希伯来书要道略解
第卅六讲
我们打开圣经，翻到希伯来书第九章，读第11到15节，「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」
耶稣基督是我们的救赎主
我们看这一段，过去那些《旧约》的祭物不能替人赎罪，因为牛羊的血断不能除罪。现在基督来了，基督是 神的儿子，祂不用牛羊的血、也不用母牛犊的灰，祂乃是用自己的宝血。为什么叫宝血呢？因为血里有生命，祂的生命是无穷的生命、是永远的生命、是不能坏的生命。祂的血是带着生命能力的血，为我们流出来，所以叫宝血，没有再比这更宝贵的了。所以，基督的宝血就在 神面前替我们涂抹了罪案，把罪案撤销，一笔勾销，都涂抹了；又在我们的心里洗净我们的良心。祂怎么能够进到我们心里呢？下面就说得很清楚了，祂是藉着永远的灵。
基督照着 神的旨意，道成肉身，降卑为人，「祂本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。」（腓二6～7）耶稣道成肉身是虚己，是谦卑、降卑，从至高降为至卑。 神是至大，而人是这么渺小，由那么大变成这么小，那可不得了！耶稣基督来了，「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司（祂从死里复活，升上高天），经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。」（来九11）祂为我们进了天堂，等到第九章后面就说，祂到哪儿去了？祂是进了天堂、进了天上的真圣所。
神救人的方法是用宝血除罪赎我们
现在我们念了五节圣经，为什么？我们要特别看第14和15节。因为这两节圣经也说明了两件大事情，第一件就说到， 神如何救人（ 神用什么法子来救人）。这两节圣经的前半节都是说到「 神救人的方法」。后半节都是说到「 神救人的目的」。这非常要紧！ 神救人的方法和救人的目的，我们每一个被拯救的人都需要弄得很清楚，这样我们得救才确实，我们才能够照着 神的目的去追求、去学习、去过属灵的生活，操练我们进入荣耀里。
神救我们的方法是什么呢？第一个，「何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神……」（来九14）耶稣基督钉死在十字架上，祂并没有罪。彼拉多三次查不出祂有什么罪；犹太人也说不出所以然来，要控告祂什么，只说一句，「祂说僭妄的话了。」因为耶稣说祂是 神的儿子。彼拉多本来不想管这事，因为这不属于法律的事，这是属于宗教的事。但犹太人就叫起来说，「你若不管，就不是忠臣。」他们又把这个问题扯到政治上，耶稣说祂是犹太人的王，这可就不得了了。因为那时候，罗马帝国统治以色列，假如，以色列出来一个革命的王，那就是要推翻罗马的统治。罗马的巡抚被派来管理他们，他担当不了这事，他没有办法，就被这句话给压倒了。他自己也知道不能钉耶稣十字架，因为罗马也没有这样的法律，所以他说，「好了，交给你们好了，你们去办吧。」犹太人就把耶稣基督钉在十字架上。
我们今天就明白，耶稣用什么法子来救我们？祂用圣洁、无瑕疵、无玷污、绝对没有罪的，这样一个无穷的生命，藉着永远的灵，死在十字架上；用祂无穷的生命作为代价，来赎我们这些有限的生命。我们这些有限的生命被一个无穷的生命所赎，就把我们都赎尽了，还有余。这就是耶稣赎我们、救我们的法子。「……基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，祂的血岂不更能洗净你们的心……」（来九14）到了第15节，我们看见那个「赎」(主耶稣把我们在 神面前的罪都赎了)。这里是说到「救」——使我们心里的罪律完全被洁净。耶稣基督用祂的宝血所产生无穷生命的大能，那个能力就使你的良心就被洁净了（天良就被洁净了）。
弟兄姊妹们，这是非常要紧的！祂藉着祂的宝血洒去我们心中天良一切的亏欠（来十22）。这个「洒去」是什么意思呢？我们的灵就可以重生。藉着主耶稣复活的大能，我们的灵就活过来了； 神儿子的灵就进入我们里面，与我们联合，我们就与基督成为一灵。我们不只于灵活过来了，并且儿子的灵进入（进住）我们里面，我们就呼叫「阿爸，父！」我们的灵与 神儿子的灵合一，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）所以，我们的灵与基督联合，基督的灵就是儿子的灵，我们就称 神为「阿爸，父！」
耶稣基督的宝血就是救我们的法子。非流血不可，非要除掉罪不可，非要把撒但从我们心中赶出去不可。因为我们原来心中都有邪灵，圣经说，我们的灵死在过犯罪恶之中；「那时，你们（我们）在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵；」（弗二1～2）。所以，人抵挡神、抵挡信主，都是因为有邪灵的关系。凡是拒绝接受主的人，不是因着这个人，而是他里面有个东西，就是邪灵——空中掌权者的首领、悖逆之子心中运行的邪灵，在抵挡主。尤其现今的风俗习惯也是魔鬼弄出来，让人活在这些世俗的风俗习惯里。但耶稣的宝血一进来（你接受耶稣，先要接受祂的宝血），撒但（邪灵）就从你身上出去了、逃跑了。邪灵一出去，你就可以与基督的灵成为一灵。你受洗归入基督，与基督的死联合、与基督的复活联合，「但与主联合的，便是与主成为一灵。」（林前六17）这灵一通，你就可以事奉那永生 神。现在我们说， 神救我们的法子是用耶稣的宝血，让耶稣钉十字架，流出宝血，用血来除罪、用血来赶撒但、用血来赎我们，这血就把我们的问题解决了。因为这血是无穷生命，也是无穷生命的能力，耶稣的宝血能产生极大的功效。所以，一个信主的人，非接受主耶稣的宝血不可。这就是《希伯来书》所告诉我们， 神救我们的方法。当你的灵一接受主，你的良心（就是你的天良）就在灵里就被洁净了。被洁净以后，就除去我们的死行，使我们就可以事奉那永生 神了。
神救人的目的是让人作祂的儿子，好事奉祂
事奉 神就是 神救我们的目的。一个基督徒信主以后，就要学习事奉、要进入事奉，这在《旧约》也有预表。《旧约》用以色列人作预表，《旧约》里一直就提到 神和法老争儿子。摩西预表是救主，把以色列人从埃及为奴之地救出来，让他们不再造积货城，就是兰塞和比东，这两座城一个代表受苦，一个代表死亡。我们在地上就是经历无穷的劳苦，最后就是死亡。这就是说到，撒但让我们尽量地劳苦，用钱、名誉或其他什么的东西来引诱我们，让我们为这些事不停地忙啊、忙啊，劳碌再劳碌。最后呢？如同积货城都是替法老储备资源，人不停地忙碌也都归给了撒但，最后人还是死亡，这样，灵魂就被牠带到阴间去了。所以，犹太人被撒但——被世界的王辖制作奴仆；我们也是一样，在灵意里，我们也被撒但、被罪綑绑，给牠作奴隶。然而，耶稣的宝血就把我们释放出来，救了我们；赶走撒但，把我们从撒但的权下救出来，归向 神，并把祂儿子的生命赐给我们，我们从此就作 神的儿子。
作儿子干什麽呢？事奉 神。在出埃及记第四章第22节， 神叫摩西去对法老说，「……以色列是我的儿子，我的长子……容我的儿子去，好事奉我……」（出四22～23）但法老拦阻以色列人，不让他们去。今天我们知道，我们一信耶稣，从撒但的手下被救出来，我们就要事奉 神。我们不只于现在在教会里要学习事奉，我们在家里也要学习事奉；将来我们到了荣耀里还是事奉。启示录第廿二章说，「以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，祂的仆人都要事奉祂。」（启廿二3）所以 神拣选我们，就是要事奉。
神救人的目的是让人作祂的儿子，好承受基业
但是，事奉和什么有关系呢？就是基业。到了第15节，「为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过……」（来九15）这是说到基督的救法，祂作中保，来替祂所保的这些人死。我们交不上生命的赎价，基督替我们交，祂来赎我们在前约之时所犯的罪过；祂受死来完成《旧约》律法的要求，把我们从律法底下赎出来。让我们得着什么呢？得着儿子的名分。所以，一个基督徒被耶稣赎出来了，就得儿子的名分，因为他有了儿子的灵。儿子是作什么的呢？圣经里就说，是承受产业的。我们是 神的儿子，我们就要得着所应许永远的产业。
这方面我要详细地说一说。基督徒信主，最要紧的就是得基业！我们看几处圣经，在《使徒行传》保罗受命传福音，「我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但的权下归向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。」（徒廿六18）所以，我们得救恩不是目的，而是一个手续。那目的是什么呢？是让我们和一切成圣的人同得基业，基业才是目的。 神要儿子作什么呢？儿子就是要得基业、是承受产业的。因为 神在荣耀里有许多的产业，我们将来到天上要去替祂管理。我们查希伯来书第二章的时候，就曾经把这个奥秘解释过了。「我们所说将来的世界， 神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：『人算什么，祢竟顾念他？世人算什么，祢竟眷顾他？祢叫他比天使暂时小一点，赐他荣耀、尊贵为冠冕，并将祢手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下……」（来二5～8）所以， 神叫儿子进荣耀里去，是要承受基业。承受基业就是管理万有，把 神手所造的都交给我们，承受为永远的产业。我们要得基业，去管理万有，这就是神救我们的目的。方法就是耶稣基督受死，赎了人在前约之时所犯的罪过。你看，前半节都是讲到「 神救人的方法」；后半节都是讲到「 神救人的目的」。因此，「事奉 神」和「得基业」是圣经里的两个大题目。
事奉与基业有关
将来得基业是多少呢？就要看你的事奉。在《旧约》里，犹太人也有这么一说。比如，《创世记》是说到 神拣选人—— 神的拣选。《出埃及记》就讲到被拣选的人『蒙拯救』（『被拣选』和『蒙拯救』）。然后，《利未记》是说到『成圣洁』，成圣很要紧，因为非圣洁没有人能见主（来十二14）；若不圣洁，就不能进到荣耀里去。我们不能带着污秽肮脏进到天上去，若这样到天上又完了，天上又乱了。所以，一定要『成圣洁』。下面的《民数记》是说到『跑道路』，就是要学一些功课、走一些要经历的路。然后《申命记》就是『守爱律』。所以《创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记》，这五卷书挨在一起就叫「摩西五经」，说到「被拣选、蒙拯救、成圣洁、跑道路」，然后「守爱律」。最后要做什么呢？就是《约书亚记》说到『得基业』。你看，《旧约》的启示也是『得基业』。不过《约书亚记》的得基业是拈阄来大家分；我们在《新约》得基业不是这样，而是要事奉 神，这个基业不是分的了，乃是奖赏。
我们来看一段圣经，在歌罗西书第三章，这一段说得非常清楚，我们一读就明白了。我们读歌罗西书第三章，从第18节读到第24节，「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉（大家注意事奉二字），像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。」所以，我们一信了主，我们做一切事都是为主作，不再是为自己了。我们作妻子也是为主作，作丈夫也是为主作，作儿女也是为主作，作父亲也是为主作，作仆人也是为主作。歌罗西书第四章第1节，「你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。」这六种关系——妻子、丈夫，父亲、儿子，主人、仆人，都是为主作。大概我们人类的关系就是在这六个范围之内。我们做一切事，无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做，因为我们所事奉的乃是主基督。你若作妻子作得好、作丈夫作得好、作儿女作得好，作父亲作得好、作主人作得好、作仆人作得好，忠心、尽职，作得恰如其分，正向圣经所要求的，那么你就在天上得基业为赏赐。所以，事奉 神不一定是在教会，你在家里、在社会上、在人际的一切关系里，都要事奉主、都是在事奉主。夫妻处家庭、儿女对父母，都是事奉主。我们若按着主的教训事奉得好，我们就得基业为赏赐。你越好，就得的越多。这就不像《旧约》是拈阄分的了，这乃是赏赐。
所以 神救我们，第一个是要我们事奉，第二个就是得基业为赏赐。 神救我们的方法是藉着耶稣基督流血受死，这是祂的方法；而目的是让我们事奉 神，然后得基业、作儿子。
