希伯来书要道略解
第廿七讲
我们打开圣经，看希伯来书第六章第9到20节，「亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。因为 神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样， 神愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」
《旧约》给我们留下了榜样与鉴戒
我们要看这段勉励的话。前边有警戒的话，后边就有勉励的话。勉励的话就是用圣经里的人物来作榜样，让我们效法。当然，最高的榜样是主耶稣基督，耶稣基督给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行（彼前二21）。榜样是让我们要效法、让我们要跟随的。保罗说，「你们该效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）所以，《旧约》里许多好的榜样，我们都要效法，这是基督徒要明白的。基督徒也要看见《旧约》里很多坏的故事、坏的榜样，这些都是鉴戒，我们要知所警戒、不要去犯。像希伯来书第三章说，以色列人在旷野漂流四十年，是因为他们有不信的恶心，所以不能进入安息（来三19）、不能进入应许美地。那么，我们现在要抓住应许，恒久忍耐，有满足的指望，一直到底。
《旧约》应验在《新约》
一个基督徒要效法古人，其中我们最要效法的就是亚伯拉罕。亚伯拉罕的信是我们要效法的；亚伯拉罕忍耐、等候承受应许，也是我们要效法的。因此，亚伯拉罕是我们效法的一个好榜样。当然，以后还有以撒、雅各、约瑟⋯⋯这些都是我们要效法的。比如，亚伯拉罕预表「因信称义」，我们要效法他的信。以撒不下埃及，听 神的话，就在那地耕种，日增月盛，成了大富户（创廿六13）。他守住自己的地位，不与世俗联合。我们要效法他，守住我们的地位；我们要自己耕种、挖井。缺粮食不要紧，圣经告诉我们要自己去挖，这都是我们要效法的。以撒就预表「成圣」。雅各预表「得胜」，他虽然白日干热，夜晚寒霜，廿年受苦，但他抓住 神的应许，就在苦难中得胜；甚至于与 神摔跤，与 神、与人较力，都得了胜（创卅二28）。雅各预表「得胜」。最后，约瑟就是预表「得荣耀」。因此，「称义、成圣、得胜、得荣耀」，是基督徒属灵生命的四步路。「得荣耀」要不欺内室、向 神忠心、不念旧恶，那就有 神的同在，行事凡事亨通。这就是约瑟，约瑟预表「得荣耀」，他乃是预表将来到天上去统管万有的那一个故事。所以在圣经里，基督徒的生命从称义开始，然后再成圣、得胜，最后进到荣耀里。这都是我们效法的榜样。这些人物都有属灵的启示。
所以，《旧约》对我们来说，也是非常重要的。《希伯来书》就是用《旧约》来解释，让希伯来信徒懂得，这位耶稣基督就是圣经里所说的弥赛亚；让他们藉着《旧约》圣经的引证——《旧约》圣经在《新约》圣经的应验，来证明耶稣是基督、是 神的儿子。这一卷书是特别奇妙的！它引证了最多的《旧约》圣经，并把《旧约》里许多我们外邦信徒所不明白的事也都提出来，让我们合在一起去懂得。
基督徒要从 神的话受警戒、得勉励
这里提到，「亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些⋯⋯」（来六9）因为前面说到，有些人「⋯⋯本该作师傅，谁知还得有人将 神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人（儿子老长不大）。」（来五12）就鼓励说，「惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」（来五14）有很多犹太的信徒读圣经，读了半天，还是遵守《旧约》，又回到律法里去，老是在 神圣言小学的开端，不能够进到完全的地步。因此，就勉励他们说，不必再立根基，信了主就在基督里一步一步去明白就好了。
还有一些人，「⋯⋯那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人，」（来六4～5）他们却离弃道理，又回到律法里去。因为保罗在前面传道，犹太人就在后面跟着捣乱，让人不要信；让人回到律法里去遵守律法、又回到圣言小学的开端去。还有些人更糟糕了，他们离弃道理，并且又回到世界里犯罪，这样的人将来就不能得救了，「⋯⋯因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱祂。」（来六6）这是一种警戒的话。
然后，下面就开始勉励我们要效法亚伯拉罕，凭信心和忍耐承受应许。这是我们现在要学的功课，我们把这段来解释一下，「因为 神并非不公义，竟忘记你们所作的工⋯⋯」（来六10）这一点我们要得安慰，我们无论为主作什么工， 神都不会忘记。因为在主里的劳苦不是徒然的（林前十五58），祂都有记念，在祂面前有记录册，凡是我们所作的一切，祂都记录得清清楚楚，一切的工作在祂那里都有记录。 神是公义的， 神不忘记我们所作的工，和我们为祂名所显的爱心。我们为祂的名接待圣徒、伺候圣徒，这些都是 神所记念的。
基督徒要殷勤，不可懈怠
第11节就勉励我们，「我们愿你们各人都显出这样的殷勤⋯⋯」（来六11）在圣经里特别注意这个「殷勤」。我真盼望弟兄姊妹们，我们要「分外地殷勤」。彼得后书第一章说到，「更加地殷勤」（彼后一10）。「殷勤」对基督徒非常非常地要紧！下面第12节就说，「并且不懈怠⋯⋯」（来六12）「殷勤」和「懈怠」是相对的。有些基督徒非常地懈怠，他信了主，就在那里糊里糊涂过日子，等着上天堂。这不行！我们听见说，将来要到天上去得荣耀， 神要许多的儿子进荣耀，并且把祂手所造的都派我们管理。我们听是听了，可我们就是不肯起来学习、不肯事奉、不肯作工、不肯改变我们自己、不肯在生命的道上认真地追求。那么，这样的人羡慕也没有用。
我们来念几段圣经，是对殷勤的鼓励，就在《箴言》这卷书。有很多的话都在《箴言》里给我们提出来，鼓励人要殷勤。假如我们不殷勤，我们虽然羡慕也无所得。我们来看箴言第十二章第24节，「殷勤人的手必掌权（我们若要与主一同执政掌权，就必须殷勤），懒惰的人必服苦（人若懒惰，一定服苦）。」第27节，「懒惰的人不烤打猎所得的（他把打猎所得着的那些东西，比如兔子、羊⋯⋯他都宁可臭掉，也不烤），殷勤的人却得宝贵的财物。」更好的一节圣经是在第十三章第4节，这些都是讲到「殷勤」，《箴言》里还有很多话，我们不能一一细说，但这些都是殷勤的好处。当然也有警戒，有一样是不可以殷勤的。我们读箴言第十三章第4节，「懒惰人羡慕，却无所得（好比我们基督徒羡慕将来得荣耀、羡慕与主一同执政掌权、羡慕能够承受基业⋯⋯但你若是懒惰就去不了，你若不追求就不行。因此底下说），殷勤人必得丰裕。」懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕，生命就丰盛了。
箴言第十四章还有一段警戒的话，第23节，「诸般勤劳都有益处（无论作什么事，你只要殷勤，都有益处。无论在什么事上，殷勤都有益处），嘴上多言乃致穷乏。」只有嘴巴不要太殷勤，有很多人是只说不做。圣经的道理告诉我们，一个基督徒的殷勤是少说多做。不要说话，埋头去做，这才是对的。所以，《希伯来书》告诉我们要殷勤；等到《彼得后书》也教导我们，在生命的功课里要殷勤，要「分外地殷勤」、要「更加地殷勤」，这样我们就能丰丰富富进入 神的国、进入主耶稣基督永远的国。所以，不可以懈怠，懈怠的人是属灵的眼睛瞎了（彼后一9～11）。
效法亚伯拉罕的信
那我们要效法谁呢？我们要效法亚伯拉罕，不只于亚伯拉罕，《旧约》里有很多可效法的人。比如，我们读到希伯来书第十一章就提出一些人物来，等我们查到希伯来书第十一章的时候，我们会更详细地把《旧约》里的这些人物，这些我们要效法的人，一一地提出来讲说。「⋯⋯总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（来六12）「那些」就是指着第十一章说的，我们以后会查到那里。下面第13节就提到，「当初 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：『论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。』这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」（来六13～15）我们不知道亚伯拉罕什么时候离开迦勒底的吾珥，但他在哈兰耽误了一阵子， 神第二次向他显现的时候是七十五岁。他从七十五岁进迦南，寄居在那里，搭帐棚、筑坛、敬拜 神。他廿四年没有儿子， 神一切的应许等于是空的。因为他没有儿子， 神应许他要让他成为大国、让他的子孙多起来⋯⋯可结果他连个儿子都没有；但在这段期间，他还是因信等候。
他等候时的那种信心就写在罗马书第四章，我们把这段念一念就知道，亚伯拉罕恒久忍耐，等候 神的应许。我们从第19节读起，「他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望 神的应许（这就说到 神的应许， 神要使他的子孙多起来），总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。且满心相信 神所应许的必能作成。」（罗四19～21）哇！这种信心！亚伯拉罕到了一百岁，自己如同已死，撒拉的生育也已经断绝了，他还是相信 神能叫他的子孙多起来。这样的信心不得了！我们以后到了第十一章还要看亚伯拉罕的信心，登峰造极，达到更高的地步。他一百岁生了一个儿子以撒，结果 神还叫他献上，他就把他的独生子——就是他太太给他生的亲骨肉，带去献上。那么，亚伯拉罕以后再不能生了吧？还能。后来我们看见亚伯拉罕还生了许多的孩子，更妙！一百岁的人，他自己都以为不能生了，可后来他还生了好多孩子。到了第十一章就描写， 神要亚伯拉罕把他一百岁时所生的独生子以撒献上，亚伯拉罕还是肯把他献上，拿刀要杀这个儿子，把他献为活祭。亲爱的弟兄姊妹，信心到了这个地步，再没有比这个大的了。这种信心真是作我们的父、作我们信心的榜样。亚伯拉罕是我们要效法的。亚伯拉罕信 神能「使无变有」、信 神能「使死人复活」，所以他敢在那里献、在那里等。我们也要有这种信心。
神所应许的必能作成
我们来念希伯来书第六章第15节，「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」弟兄姊妹们想想看，所有的基督徒都是亚伯拉罕的后裔，这叫作属天的后裔，如同天上的星那样多；所有的阿拉伯人、所有的犹太人，也是亚伯拉罕的后裔，这是属肉体的后裔，如同地上的沙。所以，亚伯拉罕恒久忍耐，就得了所应许的。到今天我们回头看，亚伯拉罕真的得着了，犹太人有一千五百多万（在以色列地有五百万，在世界各国还有一千多万），那就是他的后裔。有许多阿拉伯人也是他的后裔，就是以实玛利的后裔、以扫的后裔，也成为多国。中东一带有许多的国家、回教的国家，差不多都是以实玛利和以扫的后裔，也是亚伯拉罕的后裔，他们也尊亚伯拉罕为他的祖先。再加上全世界的基督徒，我们是亚伯拉罕属灵的后裔。这样看来， 神的应许完全在他身上成就了，「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。」（来六14）这应许完全成就了。所以，亚伯拉罕凭忍耐，就得了 神所应许的。
并且 神还起了誓。 神有两件不改的事，第一就是 神的旨意不更改， 神为应许之人起誓，让他们确信。第二就是 神决不说谎， 神说了就算，金口玉言。所以，我们抓住了这话，我们灵魂的锚就抛妥了，「⋯⋯又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来六19）我们人虽还没有到荣耀里去，但因着 神的应许是这样确定， 神的旨意不更改， 神也绝不撒谎。所以，我们抓住了 神的应许，我们灵魂的锚就进入幔内，就抛牢了，再也不动摇了。
