希伯来书要道略解
第卅三讲
我们打开希伯来书第八章，读第10到13节，「主又说：『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们不用个人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：「你该认识主」；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。」
旧约中的七个约
我们要详细一点讲到《旧约》和《新约》。因为基督徒必须认识《旧约》和《新约》，我们不在《旧约》里，而在《新约》里。《旧约》原来一无所成，「先前的条例因软弱无益，所以废掉了，」（来七18）我们现在进到 神面前是靠着《新约》，不是《旧约》。在《旧约》圣经里一共有七个约，我们要详细地查考、明白。第一个约叫作「伊甸之约」，就是 神造人之后，在伊甸园给人的约。后来亚当背约，没有照 神的话守这约，亚当就从伊甸园被赶出来了。在亚当离开伊甸园之前， 神又和他立约，叫作「亚当之约」，可是亚当也没有守到这「亚当之约」。
后来，到了洪水灭世的时候，人越来越堕落、越来越败坏，最后到了创世记第六章， 神看人都败坏了行为；人属乎血气，都败坏了， 神就用洪水灭世。当时惟有挪亚是一个义人，凡事遵行 神的旨意，他是一个完全人，就被选出来了， 神用方舟把他一家八口从洪水里救出来。挪亚献祭给 神， 神就与挪亚立约，叫「挪亚之约」。我先把大概的情形说一下，然后我们还会详细查考。这「挪亚之约」是有证明的， 神立虹为证。我们北方念这「虹」字是gàng，也有人念hóng。虹是什么呢？就是天上下雨之后，天空中对着阳光产生的那一个彩虹，那就是 神立约的记号，是与地上一切牲畜立的约，不再用洪水灭世了。等以后我们会详细地念。
可后来人还是很坏，像所多玛、蛾摩拉所表现的，人还是坏。所以 神就拣选亚伯拉罕一家，在亚伯拉罕这一家里， 神又和他立约。这立约也有记号，就是割礼。割礼是把约立在肉体上，这是 神与亚伯拉罕立约。所以，以实玛利的后裔（回教民族）都行割礼；连以扫、雅各家都行割礼，因为那是 神和他们立约的记号。这些经文我们也要查考一下、念一下，这样我们就明白什么叫《旧约》了。
后来以色列人出埃及，在何烈山 神又与他们立约。这约就是两块法版——十条诫命。但他们也没有遵守这十条诫命。到了申命记第廿九章， 神又和全以色列十二个支派立约，在以巴路山把它刻在石头上，六个支派宣布祝福、六个支派宣布咒诅，这叫作「摩押（山）之约」。摩押之约还是藉着摩西与他们立的；到了约书亚记第廿四章，约书亚把他们带进迦南，他们要分散到各地居住了，在《士师记》之前（那时候还没有到士师时代），约书亚就和他们立约，这约叫「示剑之约」，就是以色列人已经分地为业，他们要各归各业之前，约书亚又和他们立约。所以，在《旧约》里，从 神造人，一直到以色列人进入迦南承受地业以后，一共有七个约，这叫《旧约》。《旧约》就包括这许多的约，我们要一一地查考。
主耶稣完成《旧约》、另立《新约》
《新约》是主耶稣和我们所立的。人通通都没有遵守《旧约》，所以最后人还是在死亡里。因为人背约犯罪、罪的工价就是死，主耶稣就以无穷之生命来替这些背约的人死。这就是希伯来书第九章所说的，「为此，祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过……」（来九15）耶稣亲自来受死，完成了 神过去和以色列人立的约，祂把人所有前约之时所犯的罪过，用祂无穷的生命都替他们赎了，前约就算完成了。耶稣基督替犹太人、替以色列人完成了，把《旧约》死的债替他们还了，如此就另立《新约》。所以《希伯来书》反覆地讲到这件事，让犹太人知道，你们与 神有约。你们在 神的约里没有成功，通通都背约了。你们没有作成一个约。现在耶稣基督来替你们把《旧约》完成了，你们还不欢喜吗？因此这里就讲到关于「约」的事情。祂成为「更美之约的中保」，替以色列人把《旧约》完成了。《希伯来书》从第七章、第八章、第九章都详细地讲到这件事情。
伊甸之约
我们要查考这几个约，我们先看第一个约在创世记第二章第16节，这是伊甸园里 神和人类的始祖亚当所立的约。这一个约关系到全人类，今天就是因着这个约，我们都在死亡的约里。我们读创世记第二章第16节，「耶和华 神吩咐他说：『园中各样树上的果子，你可以随意吃，」 神在这个约里给人自由意志。「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。』」（创二16）这是「生死之约」。假如不吃这分别善恶树的果子，罪进不来，人就不必死。这就是第一个约。在这个约里，人还有一个责任，就是第15节，「耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」人在园子里不是无所事事的，还要修理、还要看守。「看守」的意思就是不准别的东西遛进来做坏事，结果撒但真的遛进来了。亚当没有尽到职责，撒但遛进来，诱惑了夏娃。这就是第一个约，人没有达到，不只于没有看守好，还吃了那分别善恶树的果子，人背了约。
这第一个约关系到全人类，「……罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人……」（罗五12）所以，亚当就替我们立了这个约，叫作「死亡之约」，因为他「吃的日子必定死」，就与死亡立约了。在《以赛亚书》就说到，人与死亡立约了。我们看以赛亚书第廿八章，因亚当背约，吃了分别善恶树的果子，就进入死亡。人从亚当开始，就与死立了约，这约把我们全部都包括进来了。以赛亚书第廿八章第15节，说得很清楚，「你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟……」所以，人与死亡立约，与阴间结了盟，这是对《旧约》的总体来说的。
亚当之约
后来 神还与人立约。我们看创世记第三章，这叫「亚当之约」。我们从第三章第17节读起，这是和亚当立约，「又对亚当说：『你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。』」（创三17～19）这个约就是人要劳苦、要流汗耕地，才能得吃的；不像从前，坐在树底下就唱歌、坐在树底下就摘果子吃，现在没那么方便了。因为人被赶出伊甸园，出于尘土，也要归于尘土，死临到人，人死了以后一定要归于尘土。这是第二个约。
挪亚之约
第三个约就是 神和挪亚立的约。因为洪水之后，挪亚献祭。我们看创世记第九章，前四个约都在《创世记》里，《创世记》几乎把约的事情都说得很清楚了。我们从第八章第20节读起，这一段说明了 神喜悦挪亚的献祭，然后就立约。「挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：『我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念）……」人心里尽都是恶。前面第六章也说到，在洪水没有灭世的时候，人终日所思想的尽都是恶（创六5）。所以，人从小的时候思想就开始有恶在里面。「也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。』」（创八20～22）
「神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：『你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为 神造人是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。』 神晓谕挪亚和他的儿子说：『我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约（不光与人立约，也与万物立约。洪水之后， 神与一切飞禽、走兽、活物立约）。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。』 神说：『我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。』 神对挪亚说：『这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。』」（创九1～17）
各位，这就叫作「挪亚之约」。「挪亚之约」是洪水之后挪亚献祭， 神就和他立约。这个约是什么意思呢？就是 神不再用洪水泛滥毁灭全世界了。局部的水倒还是有的；但像创世记第七章、第八章那种举世滔滔的洪水就没有了、不会了。可后来 神再刑罚地的时候，又用另外一个法子，这是圣经所说的「火」——原子火。我们可以看见审判所多玛、蛾摩拉的时候， 神用火。到最后，这个地太不像样的时候，还是要用火。我们知道彼得后书第三章说，当这个天地最后的时候，要用火焚烧；然后再进入新天新地（彼后三12～13）。因此，将来这宇宙万物有一次大火，叫「灭世之火」，旧造全要被烧掉。希伯来书第十二章也说到这件事情，等我们慢慢地往后看。第一章就说，这个旧天旧地要卷起来，天地就像旧衣服一样渐渐旧了（来一11～12）。所以，有旧天旧地、新天新地，有《旧约》、《新约》，这是圣经里一再提到的。那么，这《旧约》就是和挪亚说，不再用洪水灭地，和地上各样牲畜、活物了（可是将来要用火， 神在这里没有说到。）这就是创世记第九章的「挪亚之约」。
亚伯拉罕之约
现在我们要看「亚伯拉罕之约」。「亚伯拉罕之约」是在创世记第十七章，那时亚伯拉罕年九十九岁，他觉得自己已经完了；这时候 神就和他立约。当他一点指望都没有的时候， 神与他立约，这个立约也有记号就是割礼。「挪亚之约」的记号是虹，天上有虹，这是永约。那么，第十七章为以色列人（就是希伯来人）的立约也有记号（创一13～14）。我们来看创世记第十七章第1节，这段立约的话。「亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的 神，你当在我面前作完全人，」为什么早也不显现、晚也不显现，最后向他显现是在年九十九岁呢？这里有一些原因，我们来看一节圣经，解释这年九十九岁。
罗马书第四章就说明了年九十九岁是什么意思，为什么在这时候 神向他显现。因为亚伯拉罕的思想有了一个特别的转变，我们看罗马书第四章第19节，就要懂得这属灵的意思。「他（亚伯拉罕）将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；」我们大家特别注意「想到」二字。亚伯拉罕到了九十九岁才想到，自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝。弟兄姊妹们，这是亚伯拉罕的一个大转机，也就是 神向他显现的原因。那时候，他到了九十九岁，就是将近百岁，想到了自己如同已死，他不再挣扎努力了，他知道自己没有办法了，他知道自己如同已死——虽然还没死，却如同已死。他的太太也没有办法，撒拉已经断了生育。 神给他的应许，他凭着自己是毫无办法，但他还是相信 神。那么，怎么样呢？ 神就向他显现， 神告诉他说，「我是全能的 神，你当在我面前作完全人。你不要自己再挣扎努力了，你看我，我要施行我的全能。」
所以一个基督徒信主，当他自以为自己很有本事，还挣扎努力，要追求这、追求那，要追求圣洁，想要怎么样、怎么样……却都不行、都达不到。因为我们的肉体是卖给罪了。直到有一天，我们看肉体如同已死，我们说我们死了，结果 神就来作事。全能的 神要在我们身上用祂的能力来运行，也就是说，你不要挣扎努力，要让神的能力在你身上作事，你不要再自己努力去做。这样，亚伯拉罕就改名字了，亚伯兰变成亚伯拉罕，这时候神和他立约了。
