，受人误会，这不是白搭了吗？但是，因为我们有复活，我们知道复活以后，情形就不同了，我们要进入永远的荣耀。所以，复活是我们信仰的根基。基督徒有了这个信仰的根基，就不怕死、不怕受苦，他确实地知道将来要得荣耀。同时，我们也要天天取用复活的大能。我们常常似乎是要死的，却是活着的（林后六9）。复活的大能是一种力量，给我们的生命加添一种抵抗患难、痛苦、死亡的力量。所以，复活是基督徒信仰的第一个根基。
耶稣基督已经升上高天
第二个根基就是耶稣「升天」。祂已经升上高天，坐在父 神的右边。希伯来书第一章一开始就讲到，「祂是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一3）祂现在已经坐在宝座上。祂的宝座是永永远远，祂的国权是正直的（来一8）。到了第四章就说，「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（来四16）耶稣已经坐在宝座上，这就叫升天。
祂升上高天，已经统管万有；等到得救的人数满了，新妇妆饰整齐，教会预备好了，祂就要接他们到荣耀里去。到天上做什么呢？与祂一同统管万有。因此，「升天」是我们信仰中的第二个根基。我们信耶稣活到永永远远，祂今天坐在宝座上统管万有。耶稣复活以后，对门徒说，「天上地下所有的权柄都赐给我了。」（太廿八18）那就是统管万有的权柄，因为祂已经坐在宝座上。诗篇一百零三篇第19节说，「耶和华在天上立定宝座，祂的权柄（原文作『国』）统管万有。」权柄就是祂的国， 神的国已经统管万有，耶稣基督已经坐在宝座上，在那里统管万有。所以，这是我们的信仰，我们在地上什么都不怕，因为有一位主坐在天上，祂的权柄统管万有，天上地下所有的权柄都在祂手里，我们怕什么呢？祂托住我们。所以「升天」是我们的一个信仰根基。
祂升天做什么呢？第一，就是为我们预备地方。祂到天上去，将来我们都要到天上去。耶稣说，「你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」约翰福音第十四章第1到3节，耶稣清清楚楚地告诉我们，祂去为我们预备地方，祂升上高天为我们预备地方。
祂升上高天还做什么呢？肃清仇敌、肃清那些背叛的势力。到启示录第十二章，祂要把天上肃清、把魔鬼赶下来，天上再没有牠们的地方；要把魔鬼就是空中掌权者的首领、管辖这幽暗世界的邪灵，把这批不法的组织都赶下来。耶稣肃清天上，要去得国回来，因此天上就有了争战。
耶稣在天上还做什么呢？替我们作大祭司，替我们代祷。我们有了错，耶稣就用祂的宝血遮盖我们、替我们辩护。撒但到 神面前控告我们的时候，耶稣基督就是我们的辩护人，用祂的宝血遮盖我们。所以，弟兄姊妹们，耶稣「升天」对我们的关系太重要！祂去替我们预备地方，祂肃清背叛的势力，把那些执政的、掌权的掳掠来明正典刑，我们要去换班、去执政掌权。这都是耶稣升天，到天上去要成就的事。
耶稣基督藉着灵，与我们同在
耶稣虽然升天了，但祂藉着灵与我们「同在」。因为祂到了天上，祂的灵就可以住在我们里面，儿子的灵住在我们里面，与我们同在。所以在圣经里说，主耶稣是与我们同在。信耶稣和信别的宗教不一样，对于别的宗教，他所信的菩萨和他是相对的，有事找牠、拜牠，或者把那个偶像搬回家来拜都可以。但那个菩萨、那个偶像是偶像，牠是牠，他不可以把偶像放在他的心里，对不对？不可能的。但我们信耶稣就不同了，我们是把耶稣作生命活在我们里面。保罗说，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……」（加二20）所以，基督不只于是在天上，祂也藉着灵住在我们心里。罗马书第八章第9节，「如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属那灵了（『圣灵』的原文是『那灵』，就是基督的灵）。人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以，一个基督徒里面一定有基督的灵。「基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。」（罗八10）主耶稣在我们心里。以弗所书第三章17节，「使基督因你们的信，住在你们心里……」所以，这和别的宗教不一样。
基督是我们的生命，歌罗西书第三章第4节，「基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。」因此，信基督叫「生命之道」。基督是 神生命的种子，种在我们里面、活在我们里面，并在里面长大成人。我们信耶稣基督是与基督合而为一——我在基督里，基督在我里，这是基督教的信仰。这就叫「同在」，耶稣基督与我们同在，直到世界的末了。我们享受耶稣基督的同在，基督徒有时候会受苦、有时候会经历危险，「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在……」（诗廿三4）主耶稣基督的同在是非常要紧的。主耶稣的名字叫「以马内利」，「以马内利」是什么意思呢？就是 神与我们同在。我们信的就是这位主，祂天天活在我们的心里；并且祂在我们里头成长，「祂必兴旺，我必衰微。」（约三30）所以，耶稣基督的生命在我们里面一天一天长大，我们满有基督长成的身量，这就是基督教的真理。我们所信的就是耶稣复活、耶稣升天；耶稣现在还藉着灵、藉着基督的灵住在我们里面，与我们同在。
耶稣基督要再来，
从天降临第二次显现
第四个信仰根基就是耶稣基督还要「再来」，祂要从天降临第二次显现。所以，希伯来书第九章就讲到第二次显现，祂第二次显现不是为了罪的问题了，与罪无关，乃是要拯救我们，把我们带到荣耀里去。主耶稣要来，用叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓三21），把我们带到荣耀里去。到荣耀里，就要和我们算帐，把生命册打开，把我们一切的事奉、工作都评判一下，然后给我们排座位——有的上座、有的退到末位上去。我们从死里复活，就在那里算帐，算帐的时候，有的人要得大荣耀，发光像日头；有的人得次一点的荣耀。我们都在荣耀里。这就是圣经讲的四个信仰。四个信仰就是根基——「复活、升天、同在、再来」。这「再来」就是第二次显现，耶稣要第二次再来，耶稣亲自告诉门徒说，「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……」（约十四3）所以，耶稣一定会「再来」，我们的信仰就是等候主耶稣再来。
再解释同在和再来
为什么我要这样详细地讲解呢？因为有些破坏宗教信仰的人，他们不准讲「复活」、不准讲「再来」。这种掐头去尾地讲法，等于什么都没有了，没有「复活」就没有「升天」，没有「升天」怎么能与我们「同在」呢？
我要再解释一下「同在」的道理，比如，现在我若在某一个地方讲道，我的人在那里，就不能同时与许多人一起同在。但现在我在录音室里录音，我把我的声音放在电波里，用这电波可以传到每一个家庭；无论在什么地方，大家都可以收听这个广播、都能收听这个节目。因为我们环球广播是面向全世界的（很多广播华语的地方，像莫斯科、欧洲的上空，都有这个广播），所以，我藉着广播就可以同时与各地的弟兄姊妹们同在。假如，我在巴黎，就不能在罗马；我若在罗马，就不能在巴塞罗那（这些地方都是我常去讲道，与弟兄们一起的）。可是，现在我在录音室里，把声音放在电波里，从电台上一广播，就无远弗届，全球的每个地方都能有这声音。所以，亲爱的弟兄姊妹们，主耶稣若在地上就不能与我们每一个人「同在」；祂升上高天，藉着基督的灵就住在我们里面，与我们同在。
我们现在要等候的就是祂「再来」，第二次显现。论到第一次显现就说，但如今在这末世显现一次（那是指第一次），把自己献为祭，祂来作赎罪的羔羊，好除掉罪，把人的罪都除掉了（来九26）。「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪……」（来九28）因为祂无穷的生命，这个非常要紧！祂的生命是无穷的，祂是 神的儿子，祂是永恒、永远的生命，所以，祂的生命能够代替我们大家。这就是圣经的真理，是有解释的。
祂一次献上，担当了多人的罪，就把我们的问题都解决了。但祂还要「再来」，第二次显现。什么时候再来呢？我也应当给大家提一提，这个时候很近了，还有一点点的时候。希伯来书第十章第37节说，「因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。」还有一点点时候，我们也要特别说明主耶稣再来的征兆，像以色列复国、犹太人归回，这是廿世纪里的一件大事，证明无花果树已经发嫩长叶（太廿四32），主耶稣基督已经站在门口了，就要开天上的门，叫我们去，说「你们上到这里来！」主再来不是来到地上，乃是来到空中，把我们提去。我或者还要再有一个时间详细解释这件事。
