希伯来书要道略解
第卅五讲
我们打开圣经，看希伯来书第九章，我们读第1到10节，「原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。这几件我现在不能一一细说。这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜 神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」
《旧约》对会幕的定规
这里还是说到前约，前约就是指着《旧约》。《旧约》是从「伊甸园之约」，一直到「摩押之约」，共有七个，但这些都是在律法之下、都是属于律法的约，因此叫「旧约」。《旧约》说到 神规定有礼拜的条例和属世界的圣幕（就是会幕）。这里也对会幕加以描写，有圣所，至圣所；按照《出埃及记》，还有外院，还有以色列人安的营——靠近会幕的是利未人的营，其余十二支派每三个支派在一边安营。这是当时《旧约》里 神规定的一种布置。但在会幕里，就是院子里，到了帐幕就讲到头一层，叫作「圣所」，里面有三样东西：灯台、桌子和陈设饼。「第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。（这里说得清清楚楚）柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座……」（来九3～5）这就是当时的规矩。一般的祭司只能到头一层帐幕行拜 神的礼，只能进到圣所在那里照管陈设饼，为灯台添油、剪花。至于至圣所，惟有大祭司一年才能进去一次，并且还要带着血，为自己和百姓的过错献祭。
圣经里的七个「预」
第8节说到《旧约》里的这些事务，「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样……」（来九8～9）「表样」两个字就是「预表」。在圣经里有七个「预」字，比如，「预言」就是将还没有来到的事情，预先向我们说明，这叫预言。主耶稣说，「看哪，（这些事）我预先告诉你们了。」（太廿四25）主预先将还没有来到的事告诉我们，就叫「预言」。古时候的先知，被 神的灵感动说出将来必成的事，那都叫说预言。预言有时候也翻成讲道；被圣灵感动说预言也就是讲道。为什么有预言呢？在前边还有两个「预」，就是因为 神能够「预知」；而 神能预知的原因是 神能能够「预见」。还没有来到的事情，可以预先看见，就叫「预见」；还没有来到的事情，因为预先看见了，就知道了，就叫预知。有了「预见」和「预知」，就有「预言」。这三个是连在一起的，有「预见、预知、预言」。
因为 神能够预见、预知， 神就能「预定」。没有来到的事， 神就能够预定；当这事情发生的时候， 神就能预定要怎么样去做。 神还可以「预备」，因为 神可以预见、预知，祂可以预定、也可以预言，所以，祂就可以预备，预先准备一些事物，等到事情发生的时候，这预备好的就应用上了。除了这些以外，还有两个：一个叫作「预表」，就是将没有来到的事情，用一些人、事、地、物来作预表（预先表明），也就是刚才我们说到的「表样」，用一个样子来作以后将要发生事情的预表；预先把这件事情藉着一个故事来表明。同时，还有一个叫「预兆」，就是在事情还没有来到之前，预先有一个兆头（兆头就是预兆）、预先给我们一个兆头。所以，这些就是圣经里的七个「预」。我们再说一遍，「预见」、「预知」、「预定」、「预备」、「预言」、「预表」、「预兆」。这七个「预」是圣经里常常提到的。
《旧约》对基督的预言、预表，都应验在《新约》
关于圣经《旧约》的历史书，大概总题目就是「预表基督」。从《创世记》一直到《以斯帖记》，这些都叫「预表」，里头有很多的故事都是「预表基督」。在当中的五卷诗歌就是「赞美基督」。五卷诗歌里所有赞美的话都是赞美羔羊，都是赞美 神的智慧、 神的能力，赞美那一位将要来的基督。五卷诗歌里有很多赞美的话都是指着基督说的，比如，《箴言》说到智慧，其实那智慧就是基督，因为「……基督总为 神的能力， 神的智慧。」（林前一24）到了先知书——四大先知，十二小先知，都叫作「预言基督」。所以，历史书叫「预表」，先知书叫「预言」，当中五卷诗歌是「赞美基督」。等到了新约四卷福音书就是「描写基督」，把《旧约》里所预表的、《旧约》里所预言的、《旧约》里所赞美的这位基督，描写出来了。因为祂按照那些预表、那些预言，来到地上来了。
因此，《旧约》里所讲的故事常常被引证来表明基督，这些故事都应验在基督的身上。比如，大祭司为人献祭赎罪，其实过去那些大祭司都是「预表基督」。比如，麦基洗德收纳亚伯拉罕的十分之一，也是预表 神的儿子。麦基洗德无生之始、无命之终、无父、无母、无族谱，与 神的儿子相似（来七3），这些都是预表。比如，约书亚作以色列人的元帅，也是预表主耶稣作我们救恩的元帅。比如，摩西作以色列人的救主，也是预表基督要领我们脱离这世界的王（法老），脱离那为奴之地，不再作罪的奴仆。比如，过红海预表受洗；过约旦河预表与主同死、同活。这些故事都叫「预表」。又如，会幕在地上是以色列人敬拜 神的一个地方，会幕就是预表基督道成肉身， 神的帐幕在人间就是基督道成肉身。再如，方舟也预表基督。因此，《旧约》里所有的故事、人物，都叫「预表」。这些在《新约》的故事里，都连起来了。
我们读圣经的时候，一定要懂得预表。像希伯来书第九章就是一个非常好的应用。这里说到会幕里的一切都是表样，不是那个实体，只是表明。「命定」到耶稣基督来了，这些都止住了；「振兴的时候」就是耶稣来了（来九10）。耶稣为我们献祭赎罪，那些《旧约》里杀牛、杀羊的事就通通止住了。那些牛羊都是预表基督；千千万万的牛、千千万万的羊，都是预表基督—— 神的羔羊来替我们担罪。那些牛羊的血断不能赎罪，不过是指明将来有一位救主要来。正好像约伯在约伯记第十九章第25节所说，「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」这位救赎主末了才来到地上，「及至时候满足， 神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来……」（加四4～5）这就是万国都要因亚伯拉罕的后裔得福。这也应验了过去的预言，神对夏娃说，女人的后裔要伤魔鬼的头（创三15），要打伤那蛇的头，古蛇就是老魔鬼。并且我们知道，世界上的人都是男人的后裔、都是从男人的精子——生命的种子来的。惟有主耶稣不是，祂是女人的后裔、是从女人生的，马利亚是被圣灵感孕怀的胎，没有与男人有关系，是超自然的（太一16～22），这就说明祂是女人的后裔，所以祂能够打伤魔鬼的头。
希伯来书第九章的应用
我们现在就用这些「预言」和「预表」来说明希伯来书第九章的应用。比如，希伯来书第九章就说明，过去那些属肉体条例的大祭司，他们一年一次能够进入至圣所，要带着血，为百姓和自己的过错献上。在前面第七章也说，这些祭司因为有死阻隔，不能长久。而耶稣这位大祭司是永远常存的，因为祂死了、又复活了，且活到永永远远。所以，祂是常存的，祂祭司的职任就长久不更换（来七23～24）。祂永远在 神的宝座前替我们作中保、作辩护师，替我们说话、替我们祈求。「凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。」（来七25）因此，《旧约》里的那些预表，到了《新约》都应验在主耶稣的身上。所以，圣灵用此指明，这些事不过都是表样，「那头一层帐幕作现今的一个表样」（来九9），如今「预表」（表样）就变为了实体。
比如，我们人（亚当是人）是照着祂的形像造的，因此，我们人叫作「预像」（罗五14）。那本体的真像还没有来， 神就照着那本体的真像造了一个预像。好像照片一样，实体还没来，先来了一个照片，这是一样的道理。 神爱世人， 神为什么爱世人呢？因为人是 神的照片、人是 神的预像。弟兄姊妹们，你想想看，谁不喜欢自己的照片呢？假如，有人把你的照片丢在地上，拿脚踩，又啐吐沫、又骂说丑陋，你生气不生气？你会气坏！所以，圣经里说，人是照着 神的形像样式造的，不可以骂人。你若称赞 神，就不可以骂人，你骂人等于骂 神，因为人是 神的预像。你骂别人长得不好看，说「这个鬼样子。」那可不得了了，你等于是说 神！所以，不可以骂人。
亲爱的弟兄姊妹们，你读过雅各书第三章吗？就是在《希伯来书》后面，雅各书第三章第9到10节，「我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。」所以，不可以骂人。基督徒要明白这个真理，我们人是 神的预像，当然这个「预」不在神那个「预」里边。
又如，方舟也是预表（彼前20～21），我们受洗归入基督，我们藉着方舟逃避洪水的审判，就是我们在方舟里逃避了 神的愤怒，也就是说，我们在基督里躲过了审判。比如，我们在屋子里，门口抹了血，我们就躲过了灭命的使者，这是逾越节的预表。逾越节需要杀羔羊，耶稣基督就是逾越节的羔羊，祂的血能够遮盖我们，灭命的使者（就是掌死权的魔鬼）害怕祂的宝血，一看见血，就越过去了。亲爱的弟兄姊妹们，我们每天都要靠宝血来洁净，每天都要把血抹在我们的心门上，让撒但、魔鬼永远不敢进来。
我们知道，现在很多人怕鬼不怕 神，他们拜鬼、又怕鬼。因为 神是慈爱， 神不作祟人， 神只爱人，向人施恩，所以，人对 神就不在乎，认为反正 神不会把我怎么样。因为人还没有积蓄愤怒，到 神发脾气的时候， 神是恒久忍耐，又有恩慈。（爱是恒久忍耐，又有恩慈（林前十三4））。因此 神没有审判人，人就不怕。但鬼却随时作弄人、作祟人，当然鬼也会让人得好处，我们知道圣经里有好多交鬼的妇人，藉着鬼发财，结果使徒把她里面的鬼赶走了，断绝了她的财路，她反而要发火、生气（罗十六16～19）。你交鬼，鬼给你好处，但鬼也要你的命。鬼要把你的命抓走，把你的灵魂带到阴间，关闭在那里。所以，鬼和你打交道的目的是要抓你去阴间，让你万劫不复，让你不得超生，这就是牠所作的事。那么 神爱你， 神指摘你的罪，却差祂的儿子耶稣基督替你赎罪，这是 神的爱。所以，人怕鬼不怕 神。现在全世界差不多都这样，对鬼怕得不得了，又拜又敬，若是鬼要钱，大把的钱都可以拿出来；但对 神就不怕。因为 神不勉强人， 神让人甘心乐意奉献，不用作祟的法子、害人的法子，让你拿钱来买通祂，这是完全不一样的。
所以，在圣经里《希伯来书》就特别说到这些故事都是「预表基督」。「命定到振兴的时候为止」（来九10），这些献祭的事，到耶稣来了以后，就止住了。因为 神的羔羊已经被杀献祭了，赎罪的事已经彻底完成了，所以，不必再杀牛、杀羊了。今天就是在以色列人中也没有这些事了，也没有杀牛、杀羊在祭坛点火烧祭牲了。很奇怪，他们虽然不接纳耶稣基督，可他们今天也止住了。希伯来书第九章就是用「预表」来说明这个约。
十字架是《新约》的记号
最后，我要把这个约给大家说一说。旧约是七个，我们都念过了；《新约》只有一个。「八」在圣经里代表一个新开始，叫「新造」。因为 神造万物是七天，「七」是 神安息的日子。可是人了犯罪， 神就不能安息，又有了新造。到第八天， 神真的歇了祂的工， 神的救赎之工完成了。我们在新造里， 神立了《新约》。弟兄姊妹们，这《新约》是怎么立的呢？是藉着十字架， 神与人立约是利用十字架。十字架是立约的记号，因为十字架是流血的地方，血是立约的记号。我们知道，古时候人与人立约，在中国也都是画个十字，叫「画押」。画押的意思就是天地良心、永不改变。 神与人立约也是用十字，画了一个大十字，乃是用主耶稣的血流在十字架上。如此，我们一信主，就进入《新约》。 神在《旧约》里所要求的，耶稣用死都替我们还上了。
下面我们就开始看这段，关于耶稣怎么样解决我们的罪和约的问题。今天我们特别把这「预表」的事情给大家说明，读圣经要懂得预表、预言。
